1．閱讀下列文章，回答各題。
      在世界各大民族和文化傳統(tǒng)中，中華民族是最重視倫理道德的作用的民族之一。這一點(diǎn)，深刻地影響了中國哲學(xué)和中國藝術(shù)，同時(shí)也深刻地影響了中國美學(xué)。我們應(yīng)從這個(gè)根本點(diǎn)出發(fā)，結(jié)合中國哲學(xué)和中國藝術(shù)觀察中國美學(xué)的基本特征。
      從哲學(xué)上看，善歷來是中國哲學(xué)所探討的最高課題。西方哲學(xué)很為重視的認(rèn)識(shí)論，在中國哲學(xué)中一向不占主要地位。中國藝術(shù)歷來強(qiáng)調(diào)藝術(shù)在倫理道德上的感染作用，表現(xiàn)在美學(xué)上，便是高度強(qiáng)調(diào)             。這成為中國美學(xué)的一個(gè)十分顯著的特征。中國美學(xué)要求審美意識(shí)具有純潔高尚的道德感，注意審美所具有的社會(huì)價(jià)值，反對沉溺于低級無聊的官能享受。
      在中國美學(xué)的“詩言志”這一古老的命題中，開始蘊(yùn)涵藝術(shù)是情感的表現(xiàn)這個(gè)思想的萌芽。這一基本的思想和古希臘美學(xué)認(rèn)為藝術(shù)是對自然的“慕仿”的說法，剛好成為一個(gè)明顯的對比，表現(xiàn)了東西方美學(xué)的不同特征。盡管古希臘美學(xué)也不否認(rèn)藝術(shù)對人的情感的影響和作用，但從整體上看，它更為強(qiáng)調(diào)的畢竟是藝術(shù)對現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)的認(rèn)識(shí)作用。中國美學(xué)強(qiáng)調(diào)情感的表現(xiàn)，但同時(shí)又要求藝術(shù)表現(xiàn)的情感應(yīng)當(dāng)是合乎倫理道德的善的情感。從孔子所說的“思無邪”，到《毛詩序》中所說的“發(fā)乎情，止乎禮義”都證明了這一點(diǎn)。中國美學(xué)歷來認(rèn)為真正的藝術(shù)無不是貫注在人格中的善的情感的真實(shí)無偽的表現(xiàn)“理”與“情”不能互相外在、分離，而應(yīng)當(dāng)融為一體。
      在中國美學(xué)中達(dá)到了善的最高境界，也就是在最根本和最廣大的意義上達(dá)到了美的境界，在這一點(diǎn)上，中國和西方也有明顯的不同。西方常常是由道德而走向宗教，以宗教境界為人生的最高境界；中國美學(xué)則是由道德而走向?qū)徝馈Ｈ松淖罡呔辰鐬閷徝?，不到宗教的虛幻世界中去尋求解脫，這是中華民族應(yīng)當(dāng)批判繼承的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們民族的那種歷經(jīng)患難而不滅的堅(jiān)毅樂觀的精神，不能說同這種傳統(tǒng)毫無關(guān)系。
（1）第一自然段中的“這個(gè)根本點(diǎn)”指的是 。
（2）根據(jù)第二自然段的內(nèi)容，在橫線處填上表現(xiàn)在美學(xué)上“高度強(qiáng)調(diào)”的內(nèi)容。
（3）第三段中“這一點(diǎn)”指代什么？
（4）請概括第三段中“東西方美學(xué)的不同特征”體現(xiàn)在哪？

2．閱讀下面的文章，完成各題。
      社會(huì)性網(wǎng)絡(luò)媒體的成熟對傳統(tǒng)媒體傳播格局產(chǎn)生了巨大沖擊，輿論生態(tài)格局也因此發(fā)生根本性改變。網(wǎng)絡(luò)成為各種社會(huì)輿論生成的最重要載體，甚至影響著現(xiàn)實(shí)社會(huì)事件的發(fā)展和走向。2007年到2010年，中國網(wǎng)民個(gè)人互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用指數(shù)從51.1增加到57.6，互動(dòng)參與指數(shù)從47.5提升到50.8，互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用水平穩(wěn)步上升，參與性更強(qiáng)。依托于論壇、社區(qū)、社群網(wǎng)站（SNS）、微視頻、微博客等，當(dāng)下的互聯(lián)網(wǎng)世界已經(jīng)成為新聞傳播的重要載體和社會(huì)輿論的“加速器和放大器”。在這種情況下，提升全媒體傳播下的網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)能力和網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)的主動(dòng)性，就成為網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的重要內(nèi)容。
      網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的形成和網(wǎng)絡(luò)媒體的成熟，使輿論渠道更加多樣，輿論主體更加多元，加上商業(yè)利益的滲透、網(wǎng)絡(luò)的開放自由、人們價(jià)值觀的分化等因素，輿論引導(dǎo)的難度不斷加大，也給引導(dǎo)的有效性帶來挑戰(zhàn)。
      輿論生成的主體和載體更加多元。《第29次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2011年12月底，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)5.13億人，互聯(lián)網(wǎng)普及率持續(xù)上升，已增至38.30%。其中手機(jī)網(wǎng)民達(dá)3.56億人，成為拉動(dòng)中國總體網(wǎng)民規(guī)模攀升的主要?jiǎng)恿?；博客用戶達(dá)3.18億人，在網(wǎng)民中的使用率達(dá)到62.1%；微博客用戶數(shù)近2.5億人，比上一年暴漲近300%，成為引爆輿論的最重要平臺(tái)。網(wǎng)絡(luò)社群急劇膨脹，目前社交網(wǎng)站的網(wǎng)民使用率為47.6%，QQ群、開心網(wǎng)、人人網(wǎng)注冊用戶數(shù)量巨大。在網(wǎng)民總?cè)藬?shù)5億多的中國，網(wǎng)民們交換信息、發(fā)表意見，已成為最直接和最有力的公共輿論?！皫еw溫的媒體”（手機(jī)媒體）、“自媒體”（微博等）和傳統(tǒng)媒體等一起成為輿論生成的力量。網(wǎng)絡(luò)等更具有社會(huì)性的媒體的成熟，使信息渠道和傳播主體更加多元，不同輿論場更加分散；網(wǎng)絡(luò)傳播快捷，覆蓋地域廣，且融合了人際傳播、群體傳播、組織傳播和大眾傳播的特征，這些因素都增加了引導(dǎo)輿論、傳播主流價(jià)值文化的難度。
      商業(yè)利益滲透并影響網(wǎng)絡(luò)輿論公信力。自2010年以來，網(wǎng)絡(luò)輿論生成還出現(xiàn)了一個(gè)新的趨向，即越來越受到商業(yè)利益的滲透。一些非法商業(yè)性公關(guān)公司，出于商業(yè)目的雇傭“網(wǎng)絡(luò)水軍”制造大量“輿論泡沫”，惡化了網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境，降低了網(wǎng)絡(luò)輿論的社會(huì)信任度和影響力。這也成為當(dāng)前虛擬社會(huì)管理中的一個(gè)新問題，亟待監(jiān)管部門盡快出臺(tái)監(jiān)督管理辦法，凈化網(wǎng)絡(luò)輿論空間。
      網(wǎng)絡(luò)的開放自由、價(jià)值分化挑戰(zhàn)輿論引導(dǎo)機(jī)制。在當(dāng)前全媒體傳播條件下，輿論生態(tài)環(huán)境的巨變也沖擊了傳統(tǒng)輿論引導(dǎo)機(jī)制。傳統(tǒng)的“把關(guān)人”缺失和“把關(guān)機(jī)制”失效，加大了虛擬社會(huì)管理中的輿情監(jiān)測和引導(dǎo)難度，引導(dǎo)的有效性往往難以達(dá)到。網(wǎng)絡(luò)空間里的傳播對象——“受眾”，不再是單純被動(dòng)的信息接受者。他們不僅可以借助網(wǎng)絡(luò)表達(dá)政治與經(jīng)濟(jì)訴求，參與社會(huì)公共事務(wù)的決策與管理，而且還可以通過網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)信息發(fā)布、影響甚至左右媒體傳播與輿論走向。特別是微博客在2011年爆炸性的增長和病毒式的傳播模式，使它成為輿論熱點(diǎn)不斷變化的重要推手，更使輿論引導(dǎo)環(huán)境復(fù)雜多變。
（選自高宏存《網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的輿論引導(dǎo)》，有刪改）（1）下列不屬于現(xiàn)實(shí)中“輿論引導(dǎo)難度加大”的原因的一項(xiàng)是
A.中國網(wǎng)民個(gè)人互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用指數(shù)增加，互動(dòng)參與指數(shù)提升，互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用水平穩(wěn)步上升。
B.手機(jī)網(wǎng)民、博客用戶與微博用戶等網(wǎng)絡(luò)社群急劇膨脹，網(wǎng)絡(luò)傳播快捷，覆蓋地域廣，且融合了人際傳播、群體傳播、組織傳播和大眾傳播的特征。
C.“網(wǎng)絡(luò)水軍”出于商業(yè)目的制造了大量“輿論泡沫”，惡化了網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境，降低了網(wǎng)絡(luò)輿論的社會(huì)信任度和影響力。
D.在當(dāng)前全媒體傳播條件下，網(wǎng)絡(luò)空間里的“受眾”，借助網(wǎng)絡(luò)表達(dá)各種訴求，參與社會(huì)公共事務(wù)的決策與管理，互動(dòng)信息發(fā)布、影響甚至左右媒體傳播與輿論走向。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A.當(dāng)下的互聯(lián)網(wǎng)世界憑借論壇、社區(qū)、社群網(wǎng)站、微視頻、微博客等，已經(jīng)成為新聞傳播的重要載體和各種社會(huì)輿論的重要載體。
B.中國網(wǎng)民人數(shù)多，網(wǎng)民們交換信息，已成為最直接和最有力的公共輿論，成為輿論生成的主要力量。
C.網(wǎng)絡(luò)輿論生成越來越受到商業(yè)利益的滲透，從而降低了網(wǎng)絡(luò)輿論的社會(huì)信任度和影響力。
D.網(wǎng)絡(luò)空間里的“受眾”可以借助網(wǎng)絡(luò)表達(dá)經(jīng)濟(jì)與政治訴求，并通過網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)信息發(fā)布、影響甚至決定輿論走向和媒體傳播。

3．閱讀下面的文字，完成小題。
做人與處世
季羨林      ①學(xué)會(huì)做人與處世，首先要處理好人與大自然的關(guān)系。人本來是屬于大自然范疇的，但是，人自從變成了“萬物之靈”以后，就同大自然鬧起獨(dú)立來，有時(shí)竟成了大自然的對立面。人類的衣食住行所有資料都取自大自然，我們向大自然索取是不可避免的，關(guān)鍵是怎樣去索??？索取手段不出兩途：一用和平手段，一用強(qiáng)制手段。我個(gè)人認(rèn)為，東西文化之分野，就在這里。西方對待大自然的基本態(tài)度或指導(dǎo)思想是“征服自然”。結(jié)果呢，從表面看上去，西方人是勝利了，大自然真的被他們征服了。自從西方產(chǎn)業(yè)革命以后，西方人屢創(chuàng)奇跡，大至宇宙飛船，小至原子，無一不出自西方“征服者”之手。
      ②然而，大自然的容忍是有限度的，它是能報(bào)復(fù)的，它是能懲罰的。報(bào)復(fù)或懲罰的結(jié)果，人皆見之，比如環(huán)境污染、臭氧層出洞、物種滅絕、淡水資源匱乏、新疾病產(chǎn)生，不一而足。這些弊端中哪一項(xiàng)不解決，都能影響人類生存的前途。古人說：“東隅已逝，桑榆非晚?！爆F(xiàn)在，全世界人民和政府都高呼環(huán)保，并采取措施，還為時(shí)不晚。
      ③中國或者東方對待大自然的態(tài)度或哲學(xué)基礎(chǔ)是“天人合一”，宋人張載說得最簡明扼要：“民吾同胞，物吾與也?！薄芭c”的意思是伙伴，我們把大自然看作伙伴?？上覀兊男袨闆]能跟上，在某種程度上，也采取了“征服自然”的辦法，結(jié)果也受到了大自然的報(bào)復(fù)。
      ④人是大自然的產(chǎn)物，也是大自然的一份子。只有在大自然面前學(xué)會(huì)“做人”，與大自然這個(gè)“世界”友好相處，才能成功邁出做人與處世的第一步。
（有刪改）（1）第①段中“人自從變成了‘萬物之靈’以后，就同大自然鬧起獨(dú)立來，有時(shí)竟成了大自然的對立面”，這句話的含意是什么？請結(jié)合上下文談?wù)勀愕睦斫狻?br />（2）第③段列舉中國或東方對待大自然的例子有何作用？請結(jié)合上下文簡要分析。
（3）面對大自然的報(bào)復(fù)或懲罰，作者在第②段中指出現(xiàn)在采取環(huán)保措施，還為時(shí)不晚，請聯(lián)系實(shí)際，簡要列舉兩則材料支撐這一觀點(diǎn)。