1．歷史上革新或者變法改革都在不同程度上促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展與制度變化。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
材料一 商君為孝公平權(quán)衡、正度量、調(diào)輕重，決裂阡陌，教民耕戰(zhàn)。是以兵動(dòng)而地廣，兵休而國(guó)富，故秦?zé)o敵于天下。
材料二 商君相秦十年，宗室貴戚多怨望者。……秦惠王車裂商君以殉，曰：“莫如商鞅反者！”遂滅商君之家。
（1）材料一中的“商君”是誰(shuí)？他代表哪個(gè)階級(jí)的利益？
（2）材料一中“決裂阡陌”指的是什么？“教民耕戰(zhàn)”的具體措施有哪些？
（3）根據(jù)材料一你是怎樣理解“兵動(dòng)而地廣，兵休而國(guó)富，故秦?zé)o敵于天下”的？
（4）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析導(dǎo)致商鞅悲慘結(jié)局的原因是什么？

2．中世紀(jì)西歐逐漸產(chǎn)生新的文明，多元化是這一時(shí)期西歐社會(huì)的重要特征。
材料一：各個(gè)階層的封君封臣的關(guān)系一旦形成，雙方就有了封建的權(quán)利和義務(wù)。封君對(duì)封臣要盡一些義務(wù)或責(zé)任……封臣應(yīng)對(duì)封君履行的義務(wù)則更多。
材料二：示意圖（如圖）

材料三：“在十字軍東征（1096-1291）之后的幾個(gè)世紀(jì)時(shí)間里，權(quán)力由封建城堡向城市轉(zhuǎn)移，是一個(gè)緩慢而逐漸的過(guò)程。……城鎮(zhèn)變得越來(lái)越富有，封建領(lǐng)主卻越來(lái)越窮……城市不斷成長(zhǎng)壯大……”。
材料四：在人口和貿(mào)易量方面，中世紀(jì)西歐的城市同中國(guó)、印度或中東的城市相比，是微不足道的。但是，由于擁有日益增長(zhǎng)的自治權(quán)和政治力量，它們顯得十分獨(dú)特。
（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，這種封建制度的形成以什么為紐帶？
（2）依據(jù)材料二，說(shuō)說(shuō)西歐中世紀(jì)社會(huì)的基礎(chǔ)是什么？圖中的“自營(yíng)地”由誰(shuí)直接經(jīng)營(yíng)？
（3）根據(jù)材料三及所學(xué)知識(shí)，在歐洲中世紀(jì)“權(quán)力由封建城堡向城市轉(zhuǎn)移”主要是通過(guò)哪些手段實(shí)現(xiàn)的？隨著城市的發(fā)展和工商業(yè)的繁榮，西歐逐漸形成了哪一社會(huì)階層？
（4）據(jù)材料四，概括中世紀(jì)西歐城市與中國(guó)等城市相比，有什么特點(diǎn)？
（5）綜上所述，概括中世紀(jì)西歐社會(huì)多元化的表現(xiàn)。（可從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、新現(xiàn)象等方面回答，答3點(diǎn)即可）

3．《漢謨拉比法典》中有許多關(guān)于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定，這些規(guī)定所反映的古巴比倫社會(huì)特征是（　?。?/div>

4．一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化，積淀著這個(gè)民族最深層的精神追求和行為準(zhǔn)則，是民族賴以生存的支柱和靈魂。對(duì)待自己民族的傳統(tǒng)文化，每個(gè)人都應(yīng)該堅(jiān)持文化自信，取其精華、去其糟粕，以廣闊心胸海納百川，開(kāi)拓創(chuàng)新。閱讀材料，回答問(wèn)題：
材料一：“樊遲問(wèn)仁。子曰：愛(ài)人。”“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！弊迂晢?wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人”。
材料二：

“知之為知之，不知為不知，是知也?！?/td>

“三人行，必有我?guī)熝??！?/td>

“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/td>

“溫故而知新，可以為師矣?！?/td>

“有教無(wú)類”

材料三：……現(xiàn)代國(guó)家固然需要強(qiáng)調(diào)依法治國(guó)，但也要強(qiáng)調(diào)以德治國(guó)。法治與德治必須結(jié)合。法可厚德，德可固法……只有大力加強(qiáng)思想道德建設(shè)和精神文明建設(shè)，堅(jiān)持德治和法治統(tǒng)一，自律和他律并重，社會(huì)才能穩(wěn)定有序。
請(qǐng)回答：
（1）據(jù)材料一，指出孔子的核心主張是什么？并引用材料一中的一句原話說(shuō)明如何來(lái)實(shí)現(xiàn)這一主張？
（2）十九大報(bào)告提出“推進(jìn)教育公平……”，依據(jù)材料二，你認(rèn)為孔子的哪一觀點(diǎn)最能體現(xiàn)報(bào)告精神？作為青少年，孔子的教育思想對(duì)我們今天的學(xué)習(xí)有著怎樣的指導(dǎo)意義？
（3）依據(jù)材料三，現(xiàn)代社會(huì)治國(guó)的方略是什么？
（4）綜合以上三則材料，談?wù)勎覀儜?yīng)該怎樣對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)思想文化？

5．人類社會(huì)，是一個(gè)文明不斷發(fā)展進(jìn)步的社會(huì)，也是一個(gè)多種文明百花盛開(kāi)、爭(zhēng)奇斗艷的社會(huì)。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
材料一：古代大河流域文明

材料二：雅典民主政治的社會(huì)基礎(chǔ)是自由民。據(jù)估計(jì)，公元前431年，雅典全部人口為40萬(wàn)，其中自由民為16.8萬(wàn)，外邦人為3.2萬(wàn)，奴隸為20萬(wàn)。而自由民中婦女也被排除于民主的殿堂之外。
材料三：西羅馬帝國(guó)衰亡之后，歐洲墜入了文化凌夷、學(xué)術(shù)凋敝的境地。羅馬帝國(guó)末年興起的基督教迅速在各個(gè)“蠻族王國(guó)”里取得了思想上的統(tǒng)治權(quán)。
——王晴佳《西方的歷史觀念——從古希臘到現(xiàn)代》材料四：人類文明存在多元性，發(fā)展不平衡性的特點(diǎn)。世界各地區(qū)、各民族共同推動(dòng)了人類文明的進(jìn)步，他們創(chuàng)造的文明是人類的共同財(cái)富。
——摘自《初中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》（2022年版）有刪改（1）材料一中，圖1所示圖片的文明成果出現(xiàn)在哪一地區(qū)？該文明成果在世界歷史上的地位如何？圖2所示制度的名稱是什么？佛教的創(chuàng)始人在當(dāng)時(shí)屬于哪一等級(jí)？
（2）根據(jù)材料二指出，雅典民主政治的社會(huì)基礎(chǔ)是什么？結(jié)合所學(xué)回答，公元前5世紀(jì)中后期雅典的改革產(chǎn)生了什么影響？依據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出雅典民主政治的實(shí)質(zhì)是？
（3）根據(jù)材料三概括，基督教在歐洲中世紀(jì)歷史發(fā)展中有何作用？
（4）根據(jù)材料四，我們應(yīng)該如何對(duì)待不同國(guó)家、地區(qū)的文明？

6．人類與動(dòng)物的根本區(qū)別是（　?。?/div>

7．柘城某中學(xué)開(kāi)展“尋找人類歷史的足跡”的綜合實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生把我國(guó)境內(nèi)已知最早的人類當(dāng)作第一個(gè)主題。應(yīng)該納入的資料是（　　）

8．政治制度要因時(shí)而變，適應(yīng)國(guó)家發(fā)展的需要，這樣文明才會(huì)輝煌燦爛。中國(guó)古代曾創(chuàng)造出許多制度，推動(dòng)著中華文明的不斷發(fā)展壯大。閱讀下列材料，回答問(wèn)題：
材料一：如圖

材料二：由秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后所開(kāi)創(chuàng)的君主專制主義中央集權(quán)制度，從產(chǎn)生之日起，其組織機(jī)構(gòu)就具有多民族、大一統(tǒng)的性質(zhì)，其職能就具有維護(hù)、推動(dòng)、發(fā)展和形成多民族、大一統(tǒng)國(guó)家的歷史任務(wù)。
——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》（1）材料一中圖1反映了西周何種政治制度，并寫出圖1中居于金字塔的第一層和第二層的身份名稱。研究歷史是離不開(kāi)史料支撐的，你認(rèn)為圖2屬于什么史料類型？
（2）依據(jù)材料二，概括秦朝所建立的政治制度名稱？并指出該制度對(duì)我國(guó)歷史發(fā)展有何積極作用。
（3）綜合上述材料，談?wù)勀銓?duì)制度創(chuàng)新的看法？

9．在1885年中法戰(zhàn)爭(zhēng)中，他率領(lǐng)清軍打敗法軍，取得鎮(zhèn)南關(guān)大捷。他是（　?。?/div>

10．近年來(lái)圓明園遺址的保護(hù)問(wèn)題成為社會(huì)各界關(guān)注的焦點(diǎn)之一。當(dāng)年，將這一號(hào)稱“萬(wàn)園之園”的皇家園林變成廢墟的是（　?。?/div>