1．如表中共在陜甘寧邊區(qū)實(shí)施的部分舉措，如表舉措的實(shí)施（　?。?br />

時(shí)間	內(nèi)容
1939年1月	召開(kāi)陜甘寧邊區(qū)第一屆參議會(huì)
1941年11月	公布《陜甘寧邊區(qū)施政綱領(lǐng)》
1942年5月	召開(kāi)文藝工作者座談會(huì)，闡明革命文藝為人民服務(wù)
1942年12月	開(kāi)展“發(fā)展經(jīng)濟(jì)、保障供給”的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)

2．1898年，直隸各地義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)興起。直隸省府向有關(guān)州縣調(diào)派軍隊(duì)進(jìn)行震懾，勸諭義和團(tuán)解散。各地方官對(duì)義和團(tuán)的彈壓審慎而有限，有少數(shù)地方官暗中對(duì)義和團(tuán)采取庇護(hù)態(tài)度。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)主要是由于（　　）

3．19世紀(jì)英國(guó)保守主義政治家認(rèn)為，英國(guó)議會(huì)制度非常好，它雖然有不完善的地方，但現(xiàn)實(shí)生活中不可能存在盡善盡美的東西。如果選民擴(kuò)大到“自私自利的大眾”并實(shí)行多數(shù)人統(tǒng)治，就必然導(dǎo)致暴力、腐敗、混亂、恐怖、信仰喪失、戰(zhàn)爭(zhēng)和軍事獨(dú)裁。這表明保守主義政治家意在（　?。?/div>

4．乾隆年間，山西巡撫塔永寧奏稱(chēng)，編查保甲“務(wù)令窮鄉(xiāng)僻壤處處周到”；保甲實(shí)行得好壞“全在牌頭、甲長(zhǎng)、保正等役”，保甲人役“務(wù)令擇本處務(wù)農(nóng)經(jīng)營(yíng)之人充當(dāng)”；設(shè)立保甲循環(huán)冊(cè)，每月上交州縣查驗(yàn)。其意在（　?。?/div>

5．唐初，道士出身的太史令傅奕表抨擊佛教，建議廢除佛教。僧人法林等人進(jìn)行反擊，與道教展開(kāi)大辯論。唐高祖下詔：“老教、孔教，此土之基；釋教后興，宜崇客禮。今可先老，次孔，末后釋宗?！蓖瑫r(shí)，追贈(zèng)孔為“先師”。這表明，唐初（　?。?/div>

6．東漢建立后，劉秀改御史大夫?yàn)樗究眨辉俪袚?dān)監(jiān)察百官之責(zé)；以御史中丞為御史臺(tái)長(zhǎng)官，負(fù)責(zé)監(jiān)察百官。朝廷舉行廷議、討論重要事項(xiàng)時(shí)，往往會(huì)為御史中丞與尚書(shū)令特設(shè)專(zhuān)席。這反映了，東漢初年（　?。?/div>

7．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 公元前750年到公元前550年是希臘人向海外移民的高峰時(shí)期。在地中海西部殖民是為了運(yùn)入金、銀等貴金屬。黑海沿岸的殖民是為了控制糧食運(yùn)輸要道。在受客觀條件限制而無(wú)法建立殖民地的地方，希臘人只建立商貿(mào)城市。殖民城邦的創(chuàng)建者仍可保留原來(lái)城邦的公民身份，殖民城邦與原城邦猶如子與母，在感情上有密切的關(guān)系，文化上也承襲母邦，但政治上基本獨(dú)立。這些殖民城邦不僅是商貿(mào)中心和農(nóng)業(yè)小國(guó)，也是非常重要的港口。到公元前5世紀(jì)時(shí)，希臘人的足跡已遍及地中海沿岸的所有地方。
——摘編自馬克壺主編《世界文明史》材料二 在埃及，亞歷山大不懼旅途艱險(xiǎn)，親自朝拜阿蒙神喻宣示所，感動(dòng)得僧侶們直呼他是神的兒子。在巴比倫，他下令將薛西斯毀壞的馬都克廟宇連同其他任何被波斯毀壞的廟宇都一一重建，他還親自祭祀馬都克。他不僅在一般城市，即使一些重要的大城市如蘇薩、巴比倫等地也任命當(dāng)?shù)刭F族出任總督。他號(hào)召馬其頓士兵與當(dāng)?shù)鼐用衤?lián)姻，并給予他們免稅的優(yōu)惠政策。他帶頭娶波斯帝國(guó)末代君主大流士三世的女兒為妻。亞歷山大曾讓三萬(wàn)波斯青年穿上馬其頓服裝，按馬其頓的軍訓(xùn)制度進(jìn)行操練，組成一支強(qiáng)悍的騎兵隊(duì)伍。
——摘編自宋慧娟《評(píng)亞歷山大》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括古希臘人和馬其頓人對(duì)外擴(kuò)張的差異。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析古希臘人和馬其頓人對(duì)外擴(kuò)張的共同影響。

8．十六國(guó)時(shí)，后趙開(kāi)國(guó)皇帝羯族人石勒任用漢族士人張賓為謀主；政治上，推行九品中正制；經(jīng)濟(jì)上，勸課農(nóng)桑，核定戶(hù)口，征收田租戶(hù)調(diào)；文化教育上，興辦太學(xué)。后趙的上述舉措（　?。?/div>

9．《孟子?離婁》載：“桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也”。孟子這一主張（　　）

10．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：《馬關(guān)條約》及隨后簽訂的《中日通商行船條約》使日本完全取得了與英、法、美等列強(qiáng)相同的貿(mào)易通商權(quán)益?！吨腥胀ㄉ绦写瑮l約》第九款規(guī)定：“凡各貨物日本臣民運(yùn)進(jìn)中國(guó)或由日本運(yùn)進(jìn)中國(guó)者，又舊本臣民由中國(guó)運(yùn)出口或由中國(guó)運(yùn)往日本者，均照中國(guó)與泰西各國(guó)現(xiàn)行各稅則及稅則章程辦理。凡貨物于中國(guó)與泰西各國(guó)現(xiàn)行稅則及稅則章程之內(nèi)，并無(wú)限制禁止進(jìn)、出口明文，亦準(zhǔn)任便照運(yùn)?！薄恶R關(guān)條約》第六款還規(guī)定：“日本臣民得在中國(guó)通商口岸、城邑任便從事各項(xiàng)工藝制造；又得將各項(xiàng)機(jī)器任便裝運(yùn)進(jìn)口，只交所訂進(jìn)口稅”。
——摘編自胡公啟《晚清中國(guó)關(guān)稅制度變遷及影響》材料二：1925年8月，依據(jù)華盛頓會(huì)議通過(guò)的《有關(guān)中國(guó)關(guān)稅稅則之條約》，北京政府向有關(guān)各國(guó)發(fā)出參加關(guān)稅會(huì)議的邀請(qǐng)上海國(guó)貨維持會(huì)致電臨時(shí)執(zhí)政段祺瑞稱(chēng)“夫不平等條約既倡自英，我國(guó)亟宜向英嚴(yán)重交涉，務(wù)達(dá)取消之目的，還我國(guó)關(guān)稅自由之獨(dú)立主權(quán)，全國(guó)國(guó)民誓為后盾”。《申報(bào)》發(fā)表評(píng)論或刊文宣傳關(guān)稅自主之必要。財(cái)政委員會(huì)擬訂《關(guān)稅自主辦法大綱》，經(jīng)北京政府批準(zhǔn)作為參加會(huì)議的綱領(lǐng)。會(huì)議期間，北京民眾發(fā)起了聲勢(shì)浩大的關(guān)稅自主運(yùn)動(dòng)。11月19日，列強(qiáng)在關(guān)于中國(guó)關(guān)稅自主的條文中，基本上接受了中國(guó)的主張。
——摘編自楊紅林《朝野糾葛：北京政府時(shí)期的輿論與外交》（1）根據(jù)材料一，指出晚清中國(guó)關(guān)稅制度的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)析其危害。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括北洋政府時(shí)期中國(guó)關(guān)稅制度的變化，并說(shuō)明其原因。