議論文閱讀。
詩中有畫不是圖 ①我們常用“詩中有畫”來形容那些形象生動的詩句。于是，有人喜歡輔以圖片來幫助理解詩歌。例如，讀李白的《望廬山瀑布》，配上廬山瀑布的圖片，把凝練的詩句具體化，把文字的表述形象化。但事實(shí)上，這樣做的后果是，我們可能滯于膚淺，不能切實(shí)有效地理解詩作。這里，我們或許錯誤地理解了“詩中有畫”的本意。因?yàn)?，詩中有畫，?qiáng)調(diào)的是一首詩自成的藝術(shù)境界。
②詩中有畫，源自對中國傳統(tǒng)文化的深入理解。從“詩中有畫”一語的出處來看，蘇東坡在評價王維的作品（《藍(lán)田煙雨圖》時說：“觀摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！痹谧置媪x上，蘇軾的確是形容王維的詩繪聲繪色，吟罷讓人置身畫中。但實(shí)際上，蘇軾眼中的畫不是西方繪畫，更不是我們?nèi)粘Ｅ臄z的照片，而是我們傳統(tǒng)的中國畫。中國古典詩歌與中國傳統(tǒng)畫在氣質(zhì)、品格和精神上具有同一性，它們都承載著中國人的審美方式和生命精神。中國的文化傳統(tǒng)注重的是精神、內(nèi)蘊(yùn)、風(fēng)骨等。在中國傳統(tǒng)文化的背景下，無論是詩中還是畫中，景物早已不是自然之景，而是融入了人的情感、理趣和氣韻的?？梢?，詩中的“畫”，不僅在于見“形”，更在于見“意”。
③詩中有畫，源自對詩歌意境的品味。前面談的是古典詩，再來看現(xiàn)代詩中的“畫”：閱讀《再別康橋》這首詩時，我們會用“繪畫美”來形容這首詩的藝術(shù)特色，這本身沒有問題。但詩中所寫的“云彩”“波光”“金柳”“青荇”包含著詩人特別的情感，這是多么真實(shí)、精美的圖片都無法取代的。因?yàn)樵娭兄安皇且话愕木?，而是意象。所謂意象，簡單地說就是融入了詩人情思的形象，是心與物的融合與統(tǒng)一。這些意象的交織，共同構(gòu)成了康河河畔靜謐秀美的風(fēng)光，同時蘊(yùn)含著詩人對景物的陶醉、對人生理想的逐夢和對離別時分的留戀。即便是單一的意象，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越圖片的信息量。在這首詩中，由多個意象共同構(gòu)成的動人意境，其表達(dá)效果，圖片就更難以企及了。
④為什么一樣的廬山瀑布，孟浩然看到了，會寫出“香爐初上日，瀑水噴成虹”；李白看到了，會寫出“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川”；張繼看到了，會寫成“花映新林岸，云開瀑布泉”；我們看了，卻往往想到的是舉起相機(jī)或手機(jī)來拍照。如果我們不能從景物中見情、見理、見精神，或者通俗點(diǎn)講就是“不走心”，那我們的詩心就永遠(yuǎn)不能喚醒。
⑤綜上所述，當(dāng)我們說“詩中有畫”，是說這首詩具有自成的藝術(shù)境界，而不是說，我們看到詩就看到了真實(shí)的景物。
（選自《光明日報(bào)》，有刪改）（1）閱讀選文第②段，理清論證思路，補(bǔ)全表格。
| 提出觀點(diǎn) |
A 詩中有畫，源自對中國傳統(tǒng)文化的深入理解。 詩中有畫，源自對中國傳統(tǒng)文化的深入理解。 |
| 分析論述 |
從“詩中有畫”的出處，分析出蘇東坡所說的畫應(yīng)指傳統(tǒng)的中國畫。 |
| B 從中國傳統(tǒng)文化的角度，分析中國古典詩歌與中傳統(tǒng)繪畫的共性。 從中國傳統(tǒng)文化的角度，分析中國古典詩歌與中傳統(tǒng)繪畫的共性。 |
| 得出結(jié)論 |
C 詩中的“畫”，不僅在于見“形”，更在于見“意”。 詩中的“畫”，不僅在于見“形”，更在于見“意”。 |
（2）對選文內(nèi)容理解有誤的一項(xiàng)是
D
D
A.中國古典詩歌承載著中國人的審美方式和生命精神。
B.“云彩波光”“金柳”“青荇”是蘊(yùn)含詩人特別情感的形象。
C.《再別康橋》是一首具有“繪畫美”藝術(shù)特色的現(xiàn)代詩歌
D.面對著廬山瀑布，李白和張繼有著完全相同的體驗(yàn)和感受。
（3）請賞讀《新月》這首小詩，并結(jié)合“閱讀提示”，寫出你看到的“圖”和畫”分別是什么？
新月彎彎/像一條小船/我乘船歸去/越過萬水千山/花香，夜暖/故鄉(xiāng)正是春天……（何其芳《新月》）
閱讀提示：這首小詩，借助“新月”“小船”“花香”等意象，表現(xiàn)詩人對故鄉(xiāng)深深的思念之情。
“圖”是：
新月、小船、花、夜等圖片。
新月、小船、花、夜等圖片。
“畫”是：
“新月”“小船”“花香”“夜暖”等意象蘊(yùn)含著作者思鄉(xiāng)之情，構(gòu)成了美好的意境。
“新月”“小船”“花香”“夜暖”等意象蘊(yùn)含著作者思鄉(xiāng)之情，構(gòu)成了美好的意境。
