11．唐太宗貞觀元年九月，御史大夫、檢校吏部尚書杜淹，“以多識典故”而參預(yù)朝政。在當(dāng)時“參預(yù)朝政”也被視為宰相的一種稱號，之后又在相位中添入“同平章事”等稱號，“參預(yù)朝政”不屬于三省，卻位“同三品”。這（　?。?/div>

12．秦昭襄王二十九年（公元前278年），白起取楚國都城郢，后為南郡，南郡郡守騰試圖通過法律革除舊俗。然至秦王政二十年（公元前227年）發(fā)布《語書》（郡守騰對縣、道官員發(fā)布的告示）時、南郡楚人仍然“鄉(xiāng)俗之心不變”，對于秦法更是“吏民莫用”。這說明（　　）

13．東晉賈弼之，“廣集眾家，大搜群族”，把18州土族家譜摘要集中，撰成《十八州士族譜》100鐵、70011.據(jù)下多卷，結(jié)寫抄定后藏在官府中，由專人看管，家譜受到重視是因為（　　）

14．西漢鹽鐵專賣政策實施后，桑弘羊強調(diào)指出：“令意總一鹽鐵，非獨為利入也，將以建本掉末，離朋黨，禁淫侈，絕并兼之路也?！辈牧弦庠谡f明（　　）

15．商代的宗法基于血緣基礎(chǔ)上已有直系、旁系、大宗、小宗之分，并確立嫡庶制，嫡子繼承王位，庶子則被分封。西周時，土地歸奴隸主國家所有，實際上是各級宗子所有，天子把村社作為采邑，分賜給各諸侯和卿大夫，實行分封制，使“公食貢，大夫食邑，士食田，庶人食力”。據(jù)此可知，我國早期制度（　?。?/div>

16．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：史料一：元代程菜根據(jù)樓墻（南宋紹興年間於潛縣令）繪制的《耕織圖》（得到了歷代帝王的推崇和嘉許）的副本臨摹成《耕作圖》，流傳于世，現(xiàn)藏于美國華盛頓佛利爾美術(shù)館，如圖一為其局部圖。
?史料二：王禎《農(nóng)書》中有寫：宋元時期，我國中原地區(qū)已廣泛地應(yīng)用大紡車對麻芒與蠶絲等纖維進行并合并加捻成線。大紡車是在世傳各種紡車的基礎(chǔ)上，逐步發(fā)展而形成的絲麻纖維捻線車。如圖二。
史料三：現(xiàn)存于上海博物館的北宋濟南劉家功夫針鋪雕刻銅版廣告，是現(xiàn)知世界最早的工商業(yè)印刷廣告實物，這塊銅版約4×4寸。銅版上部橫刻的是“濟南劉家功夫針鋪”八個字，銅版中間刻有商標，是一幅白兔搗藥圖，圖兩旁分兩行豎刻“認門前白兔兒為記”字樣。銅版下方刻有七行小字：“收買上等鋼條，造功夫細針，不誤宅院使用?？娃D(zhuǎn)為販，別有加饒。請記白?！比鐖D三。
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材料二：宋朝經(jīng)濟立法顯著增多，經(jīng)歷了北宋“慶歷新政”“王安石變法”以及其后司局光等廢除新法等幾次經(jīng)濟政治上的大變革后，其經(jīng)濟立法的沿革基本穩(wěn)定下來。這些經(jīng)濟立法或多或少地體現(xiàn)了一些“損君益民”“安民勿擾，使之自富”“愛民”的“民生”思想。如；范仲淹主張“圣人之德唯在善政，善政之要，唯在養(yǎng)民，養(yǎng)民之政必先務(wù)農(nóng)業(yè)”，還主張改革榷賣法律制度，讓人民從買賣植物中獲利：慶歷新政另一重要人物歐陽修提出了農(nóng)業(yè)立法原則：“量民力以為節(jié)”“就民而為之制”“量民力之所褳”，鼓勵各級官吏重農(nóng)；王安石主張“推抑兼并，均濟貧弱”，希望通過保證百姓安于田畝，“趨民歸農(nóng)”，充分調(diào)動農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，增加國家收入；司馬光主張“安民勿擾，使之自富”，其安民、寬民的思想，仍不失為一種難能可貴的為民所慮的“民生”思想。
——摘編自歐陽文東《宋代經(jīng)濟立法中的“民生”思想》（1）根據(jù)材料一中三則圖片史料探究中國宋元時期的社會經(jīng)濟，指出其史料價值，并做出合理推斷。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，簡要評析宋代經(jīng)濟立法中的“民生”思想。

17．閱讀材料，完成下列要求。
材料：辛亥革命前夕在美洲南洋地區(qū)革命派報刊與保皇派報刊之間發(fā)生了兩次大論戰(zhàn)。

		?；逝?/td>	革命派
代表人物		康有為、梁啟超等	孫中山等
第一次	輿論陣地	1899年創(chuàng)刊《天南新報》，1900年在檀香山創(chuàng)辦的《新中國報》等	1903年將《隆記報》更名為《檀山新報》、成為興中會的機關(guān)刊物；1904年改組《大同日報》等
	核心主張	以歌頌清帝變法為宗旨，鼓吹要救出“舍位忘身而變法”的光緒皇帝，實行君主立憲，大張旗鼓地進行保皇和政治改良的宣傳，維護清朝皇帝和君主制度	力言“夫革命與?；?，理不相容，勢不兩立”，劃清了?；逝c革命的界線，并論述了革命后實行民主共和制的必要性和可能性
第二次	輿論陣地	《南洋總匯新報》等	《中興日報》等
	核心主張	革命還是改良？是實行資產(chǎn)階級民主共和制還是實行開明專制？是實行資本主義的平均地權(quán)還是維護封建土地所有制？
		（一）革命有害論；（二）民族危亡論；（三）華僑救亡論；（四）華商變革圖存論	（一）清廷無用論；（二）華僑自我保護論；（三）漢人精神論

——摘編自《辛亥革命前夕革命派報刊與?；逝蓤罂膬纱未笳搼?zhàn)》等根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，對辛亥革命前夕在美洲南洋地區(qū)革命派報刊與?；逝蓤罂恼搼?zhàn)進行評析。（要求：史實準確，符合邏輯，表述清晰）

18．北宋天圣四年（1026年），監(jiān)察御史曹修古“嘗偕三院御史十二人晨朝，將至朝堂，黃門（太監(jiān)）二人行馬不避，呵者止之，反為所詈”。后經(jīng)曹修古申訴，皇帝即刻下令杖責(zé)。這一事例可用來說明，北宋（　　）

19．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：羅馬人最早的法律是于公元前450年前后制定的《十二銅表法》，它是一部簡單、保守、代表農(nóng)業(yè)民族的成文法。隨著商業(yè)和帝國的發(fā)展，生活愈益復(fù)雜，原先的法律不再能滿足需要。外國人在羅馬可能遭到關(guān)押，他的財產(chǎn)也可能被沒收，就是一個典型的問題。遇上這種情況，適用什么法律呢？尤其是考慮到當(dāng)時存在這樣的觀念：一個民族無論去何處，總攜帶著它自己的法律。羅馬人設(shè)立專門法庭來審理這類案件。多次審理的結(jié)果使他們認識到，外來民族中有許多法律制度，但是近乎普遍適用的法律原則只有少數(shù)幾條。因而他們制定了一部新的法律——《萬國法》，他們認為這部法律對羅馬人與非羅馬人皆可適用。
——摘編自[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》
材料二：不幸的是，戰(zhàn)后成立的邦聯(lián)是一個松散的聯(lián)盟，只擁有極其有限的權(quán)力，在處理戰(zhàn)后的經(jīng)濟恢復(fù)、國家政權(quán)建設(shè)、抵御外侮等種種重大問題方面，軟弱無力，無法適應(yīng)形勢的需要。但是，邦聯(lián)時期還是有成績的。通過西北法令和制定聯(lián)邦憲法就是這一時期的兩大貢獻?！@次會議的最初目的只是修改邦聯(lián)條例，但在國家主義者的努力下，以及與會代表在基于共同利益基礎(chǔ)上的種種妥協(xié)，會議突破了原定目的，徹底拋棄了邦聯(lián)政治體制，制定了新憲法。聯(lián)邦憲法雖然存在種種缺陷，但畢竟是一部比較民主的資產(chǎn)階級憲法，而且在強化美國資產(chǎn)階級政權(quán)中起到了十分重要的作用。
——摘編自李劍鳴《美國通史》
（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，概括羅馬法和美國聯(lián)邦憲法編撰的異同，并分別說明它們的歷史價值。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銖奈鞣椒裳葸M中得到的啟示。

20．公元675年，唐高宗李治在嶺南、黔中及閩中等南方地區(qū)設(shè)置一種特殊的銓選制度——“南選”?！澳线x”的程序相對簡便，沒有如“北選”所謂的“三銓、三注、三唱而后擬官”的復(fù)雜過程?！澳线x”的設(shè)置意在（　?。?/div>