1．閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。
材料一：《漢謨拉比法典》原文刻在石柱上，故又名“石柱法”，石柱上端是漢謨拉比王站在太陽和正義之神沙馬什西財接受象征王權(quán)的權(quán)標(biāo)的浮雕，以象征君權(quán)神授，王權(quán)不可侵犯：下端是用阿卡德楔形文字刻寫的法典銘文，共3500行、282條，現(xiàn)存于巴黎盧浮宮博物館亞洲展覽館。
（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)回答《漢謨拉比法典》嚴(yán)格保護(hù)哪一社會階層的利益？如何評價該法典？
材料二：十二銅表法也叫十二表法，是古羅馬國家立法的紀(jì)念碑，也是最早的羅馬法文獻(xiàn)。它反映了羅馬奴隸制的發(fā)展和奴隸主階級國家的形成過程。
（2）閱讀材料二結(jié)合所學(xué)回答《十二銅表法》頒布有何意義？
材料三：羅馬民法大全，是東羅馬帝國皇帝查士丁尼一世下令編纂的一部匯編式法典，是羅馬法的集大成者，該法奠定了后世法學(xué)尤其是大陸法系民法典的基礎(chǔ)，是法學(xué)研究者研究民法學(xué)不可或缺的重要文獻(xiàn)資料之一。
（3）依據(jù)材料三結(jié)合所學(xué)回答，《羅馬民法大全》由哪幾部法律文獻(xiàn)組成？如何評價《羅馬民法大全》？
材料四：一個莊園的圖解?
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（4）材料四是一個莊園的圖解，莊園作為西歐中世紀(jì)鄉(xiāng)村的典型組織從什么時候開始出現(xiàn)？什么時候遍布?xì)W洲各地？莊園中的土地占有情況如何？
材料五：拜占庭的作用是絕對保守的，命運注定它只是保存，而不是創(chuàng)新，它誕生在一個古老的國度，生活在過去的努力和榮譽的陰影之中，這種勢力和榮譽正是它所試圖維持和恢復(fù)的。他們很少有人具有創(chuàng)造力。
（5）結(jié)合所學(xué)知識，指出拜占庭帝國的歷史命運給我們的啟示。

2．文明沒有高下、優(yōu)劣之分，只有特色、地域之別，只有在交流中才能融合，在融合中才能進(jìn)步。閱讀材料，完成論述。
就文明發(fā)展程度而言，在6-11世紀(jì)之間，西方世界一直生活在君士坦丁堡和麥加的陰影之中。我們一般比較關(guān)注歐洲文明，特別是西歐文明。但我們還是應(yīng)該充分認(rèn)識到拜占庭文明和伊斯蘭文明所取得成就的價值。一方面由于它們自身的成就，另一方面由于它們對西歐社會發(fā)展所產(chǎn)生的直接的和間接的影響，這二種文明都很值得我們注意。
——摘編自《中世紀(jì)歐洲文明》

文明	成就及其價值
	自身價值	對西歐的影響
拜占庭文明	A	奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)
	創(chuàng)造了獨具特色的拜占庭文化	保存了大量的B   ，為后來西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營養(yǎng)
伊斯蘭教文明	《醫(yī)學(xué)集成》《醫(yī)典》	長期被歐洲醫(yī)學(xué)界奉為經(jīng)典
	創(chuàng)造了有自己特色的阿拉伯文化	把中國的C   、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度的棉花、食糖等傳入歐洲

結(jié)合材料和所學(xué)知識，自擬題目，提煉觀點，展開論述。（要求：主題明確，史論結(jié)合，表述清晰。）

3．古代文明在碰撞中傳播，在交往中融合。閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。
材料一：亞歷山大的東征……無疑是古代史上突破相互孤立隔絕的重大事件。但橫貫亞歐大陸絲綢古道上的商隊來往，聯(lián)系太平洋西海岸、印度洋、地中?！T海航路的船只航行，對傳播生產(chǎn)技術(shù)、文化知識于古代世界各地也許是更為重要的。
——摘編自《世界史?古代史編》
（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓澗€部分的理解。
材料二：鼎盛時代的羅馬帝國，地跨歐、亞、非三洲，地中海成為帝國的“內(nèi)湖”。千百年來，羅馬帝國被當(dāng)作人類統(tǒng)治的制度典范，擁有嚴(yán)密的防御體系、訓(xùn)練有素的職業(yè)軍隊、復(fù)雜的行政體系和繁榮的交通貿(mào)易網(wǎng)。當(dāng)時人們相信，“永恒之城”羅馬永遠(yuǎn)不會陷落。自4世紀(jì)起，北方的日耳曼人……涌入西羅馬帝國，他們建立了許多王國……476年，西羅馬皇帝被日耳曼雇傭軍首領(lǐng)廢黜，西羅馬帝國滅亡。
——摘編自《羅馬帝國的隕落：一部新的歷史》
（2）根據(jù)材料二分析，羅馬城被稱為“永恒之城”的原因和羅馬陷落的原因。
材料三：西羅馬帝國滅亡以后，由于地處歐、亞、非三洲交界處，商業(yè)貿(mào)易發(fā)達(dá)，經(jīng)濟繁榮，拜占庭帝國以西方古典文明的保存者姿態(tài)，傲立于當(dāng)時相對黑暗的歐洲。當(dāng)時的西歐人為拜占庭有如此壯麗的城市而倍感驚訝，他們認(rèn)為這就是天堂。
（3）根據(jù)材料三分析，西羅馬帝國滅亡后，拜占庭帝國為什么能夠“以西方古典文明的保存者姿態(tài)，傲立于當(dāng)時相對黑暗的歐洲”？