191．王安石曾看到兩句詩(shī)：“明月當(dāng)空叫，黃犬臥花心”，心想：“明月”怎會(huì)叫？黃犬怎會(huì)臥在花心上？于是提筆改成“明月當(dāng)空照，黃犬臥花陰”。后來他游歷南方，發(fā)現(xiàn)南方有一種鳥兒叫“明月”，叫聲婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽，有一種昆蟲叫“黃犬”，常在花心飛來飛去。這下子他才明白，那兩句詩(shī)是對(duì)的。從材料中可以看出（　　）

192．哲學(xué)史上存在著唯心主義和唯物主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個(gè)對(duì)于”，但從基本派別來看，則只有唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)，而不是四軍對(duì)壘。下列能體現(xiàn)兩大陣營(yíng)之間的分歧的是（　　）
①“氣者，理之依也”與“理生萬物”
②“形存則神存，形謝則神滅”與“物是觀念的集合”
③“世異則事異，事異則備變”與“天不變，道亦不變”
④“生死有命，富貴在天”與“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”

193．平面與圓錐面相截，截口的幾何特性隨平面與圓錐軸線的交角而變化。交角是直角時(shí)，截口是圓；稍變一點(diǎn)，圓變成了橢圓；再變，過了一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，橢圓就變成了拋物線。截口的這種變化過程所包含的哲理是（　?。?br />①事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的上升的
②整體與部分是辯證統(tǒng)一的
③事物的變化發(fā)展是從量變開始的
④質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

194．在一個(gè)荷花池中，第一天開放的荷花只是很少一部分，第二天開放的數(shù)量是第一天的兩倍，假設(shè)三十天荷花會(huì)開滿整個(gè)池塘，而前二十九天荷花僅僅開滿了一半，最后一天才會(huì)開滿另一半，相當(dāng)于前二十九天的總和！“荷花定律”告訴我們（　?。?/div>

195．漫畫《上級(jí)視察要路過》啟示我們（　?。?br />①應(yīng)該正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性
②要激發(fā)意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性
③應(yīng)實(shí)現(xiàn)客觀與主觀的具體統(tǒng)一
④要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。

196．陜西省地方戲“華陰老腔”是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，聲腔剛直高亢、磅礴豪邁，卻因表現(xiàn)形式單調(diào)難以吸引觀眾，面臨傳承危機(jī)。2016年，華陰老腔演出團(tuán)隊(duì)與搖滾歌手與合作，將傳統(tǒng)民族音樂與現(xiàn)代搖滾音樂相結(jié)合，在中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)聯(lián)袂演唱《華陰老腔一聲喊》，引起巨大反響。“華陰老腔”煥發(fā)新的生機(jī)給我們的啟示有（　?。?br />①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有不斷創(chuàng)新才能更好地傳承和發(fā)展
②滿足人民大眾需要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有強(qiáng)大的生命力
③與現(xiàn)代流行文化融合是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑
④傳播手段與傳播形式的創(chuàng)新是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的前提

197．每年的4月26日是世界電腦病毒日。雖然不斷升級(jí)的電腦病毒使人們防不勝防。一方面，互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展和廣泛使用，還是給人們的日常生活帶來了極大的便利。另一方面，在與電腦病毒的斗爭(zhēng)中，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)也在不斷的升級(jí)發(fā)展。這說明（　?。?br/>①一切事物包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面
②矛盾雙方的統(tǒng)一是主要的而對(duì)立是次要的
③矛盾雙方的統(tǒng)一是絕對(duì)的但對(duì)立是相對(duì)的
④矛盾雙方相對(duì)應(yīng)而存在并且相斗爭(zhēng)而發(fā)展

198．一項(xiàng)研究報(bào)告稱，通過在癱瘓者腦部的皮層運(yùn)動(dòng)區(qū)植入微小的感應(yīng)器件，可收集大腦所發(fā)出的與軀體運(yùn)動(dòng)有關(guān)的神經(jīng)信號(hào)，由于感應(yīng)器件與電腦相連，信號(hào)可快速傳遞給機(jī)械臂，從而讓它根據(jù)癱瘓病人的意念作出相應(yīng)的動(dòng)作。這項(xiàng)研究進(jìn)一步佐證了（　?。?/div>

199．信天游流行于我國(guó)西北地區(qū)。以往，由于交通不方便，當(dāng)?shù)厣a(chǎn)、經(jīng)貿(mào)幾乎靠“腳夫”馱運(yùn)?！澳_夫”以唱歌自?shī)逝沤鈩诶奂拍?，于是形成了這種曲調(diào)優(yōu)美的民歌。成為人們表達(dá)思想情感的方式。由此可知（　?。?br/>①文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物
②文化具有相對(duì)獨(dú)立性
◎文化隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展
④人們?cè)谏鐣?huì)生活中獲得和享用文化

200．哲學(xué)代表了人類內(nèi)心深處的一種渴望，一種試圖超越平凡的現(xiàn)實(shí)生活的渴望，一種試圖解答那些憑人類現(xiàn)有思維能力還不能解決問題的渴望，一種試圖求得真善美獲取智慧接近真理的渴望。這種渴望其實(shí)植根于每一個(gè)人的內(nèi)心深處，不管他是否懂哲學(xué)。這段話告訴我們（　?。?/div>