1．閱讀材料，完成下列要求。

名句1	難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨?！兜赖陆?jīng)》
名句2	克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉?！墩撜Z》
名句3	國家務(wù)奪侵凌，則與之兼愛、非攻。——《墨子》
名句4	吾以是明仁義愛惠之不足用，而嚴刑重罰之可以治國也?！俄n非子》

（1）文化類創(chuàng)新節(jié)目《典籍里的中國》，聚焦典籍中的經(jīng)典名篇，立足弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。材料中的經(jīng)典名句分別代表哪一學派的觀點。
材料二：春秋時代，我國由奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)變。促成這一社會變革的物質(zhì)因素，是生產(chǎn)力的發(fā)展。……一些隨著地方經(jīng)濟發(fā)展逐步強大的諸侯國，積極從事霸業(yè)活動?！搅藨?zhàn)國時期，奪權(quán)勝利的地主階級為了鞏固和擴展利益，先后開展了社會改革，掀起了變法運動。面對當時的社會大變革，人們提出不同的主張，形成了“百家爭鳴”的局面。
——摘編自朱紹侯等主編《中國古代史》（2）根據(jù)材料二，概括“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的原因。

2．閱讀材料，完成下列要求。
春秋戰(zhàn)國時期是古代社會第一次大轉(zhuǎn)型時期，整個社會處于動蕩與巨變之中，兼并戰(zhàn)爭、制度變革、經(jīng)濟發(fā)展、民族交融和思想學術(shù)的繁榮，成為這一時期的特征。
（1）春秋戰(zhàn)國時期，社會性質(zhì)發(fā)生了怎樣轉(zhuǎn)型？導致社會轉(zhuǎn)型的根本因素是什么？
（2）依據(jù)材料提煉一個觀點，并任選上述四個方面的史實各一項，對此觀點加以論述。（要求：觀點明確，史論結(jié)合，表述成文，200左右）

3．思想是一定時期政治、經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物，先進的思想能夠推動社會的發(fā)展。閱讀下列材料，回答問題。
材料一：道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。
——《論語?為政》材料二：韓非子主張君主治國要靠法令、權(quán)術(shù)和威勢，以使臣民懾服。他反對空談仁義，強調(diào)以法治國，樹立君主的權(quán)威，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治。
——人教版《中國歷史?七年級上冊》材料三：（秦始皇時期）“書籍被燒殘。其實還在其次，春秋末年以來，蓬蓬勃勃的自由思索的那種精神，事實上因此而遭受了一次致命的打擊?！?br />——郭沫若先秦時期的諸子百家，在經(jīng)濟、政治、法律、哲學等眾多領(lǐng)域內(nèi)形成的思想理論，促進了思想和學術(shù)的繁榮，成為后世中華思想文化的源頭活水。其中，儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中政治思想和道德標準；道家學說構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學基礎(chǔ)；法家思想中的變革精神，成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。
——摘編自《文化發(fā)展歷程》材料四：漢高祖劉邦是在秦末亂世中崛起的，他經(jīng)歷過秦的嚴苛法治，也清楚法治給百姓帶來的傷害，因此他拋棄嚴刑酷法，采納了無為而治思想，力行黃老之術(shù)以治國家，制定出“與民休息”、“輕徭薄賦”、“清靜儉約”三大政策方針。
材料五：史學家顧頡剛說：“秦始皇的統(tǒng)一思想是不要人民讀書，他的手段是刑罰的制裁；漢武帝的統(tǒng)一思想是想要人民只讀一種書，他的手段是利祿的引誘。”
材料六：傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過程中，不可避免會存在陳舊過時或已成為糟粕性的東西。對待傳統(tǒng)文化特別是先人傳承下來的價值理念和道德規(guī)范，不能采取全盤接受或者全盤拋棄的絕對主義態(tài)度，應該有鑒別地加以對待，要取其精華、去其糟粕。
（1）材料一反映了我國古代哪個學派的主張？該學派建立者是誰？
（2）材料二韓非子的主張屬于戰(zhàn)國時期的哪一學派？以此為指導思想，秦孝公時期進行了哪次改革？
（3）材料三中“蓬蓬勃勃的自由思索的那種精神”指的是哪一思想學術(shù)局面？結(jié)合材料三分析，這一局面有何影響？
（4）根據(jù)材料四并結(jié)合所學知識回答，漢高祖依據(jù)哪個學派的思想治理國家？
（5）材料五中秦始皇和漢武帝的根本目的是什么？
（6）根據(jù)材料六回答，我們應該如何對待中國傳統(tǒng)思想文化？