1．閱讀下面的文段，完成各題
      這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說得冠冕些，可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實例。
      我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。
      但我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后來法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對于洋貨發(fā)生了恐怖。其實，這正是因為那是“送來”的，而不是“拿來”的緣故。
      所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！
      譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功，（姑且讓我們這么說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來”！但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片，那當然更是廢物。“拿來主義”者是全不這樣的。
      他占有，挑選?？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種“國粹”，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機。
（1）“我在這時也并不想……，是為‘拿來主義’”一句在結構上的作用是什么？
（2）第1段中“拋來”與“拋給”在實質上有什么主要區(qū)別？
（3）第5段、第6段使用比喻論證的手法，寫出下列喻體的本體。
①大宅子
②孱頭
③魚翅
④鴉片
（4）對待包括外國文化在內的古代文化遺產，應有的態(tài)度是“占有，挑選”，文中“挑選”是如何體現(xiàn)的？
（5）下列文學常識，表述不正確的一項是
A．魯迅，原名周樹人，字豫才。中國現(xiàn)代偉大的文學家、思想家、革命家，中國文化革命的主將。
B．魯迅的主要作品有小說集《吶喊》《彷徨》及歷史小說集《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，雜文集若干。
C．《拿來主義》選自《且介亭雜文》，“且介”取“租界”之半，“且介亭”即“租界里的亭子間”。
D．魯迅的《狂人日記》收在短篇小說集《彷徨》中，是中國現(xiàn)代文學史上第一部白話小說。

2．閱讀下列文章，回答各題。
      在世界各大民族和文化傳統(tǒng)中，中華民族是最重視倫理道德的作用的民族之一。這一點，深刻地影響了中國哲學和中國藝術，同時也深刻地影響了中國美學。我們應從這個根本點出發(fā)，結合中國哲學和中國藝術觀察中國美學的基本特征。
      從哲學上看，善歷來是中國哲學所探討的最高課題。西方哲學很為重視的認識論，在中國哲學中一向不占主要地位。中國藝術歷來強調藝術在倫理道德上的感染作用，表現(xiàn)在美學上，便是高度強調             。這成為中國美學的一個十分顯著的特征。中國美學要求審美意識具有純潔高尚的道德感，注意審美所具有的社會價值，反對沉溺于低級無聊的官能享受。
      在中國美學的“詩言志”這一古老的命題中，開始蘊涵藝術是情感的表現(xiàn)這個思想的萌芽。這一基本的思想和古希臘美學認為藝術是對自然的“慕仿”的說法，剛好成為一個明顯的對比，表現(xiàn)了東西方美學的不同特征。盡管古希臘美學也不否認藝術對人的情感的影響和作用，但從整體上看，它更為強調的畢竟是藝術對現(xiàn)實的再現(xiàn)的認識作用。中國美學強調情感的表現(xiàn)，但同時又要求藝術表現(xiàn)的情感應當是合乎倫理道德的善的情感。從孔子所說的“思無邪”，到《毛詩序》中所說的“發(fā)乎情，止乎禮義”都證明了這一點。中國美學歷來認為真正的藝術無不是貫注在人格中的善的情感的真實無偽的表現(xiàn)“理”與“情”不能互相外在、分離，而應當融為一體。
      在中國美學中達到了善的最高境界，也就是在最根本和最廣大的意義上達到了美的境界，在這一點上，中國和西方也有明顯的不同。西方常常是由道德而走向宗教，以宗教境界為人生的最高境界；中國美學則是由道德而走向審美。人生的最高境界為審美，不到宗教的虛幻世界中去尋求解脫，這是中華民族應當批判繼承的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們民族的那種歷經(jīng)患難而不滅的堅毅樂觀的精神，不能說同這種傳統(tǒng)毫無關系。
（1）第一自然段中的“這個根本點”指的是 。
（2）根據(jù)第二自然段的內容，在橫線處填上表現(xiàn)在美學上“高度強調”的內容。
（3）第三段中“這一點”指代什么？
（4）請概括第三段中“東西方美學的不同特征”體現(xiàn)在哪？

3．閱讀下面的文字，完成小題。
做人與處世
季羨林      ①學會做人與處世，首先要處理好人與大自然的關系。人本來是屬于大自然范疇的，但是，人自從變成了“萬物之靈”以后，就同大自然鬧起獨立來，有時竟成了大自然的對立面。人類的衣食住行所有資料都取自大自然，我們向大自然索取是不可避免的，關鍵是怎樣去索取？索取手段不出兩途：一用和平手段，一用強制手段。我個人認為，東西文化之分野，就在這里。西方對待大自然的基本態(tài)度或指導思想是“征服自然”。結果呢，從表面看上去，西方人是勝利了，大自然真的被他們征服了。自從西方產業(yè)革命以后，西方人屢創(chuàng)奇跡，大至宇宙飛船，小至原子，無一不出自西方“征服者”之手。
      ②然而，大自然的容忍是有限度的，它是能報復的，它是能懲罰的。報復或懲罰的結果，人皆見之，比如環(huán)境污染、臭氧層出洞、物種滅絕、淡水資源匱乏、新疾病產生，不一而足。這些弊端中哪一項不解決，都能影響人類生存的前途。古人說：“東隅已逝，桑榆非晚。”現(xiàn)在，全世界人民和政府都高呼環(huán)保，并采取措施，還為時不晚。
      ③中國或者東方對待大自然的態(tài)度或哲學基礎是“天人合一”，宋人張載說得最簡明扼要：“民吾同胞，物吾與也。”“與”的意思是伙伴，我們把大自然看作伙伴。可惜我們的行為沒能跟上，在某種程度上，也采取了“征服自然”的辦法，結果也受到了大自然的報復。
      ④人是大自然的產物，也是大自然的一份子。只有在大自然面前學會“做人”，與大自然這個“世界”友好相處，才能成功邁出做人與處世的第一步。
（有刪改）（1）第①段中“人自從變成了‘萬物之靈’以后，就同大自然鬧起獨立來，有時竟成了大自然的對立面”，這句話的含意是什么？請結合上下文談談你的理解。
（2）第③段列舉中國或東方對待大自然的例子有何作用？請結合上下文簡要分析。
（3）面對大自然的報復或懲罰，作者在第②段中指出現(xiàn)在采取環(huán)保措施，還為時不晚，請聯(lián)系實際，簡要列舉兩則材料支撐這一觀點。