1．閱讀下面的文言文，完成后面各題。
寶繪堂記
（宋）蘇軾 君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，雖微物足以為樂，雖尤物
①不足以為病。留意于物，雖微物足以為病，雖尤物不足以為樂。老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發(fā)狂?！比皇ト宋磭L廢此四者，亦聊以寓意焉耳。劉備之雄才也，而好結髦。嵇康之達也，而好鍛煉
②。阮孚之放也，而好蠟屐。此豈有聲色臭味也哉，而樂之終身不厭。
凡物之可喜，足以悅人而不足以移人者，莫若書與畫。
然至其留意而不釋，則其禍有不可勝言者。鐘繇至以此嘔血發(fā)冢，宋孝武、王僧虔至以此相忌，……皆以兒戲害其國，兇其身。此留意之禍也。
始吾少時，嘗好此二者，家之所有，惟恐其失之；
人之所有，惟恐其不吾予也。既而自笑曰：吾薄富貴而厚于書，輕死生而重于畫，豈不顛倒錯繆失其本心也哉？自是不復好。見可喜者雖時復蓄之，然為人取去，亦不復惜也。譬之煙云之過眼，百鳥之感耳，豈不欣然接之，然去而不復念也。于是乎二物者常為吾樂，而不能為吾病。
駙馬都尉王君晉卿雖在戚里，而其被服禮義，學問詩書，常與寒士角。平居攘去膏梁，屏遠聲色，而從事于書畫。作寶繪堂于私第之東，以蓄其所有，而求文以為記。恐其不幸而類吾少時之所好，故以是告之，庶幾全其樂而遠其病也。熙寧十年七月二十二日記。
（本文有刪節(jié)）[注]①尤物：指特異之物，與“微物”相對。②鍛煉：指打鐵。
（1）對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是
| A．雖尤物不足以為病 |
?。旱満?。 |
| B．然去而不復念也 |
去：歸去。 |
| C．常與寒士角 |
角：較量。 |
| D．以蓄其所有 |
蓄：收藏。 |
（2）下列各組句子中，加點詞的意義和用法不同的一組是
| A．皆以兒戲害其國 |
幾以捕系死 |
| B．輕死生而重于畫 |
不患貧而患不安 |
| C．然為人取去 |
君為我呼入 |
| D．譬之煙云之過眼 |
不知東方之既白 |
（3）下列句子中，加點詞的用法與其他三項不同的一項是
A．足以
悅人而不足以移人者
B．
兇其身
C．吾
薄富貴而厚于書
D．庶幾
全其樂而遠其病也
（4）下列對原文有關內容的賞析，不正確的一項是
A．本文構思極具特色。作為記文，作者不從寶繪堂的建筑、景物著眼，而先以論點開篇，直到文末交代為寶繪堂作記之事，可謂別開生面。
B．本文層次清晰，論證嚴密。先講道理，再引歷史人物正反論證，后又以個人經歷佐證，緊扣可“寓意于物”而不可“留意于物”這個中心展開論述。
C．本文以散句為主，兼用對偶、排比句式，整散交錯，頗具氣勢；而比喻、用典等方法的運用，使文章言簡意豐，文采斐然。
D．本文用老子之言，說明五色、五音、五味、田獵等可使人得到感官上的享受，但不能沉溺其中。圣人并未廢此四者，也未“發(fā)狂”，就是這個道理。
（5）把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。
①然至其留意而不釋，則其禍有不可勝言者。
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②人之所有，惟恐其不吾予也。
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