1．閱讀材料，完成下列要求。
春秋戰(zhàn)國時期是古代社會第一次大轉(zhuǎn)型時期，整個社會處于動蕩與巨變之中，兼并戰(zhàn)爭、制度變革、經(jīng)濟發(fā)展、民族交融和思想學術(shù)的繁榮，成為這一時期的特征。
（1）春秋戰(zhàn)國時期，社會性質(zhì)發(fā)生了怎樣轉(zhuǎn)型？導致社會轉(zhuǎn)型的根本因素是什么？
（2）依據(jù)材料提煉一個觀點，并任選上述四個方面的史實各一項，對此觀點加以論述。（要求：觀點明確，史論結(jié)合，表述成文，200左右）

2．思想是一定時期政治、經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物，先進的思想能夠推動社會的發(fā)展。閱讀下列材料，回答問題。
材料一：道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。
——《論語?為政》材料二：韓非子主張君主治國要靠法令、權(quán)術(shù)和威勢，以使臣民懾服。他反對空談仁義，強調(diào)以法治國，樹立君主的權(quán)威，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治。
——人教版《中國歷史?七年級上冊》材料三：（秦始皇時期）“書籍被燒殘。其實還在其次，春秋末年以來，蓬蓬勃勃的自由思索的那種精神，事實上因此而遭受了一次致命的打擊。”
——郭沫若先秦時期的諸子百家，在經(jīng)濟、政治、法律、哲學等眾多領(lǐng)域內(nèi)形成的思想理論，促進了思想和學術(shù)的繁榮，成為后世中華思想文化的源頭活水。其中，儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中政治思想和道德標準；道家學說構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學基礎(chǔ)；法家思想中的變革精神，成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。
——摘編自《文化發(fā)展歷程》材料四：漢高祖劉邦是在秦末亂世中崛起的，他經(jīng)歷過秦的嚴苛法治，也清楚法治給百姓帶來的傷害，因此他拋棄嚴刑酷法，采納了無為而治思想，力行黃老之術(shù)以治國家，制定出“與民休息”、“輕徭薄賦”、“清靜儉約”三大政策方針。
材料五：史學家顧頡剛說：“秦始皇的統(tǒng)一思想是不要人民讀書，他的手段是刑罰的制裁；漢武帝的統(tǒng)一思想是想要人民只讀一種書，他的手段是利祿的引誘?！?br />材料六：傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過程中，不可避免會存在陳舊過時或已成為糟粕性的東西。對待傳統(tǒng)文化特別是先人傳承下來的價值理念和道德規(guī)范，不能采取全盤接受或者全盤拋棄的絕對主義態(tài)度，應(yīng)該有鑒別地加以對待，要取其精華、去其糟粕。
（1）材料一反映了我國古代哪個學派的主張？該學派建立者是誰？
（2）材料二韓非子的主張屬于戰(zhàn)國時期的哪一學派？以此為指導思想，秦孝公時期進行了哪次改革？
（3）材料三中“蓬蓬勃勃的自由思索的那種精神”指的是哪一思想學術(shù)局面？結(jié)合材料三分析，這一局面有何影響？
（4）根據(jù)材料四并結(jié)合所學知識回答，漢高祖依據(jù)哪個學派的思想治理國家？
（5）材料五中秦始皇和漢武帝的根本目的是什么？
（6）根據(jù)材料六回答，我們應(yīng)該如何對待中國傳統(tǒng)思想文化？

3．中華傳統(tǒng)文化是中華民族智慧的結(jié)晶，內(nèi)涵豐富，源遠流長。閱讀下列材料，回答問題：
【偉人的誕生】
材料一：春秋戰(zhàn)國時期是哲人輩出的時代，又是中國古代文化思想興盛和發(fā)展的重要時期。國家靠什么治理，需要建立怎樣的社會秩序，人的本性是什么——圍繞這些問題，諸子各派紛紛亮出自己的觀點，各抒己見，爭鳴辯論，為后世留下了一座極為豐富珍貴的思想寶庫。
——《中國歷史》（1）根據(jù)材料一，指出“百家爭鳴”各學派爭論的共同問題。
【思想碰撞】
材料二：①仁者愛人，有禮者敬人。②法令行則國治，法令弛則國亂。③天地與我并生，萬物與我為一。④兼相愛，交相利。
（2）閱讀材料二中的名言，將序號填寫在與學派對應(yīng)的空格內(nèi)。（只填序號）

學派	儒家	道家	墨家	法家
名言

【行為與抱負】
材料三：

（3）如圖兩幅分別是孔子《杏壇講學》和《周游列國》的郵票圖片。相傳孔子曾坐在杏壇上弦歌講學、教弟子讀書，他也曾周游列國，傳講自己的治國主張。請列舉孔子在教育上的成就和治國主張。
【思想與現(xiàn)實】
材料四 面對全球化形勢下人類面臨的種種矛盾和危機，舉世呼喚理性，呼喚全球倫理?！寮摇昂投煌薄疤煜潞推健彼枷耄梢曰鉀_突，維護和平，促進融合與交流；儒家“天人合一”的宇宙觀，是正確處理人與自然關(guān)系，實現(xiàn)真正可持續(xù)發(fā)展的精神源泉；提倡儒家“忠恕”思想，輔之以“自強不息”精神，有利于構(gòu)建一個利益共享、責任分擔的環(huán)球新秩序。
——摘編自周穎南《儒學對經(jīng)濟全球化的積極作用》（4）根據(jù)材料四，指出儒家思想對當今世界的價值。綜上所述，你認為我們今天應(yīng)該怎樣對待傳統(tǒng)文化？