1．雍正二年（1724年）頒發(fā)圣諭，要求每逢朔望（農(nóng)歷初一和十五）宣講鄉(xiāng)約。雍正七年（1729年）設(shè)約正（地方基層組織領(lǐng)導(dǎo)），派其同鄉(xiāng)者（鄉(xiāng)里中年高德之人）一起講解鄉(xiāng)約。這反映出當(dāng)時(shí)清政府（　　）

2．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 明代最為成熟且在鄉(xiāng)村治理過(guò)程中收到顯著成效的鄉(xiāng)約制度是王陽(yáng)明編制的《南贛鄉(xiāng)約》……官倡民辦的組織模式成熟，約規(guī)內(nèi)容具體詳盡，如其中明確規(guī)定了鄉(xiāng)約職務(wù)的設(shè)置要求，“鄉(xiāng)落居民各自會(huì)推家道殷實(shí)、行止端莊一人，充為約長(zhǎng)，二人副之，將各人戶編定排甲，自相巡警保守”。王陽(yáng)明在《南贛鄉(xiāng)約》中就明確規(guī)定，“通約之人”是一個(gè)利益共同體、命運(yùn)共同體，都有救助相恤的權(quán)利與義務(wù)，以確保大家的基本生活保障無(wú)憂?？梢哉f(shuō)，通過(guò)朝野上下特別是王陽(yáng)明等人的努力，除突遭自然災(zāi)害等極端情況外，明代鄉(xiāng)約的道德教化成效日益顯著，在鄉(xiāng)村社會(huì)營(yíng)造出了互敬互愛(ài)、患難與共的淳樸鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)，頗具儒家理想的小康社會(huì)之意境。
——摘編自王蕾《芻論明代鄉(xiāng)約的歷史嬗變及其現(xiàn)代價(jià)值》材料二 中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)是中國(guó)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。傳統(tǒng)家訓(xùn)使以儒家倫理思想為核心的社會(huì)核心價(jià)值觀和國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)家庭化、民間化，它經(jīng)歷了自上而下的模仿、沿襲、借鑒的傳播推演過(guò)程，其核心思想內(nèi)容具有高度的統(tǒng)一性。傳統(tǒng)家訓(xùn)教育以血緣親情為前提，以言傳與身教相結(jié)合，采用以小見(jiàn)大、化抽象為具體的理論轉(zhuǎn)化路徑實(shí)現(xiàn)社會(huì)核心價(jià)值觀和國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)教育路徑，這對(duì)現(xiàn)代的家庭教育乃至學(xué)校的思想政治教育仍有很重要的啟發(fā)借鑒意義。
——摘編自楊運(yùn)庚《中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)的現(xiàn)實(shí)文化價(jià)值與傳承創(chuàng)新研究》（1）根據(jù)材料一，概括明代鄉(xiāng)約制度的特點(diǎn)。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中國(guó)古代社會(huì)教化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

3．[中國(guó)古代的基層自治與中央集權(quán)]
材料一：我國(guó)歷史上中央直接任命的官吏一般雖止于縣一級(jí)，但鄉(xiāng)里也被納入了國(guó)家行政治理體制?！l(xiāng)里基層組織兼有民間社區(qū)特征，如依靠鄉(xiāng)里代表性人物、宗族鄉(xiāng)紳力量、鄉(xiāng)規(guī)鄉(xiāng)約協(xié)同國(guó)家治理；通過(guò)樹(shù)立鄉(xiāng)村道德人物形象，建立以年齡為中心的禮制秩序，聽(tīng)取并選拔鄉(xiāng)村輿論所稱頌的人物擔(dān)任官職等多種手段，以貫徹國(guó)家意志。一些參與鄉(xiāng)村治理的人物，是非國(guó)家正式吏員編制，這體現(xiàn)出一定的自治性，他們對(duì)國(guó)家力所不及的鄉(xiāng)村事務(wù)進(jìn)行補(bǔ)充，在許多時(shí)期發(fā)揮出較好的功能。但鄉(xiāng)村治理并不能稱為自治，因?yàn)闊o(wú)論在哪個(gè)時(shí)期，國(guó)家對(duì)鄉(xiāng)村都有絕對(duì)的支配權(quán)，這突出反映在司法權(quán)被控制在縣一級(jí)上。
——摘編自卜憲群《我國(guó)歷史上的國(guó)家治理》
材料二：自先秦到明清，中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)秩序和社會(huì)管理的基本構(gòu)成要素有三：宗族、鄉(xiāng)里和鄉(xiāng)紳。宗族是由父系血緣關(guān)系而結(jié)成的組織，鄉(xiāng)里是基于地緣關(guān)系而形成的組織，鄉(xiāng)紳是指有官職或功名的地方士紳。……（鄉(xiāng)紳）作為一個(gè)特殊的階層，他們具有溝通地方政府與社會(huì)的權(quán)利和便利，對(duì)于地方政府的政策，亦可以代表民眾向州縣官進(jìn)言。同時(shí)，他們又經(jīng)常是宗族長(zhǎng)，維持著鄉(xiāng)間社會(huì)的禮儀和秩序。這樣一個(gè)階層，在鄉(xiāng)村社會(huì)實(shí)踐著儒家“進(jìn)亦憂，退亦憂”的理念，維系著鄉(xiāng)村社會(huì)的秩序。
——摘編自林輝煌《“皇權(quán)不下縣”治理方式的歷史兩面性》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)古代鄉(xiāng)里基層自治的特點(diǎn)。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)述中國(guó)古代鄉(xiāng)里基層自治與中央集權(quán)的關(guān)系。