閱讀甲、乙文，完成答題。
【甲】生機
（汪曾祺）
芋頭 ①一九四六年夏天，我離開昆明去上海，途經(jīng)香港。因為等船期，滯留了幾天，住在一家華僑公寓的樓上。這是一家下等公寓，已經(jīng)很敝舊了，墻壁多半沒有粉刷過。住客是開機帆船的水手，跑澳門做魷魚、蠔油生意的小商人，準備到南洋開飯館的廚師，還有一些說不清是什么身份的角色。這里吃住都是很便宜的。住，很簡單，有一條席子，隨便哪里都能躺一夜。每天兩頓飯，米很白。菜是一碟炒通菜、一碟在開水里焯過的墨斗魚腳，頓頓如此。墨斗魚腳，我倒愛吃，因為這是海味?！以诶ッ髌吣辏苌俪缘胶Ｎ?。只是心情很不好。我到上海，想去謀一個職業(yè)，一點著落也沒有，真是前途緲茫。帶來的錢，買了船票，已經(jīng)所剩無幾。在這里又是舉目無親，連一個可以說說話的人都沒有。我整天無所事事，除了到皇后道、德輔道去瞎逛，就是踅到走廊上去看水手、小商人、廚師打麻將。真是無聊呀。
②我忽然發(fā)現(xiàn)了一個奇跡，一棵芋頭！樓上的一側，一個很大的陽臺，陽臺上堆著一堆煤塊，煤塊里竟然長出一棵芋頭！大概不知是誰把一個不中吃的芋頭隨手扔在煤堆里，沒有土壤，更沒有肥料，僅僅靠了一點雨水，它，長出了幾片碧綠肥厚的大葉子，在微風里高高興興地搖曳著。在寂寞的羈旅之中看到這幾片綠葉，我心里真是說不出的喜歡。
③這幾片綠葉使我欣慰，并且，并不夸張地說，使我獲得一點生活的勇氣。
豆芽 ④秦老九去點豆子。所有的田埂都點到了。——豆子一般都點在田埂的兩側，叫做“豆埂”，很少占用好地的。豆子不需要精心管理，任其自由生長。諺云：“懶媳婦種豆?！边€剩下一把。秦老九懶得把這豆子帶回去。就掀開路旁一塊石頭，把豆子撒到石頭下面，說了一聲：“去你媽的！”又把石頭放下了。
⑤過了一陣，過了谷雨，立夏了，秦老九到田頭去干活，路過這塊石頭。
他的眼睛瞪得像鈴鐺，石頭升高了！他趴下來看看！豆子發(fā)了芽，一群豆芽把石頭頂起來了。 ⑥“咦！”
⑦剎那之間，秦老九成了一個哲學家。
長進樹皮里的鐵蒺藜 ⑧玉淵潭當中有一條南北的長堤，把玉淵潭隔成了東湖和西湖。堤中間有一水閘，東西兩湖之水可通。東湖挨近釣魚臺。“四人幫”橫行時期，沿東湖岸邊攔了鐵絲網(wǎng)。附近的老居民把鐵絲網(wǎng)叫做鐵蒺藜。鐵絲網(wǎng)就纏在湖邊的柳樹干上，繞一個圈，用釘子釘死。東湖被圈禁起來了。湖里長滿了水草，有成群的野鴨鳧游，沒有人。湖中的堤上還可以通過，也可以散散步，但是最好不要停留太長，更不能拍照。我的孩子有一次帶了一個照相機，舉起來對著釣魚臺方向比了比，馬上走過來一個解放軍，很嚴肅地說：“不許照！”行人從堤上過，總不禁要向釣魚臺看兩眼，心里想：那里頭現(xiàn)在在干什么呢？
⑨“四人幫”粉碎后，鐵絲網(wǎng)拆掉了。東湖解放了。岸上有人散步，遛鳥，湖里有了游船，還有人劃著輪胎內帶扎成的筏子撒網(wǎng)捕魚，有人彈吉他、吹口琴、唱歌。住在附近的老人每天在固定的地方聚會閑談。他們談柴米油鹽、男婚女嫁、玉淵潭的變遷……
⑩但是鐵蒺藜并沒有拆凈。有一棵柳樹上還留著一圈。鐵蒺藜勒得緊，柳樹長大了，把鐵蒺藜長進樹皮里去了。兜著鐵蒺藜的樹皮愈合了。鼓出了一圈，外面還露著一截鐵的毛刺。
?有人問：“這棵樹怎么啦？”
?一個老人說：“鐵蒺藜勒的！”
?這棵柳樹將帶著一圈長進樹皮里的鐵蒺藜繼續(xù)往上長，長得很大，很高。
（選自《人間草木》，有改動）【乙】孫郁：汪曾祺正在被經(jīng)典化的路上 ①【三聯(lián)生活周刊】：最近十幾二十年，汪曾祺越來越受到關注，尤其是普通讀者的關注，他80年代發(fā)表《大淖記事》《受戒》等作品時，在文學界有一定關注，但和當時的主流作家比，還是相對小眾的，您怎么看他在當時的這種邊緣化？
②【孫郁】：80年代文學的主流思潮是反思“文革”，屬于新啟蒙的一部分，主旨是提倡人道主義。文壇流行的人道主義，都指向對“文革”的反思和清算，是面向這場文化、政治災難。而汪曾祺的幾篇小說，還有他的散文都不在這個體系里。
③汪曾祺和主流話語是不一樣的，他啟用了另一套進入日常生活的話語體系。當時，他的文字把高大上的話語、虛假的文學拉回到日常生活。那種日常是散淡的，甚至弱小的，其中有中國傳統(tǒng)文人人脈里精善秀雅的東西。它不是主流，可能只是一棵不高的小樹苗，但它讓人感受到自我的存在。有一些學者和讀者意識到這種作品的價值，但聲勢不大，所以當時汪曾祺沒有大紅大紫。
④【三聯(lián)生活周刊】：為什么汪曾祺80年代之后寫作的作品在認可度和傳播性上會高于他的早期作品？
⑤【孫郁】：他60歲以后才開始被人們廣泛注意，這跟他晚年作品的題材和風格有關。他上世紀40年代時期的作品整體上是空靈、無序的，語言里充滿痙攣、戰(zhàn)栗的感覺，體現(xiàn)的是他當時孤獨、迷茫這樣一種狀態(tài)。但這些作品對普通人來說，讀起來是隔著的，通俗地說就是不容易共鳴。
⑥退回到傳統(tǒng)文化里，寫現(xiàn)實主義的作品，這是他80年代之后創(chuàng)作觀念的一個重要轉變。他的經(jīng)歷幫助他后來的創(chuàng)作更回歸傳統(tǒng)和民間。
⑦汪曾祺是能夠進入到民間文化和語言系統(tǒng)內部的。汪曾祺以感性的方式把從民間得來的東西呈現(xiàn)出來，永遠地保存下來了，這恰恰是作家的貢獻。
⑧民間的滋養(yǎng)調動的還有他早期的鄉(xiāng)村記憶，40年代時他也寫高郵，但寫法和80年代之后很不一樣。之前是有些精英視角，有些清高的，后來有了切實的經(jīng)歷之后，他更能體察底層的生活狀態(tài)，體察普通老百姓的痛苦、寂寞，還有生活的不易，并從生活中挖掘出美，這些恰恰是普通讀者欣賞的地方。
⑨【三聯(lián)生活周刊】幾乎是他去世之后，確切說是近十年，汪曾祺和他的作品被重新發(fā)現(xiàn)了，他作品里與當下的契合點在哪里？
⑩【孫郁】雖然承接傳統(tǒng)文化，承接“五四”傳統(tǒng)，但汪曾祺是個當代作家，他是在用當代話語展示以往的生活，但這個語言無論在80年代還是當下，和時代的主流話語體系都有一定反差感。
?在80年代，他不喜歡宏大敘事，不喜歡虛假的個人經(jīng)驗，這個就讓他與當時的時代產生了距離感。而他一直在處理的是文學個人化的問題，很多時候把道德感隱藏起來?！妒芙洹贰堆Υ竽铩愤@樣的作品，他筆下的女性很多都是離經(jīng)叛道的，是超越中國傳統(tǒng)儒家倫理來思考這個問題，這個非?，F(xiàn)代。
?沈從文、魯迅已經(jīng)經(jīng)典化了，汪曾祺正在慢慢地被經(jīng)典化。相信再經(jīng)過好多年以后，汪曾祺的成就要高于沈從文，我自己是這樣認為的。
（選自2020.4.6《三聯(lián)生活周刊》，有刪改）（1）閱讀【甲】文，請結合文章內容完成下面的表格。
| 事物 |
環(huán)境 |
生長狀態(tài) |
共同特點 |
| 芋頭 |
煤塊里 |
僅靠一點雨水，在微風里高高興興地搖曳著。 |
③化解困境，尋得生機 化解困境，尋得生機 |
| 豆芽 |
石頭下 |
② 一群豆芽把石頭頂起來了 一群豆芽把石頭頂起來了 |
| 柳樹 |
① 兜（勒）著鐵蒺藜 兜（勒）著鐵蒺藜 |
帶著一圈長進樹皮里的鐵蒺藜繼續(xù)往上長，長得很大，很高。 |
| “我”發(fā)現(xiàn)作者把文章命名為“生機”的原因是：④ 三種植物都是在惡劣的環(huán)境下成長得生機勃勃，觸動了作者的情感?！吧鷻C”點明了文章的中心——生活中的困境是常有的事情，我們要善于化解困境：可以頂住壓力，堅持抗爭；可以順天應命，隨遇而安；也可以豁達包容，樂觀灑脫。只有于困境中尋得生機，才能生生不息。 三種植物都是在惡劣的環(huán)境下成長得生機勃勃，觸動了作者的情感?！吧鷻C”點明了文章的中心——生活中的困境是常有的事情，我們要善于化解困境：可以頂住壓力，堅持抗爭；可以順天應命，隨遇而安；也可以豁達包容，樂觀灑脫。只有于困境中尋得生機，才能生生不息。 |
（2）讀好重音可以傳情達意。小語和小文對【甲】文中劃線句的朗讀重音進行了探討，請結合文章內容，完成交流對話。
小語：我認為劃線句重音可以放在“瞪、趴”上，因為這兩個動詞 ①
生動形象地寫出秦老九驚詫和好奇的心理
生動形象地寫出秦老九驚詫和好奇的心理
。
小文：是的，也可以放在②
升（高）
升（高）
”“③
頂
頂
”兩個詞上，因為這兩個詞生動體現(xiàn)了豆芽力量大、生機勃勃。
（3）“這棵柳樹將帶著一圈長進樹皮里的鐵蒺藜繼續(xù)往上長，長得很大，很高?！薄炯住课哪┪惨馓N深刻，請談談你對這句話的理解。
（4）通讀【乙】文，請分析汪曾祺作品正在被經(jīng)典化的原因有哪些？
（5）2020年第十四期的《三聯(lián)生活周刊》用“汪曾祺?人間煙火”做封面，請結合【甲】【乙】兩文的內容和下面的【鏈接材料】，談談你對封面中“汪曾祺?人間煙火”的理解（可以從取材、語言、主題等角度進行分析）。
【鏈接材料】“我想把生活中真實的東西、美好的東西、人的美、人的詩意告訴人們，使人們的心靈得到滋潤，增強對生活的信心、信念。”——汪曾祺
