61．閱讀材料，完成下列要求。
材料：魏晉南北朝時期，南北方畫家在數(shù)量上不分上下。南方畫家集中于南朝統(tǒng)治的重心，即以太湖流域為中心的江東地區(qū)；北方的畫家分布在較為集中的陳郡、滎陽、濟南、瑯琊、樂安、彭城等郡分屬青、徐、兗、豫所轄之地。
墓室壁畫繼承發(fā)展了漢代表現(xiàn)方式，經(jīng)過整理與統(tǒng)計，魏晉南北朝時期壁畫墓總計一百三十二座，其中北方地區(qū)有一百一十二座，南方僅有二十座。壁畫墓年代在曹魏至十六國時期，出土地點幾乎均位于河西走廊一帶。十六國時期，河西成為北方文化最發(fā)達的地方。佛教美術(shù)的充分發(fā)展是魏晉南北朝繪畫研究中最為突出的一個問題，南朝有壁畫的寺院有三十八座，而北朝只有十座，建康和江陵兩地寺院總和已經(jīng)超過整個南方的半數(shù)。整個魏晉南北朝時期的石窟遺址在全國總計有五十九處，北方就占了五十三處，而南方僅有六處，目前留有壁畫的十八處石窟則均位于北方，這與寺廟壁畫的分布形勢剛好相反。佛教由西北陸路傳入中國，石窟寺最先在西域、河西地區(qū)出現(xiàn)，進而傳入中原與北方各地。河西走廊與祁碳連山脈沿線成了我國最大的石窟藝術(shù)群。西起敦煌的莫高窟、西千佛洞，東至永靖炳靈寺與天水麥積山，都有大量石窟壁畫遺存。河西走廊是佛教東傳的必經(jīng)之路，因而這里較早接觸這佛教，石窟寺也隨之興起。北方其他地區(qū)少有石窟壁畫的遺存，而從石窟的分布來看，也主要集中在北朝時期的都城與比較重要的城市，如當時的平城、洛陽、鄴地。魏晉南北朝時南落方的石窟僅見于南京附近與四川北部的廣元地區(qū)。
——摘編自趙振宇《魏晉南北朝繪畫地理格局研究》（1）根據(jù)材料，概括魏晉南北朝繪畫藝術(shù)分布的特點。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，分析魏晉南北朝繪畫藝術(shù)分布特點形成的原因。

62．據(jù)記載，西周在舉行“射禮”時，不同等級身份的人所使用的弓矢的尺寸大小與強度各有不同。天子、諸侯、大夫、士之弓分別連接九、七、五、三張弓構(gòu)成一圓周，合弓越多則弧度越小，強度越大，地位愈高。材料所述禮儀旨在維護（　?。?/div>

63．一百年的風雨兼程，一百年的滄桑巨變，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人民群眾走向中華民族的偉大復興。閱讀材料，回答問題。
材料一：
1953年，國家開始實行“一五”計劃，以蘇聯(lián)幫助中國的156個建設(shè)項目為中心，圍繞能源、原材料、機器制造等工業(yè)部門開展建設(shè)。在東北建成鞍鋼等重工業(yè)企業(yè)，在上海重點發(fā)展機器制造業(yè)和輕工業(yè)，西北和西南地區(qū)成為國防工業(yè)建設(shè)要地。通過公私合營，用和平的方式完成社會主義公有制的改造。在這一時期，中國許多尖端科技項目，如原子能的和平利用、噴氣技術(shù)、生產(chǎn)過程自動化等開始起步?！耙晃濉庇媱澩瓿蓵r，全國居民消費水平在五年內(nèi)提高了1/3。1955年8月，工資制代替供給制。1956年，職工工資有了大幅度提高。勞動保險、公費醫(yī)療等費用大幅度提高。國家掌握了國民經(jīng)濟中起主導作用的工業(yè)經(jīng)濟，為中國建立社會主義基本制度奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。
——摘編自全沖及《二十世紀中國史綱》等材料二：
中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民。人民行使權(quán)力的機關(guān)是全國人民代表大會和地方各級人民代表大會。全國人民代表大會，地方各級人民代表大會和其他國家機關(guān)，一律實行民主集中制。
——《中華人民共和國憲法》（1954年）請結(jié)合上述材料，用唯物史觀的原理解讀中華人民共和國成立初期民主改革和經(jīng)濟改革兩者之間的關(guān)系。

64．與商王朝“敬鬼神”的態(tài)度截然不同，周初統(tǒng)治者吸取商亡教訓，主張“敬天保民”、“敬天法祖”。這一統(tǒng)治思想的變化說明了周初（　　）

65．請判斷如圖三幅歷史地圖的先后順序（　　）

66．閱讀材料，回答問題。
材料一：

時間、戰(zhàn)爭	國際法歷程
1618-1648 年，德意志新教同盟VS天主教同盟	1625年《戰(zhàn)爭與和平法》 1648年《威斯特伐利亞和約》
1793-1815年，法國VS反法同盟	1815年維也納體系
1914-1918年，三國同盟VS三國協(xié)約	1919年《凡爾賽條約》簽訂、 1920年國際聯(lián)盟成立
1923年，魯爾危機	1928年《非戰(zhàn)公約》
1939-1945年，世界反法西斯同盟VS法西斯同盟	1945年《聯(lián)合國憲章》

材料二：
傳統(tǒng)國際法將戰(zhàn)爭看作是推行國家政策、解決國際爭端的合法手段。進入20世紀，這種傳統(tǒng)觀念逐步被否定。1919年《國際聯(lián)盟盟約》提出各締約國要“承擔不從事戰(zhàn)爭之義務(wù)”……巴黎《非戰(zhàn)公約》否定了“戰(zhàn)爭權(quán)”的合法性，明確表達了世界各國力求避免戰(zhàn)爭的共同追求。第二次世界大戰(zhàn)后，《聯(lián)合國憲章》將“維護國際和平與安全”作為聯(lián)合國的首要宗旨……但國際法依然不斷地受著挑戰(zhàn)與考驗。
——摘編自楊和平《20世紀：戰(zhàn)爭、和平與國際法》等結(jié)合材料一國際法的發(fā)展歷程，以歷史短文的形式證明材料二中作者的觀點。（要求：表述成文，敘述完整；立論正確，史論結(jié)合；邏輯嚴密，條理清晰。）

67．西周時期姬姓諸侯國多數(shù)分布于黃河中下游的經(jīng)濟富庶或戰(zhàn)略要地，不僅承擔控制四方的任務(wù)，而且在空間上與非姬姓諸侯國形成分割之勢。與商王朝的內(nèi)外服制度相比，西周（　?。?/div>

68．《睡虎地秦墓竹簡?行書》規(guī)定：行命書及書署急者，輒行之；不急者，日觱（畢），勿敢留。留者以律論之。這一文書行政管理制度的規(guī)定有利于秦（　?。?/div>

69．《明史》記載張居正改革：“居正為政，以尊主權(quán)、課吏職、信賞罰、一號令為主。雖萬里外，朝下而夕奉行?！边@說明張居正的改革措施（　?。?/div>

70．伊尹，商朝名相，先后輔佐了商湯、商湯的三個兒子及一個孫子太甲。其中的太甲暴虐無道，不理政務(wù)，伊尹將其放逐。三年后，太甲悔改，伊尹又迎他回來執(zhí)政。這反映商朝太甲時期（　?。?/div>