閱讀下面的文字，回答后面的問題。
      材料一：從根本上說，現(xiàn)實主義的本質(zhì)與文藝創(chuàng)作的本質(zhì)是一致的，那就是將創(chuàng)作的對象和接受的對象指向“人”。但這里的“人”絕非抽象之人，而是具有時代性、現(xiàn)實性的“人”。現(xiàn)實主義文藝創(chuàng)作的任務就在于，藝術地再現(xiàn)現(xiàn)實生活中人的物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)活動，呈現(xiàn)能夠“直抵人心”的、具有鮮明現(xiàn)實或歷史時代印記的生活。經(jīng)典現(xiàn)實主義作家巴爾扎克、狄更斯、托爾斯泰、曾雪芹、魯迅、老舍、曹品的作品以及中國當代的《白鹿原》《平凡的世界》《塵埃落定》等作品都是如此。
“以人民為中心”的現(xiàn)實主義創(chuàng)作，其至高境界是創(chuàng)造史詩般的作品。古今中外彪炳千秋的現(xiàn)實主義文藝經(jīng)典大多具有史詩氣質(zhì)。從廣義上說，“史詩就是一個民族的‘傳奇故事’”。黑格爾說過，“每一個偉大的民族都有這樣絕對原始的書，來表現(xiàn)全民族的原始精神”。這就表明，史詩的含義與宏大歷史敘事、民族敘事或國家敘事緊密相連。史詩也可以被視為一種嚴格遵循現(xiàn)實主義創(chuàng)作傳統(tǒng)的文學風格和文學精神。
      如果從現(xiàn)實來講，處于偉大復興征程之中的當下中國色彩斑斕、精彩紛呈，具有“史詩”氣象的現(xiàn)實，有著文藝工作者“取之不盡、用之不竭”的寫作源泉。從書寫的對象到書寫的情境與基礎，中國文藝已經(jīng)具備了“新史詩”創(chuàng)作的基本條件，書寫“新史詩”的雄心和責任也正在傳遞給每一個有遠見、有抱負的文藝工作者。
      恪守歷史與現(xiàn)實的客觀性和真實性，是“新史詩”創(chuàng)作的基本內(nèi)核，即盡可能地去還原歷史原態(tài)和價值，去呈現(xiàn)將要變成歷史的現(xiàn)實。在當下，以“不矯飾、不虛美、不隱惡”的現(xiàn)實主義精神觀照描繪現(xiàn)實與歷史，顯得十分重要而緊迫，它直接關系到“史詩般”的現(xiàn)實能否得到準確書寫，“新史詩”能否真正經(jīng)受時間的檢驗。
      如果從更為遠闊的境界上講，以現(xiàn)實主義精神創(chuàng)造當代中國文藝的“新史詩”，重點關注的自然是具有當代性、地域性和民族性的中國現(xiàn)實，但也需要關注全球人類一般形態(tài)的現(xiàn)實生活，并給予其體驗、審視和反思。這樣，或許就會使這種書寫既具中國視野與中國情感的專注性，又有聚然人類命運共同體的多元性和廣泛性，在最大廣度、深度和力度上宣示中國文藝“新史詩”的民族風格和世界意義。
（摘編自王暉《以現(xiàn)實主義精神創(chuàng)造中國新史詩》）      材料二：新時代文藝要講好中國故事，寫出“新史詩”，要融匯時代性與歷史性。這要求新時代文藝創(chuàng)作在以下方面努力實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展：第一，立足時代、扎根現(xiàn)實，展現(xiàn)中國故事的時代特征。新時代文藝應立于時代潮頭，把握時代脈搏并傾聽時代呼聲，表現(xiàn)鮮活的時代精神，從而使中國故事打上不可魔滅的時代烙印，成為時代發(fā)展的號角。第二，洞悉歷史、扎根傳統(tǒng)，強化中國故事的歷史底蘊。如果缺乏豐厚的歷史積淀，文藝工作者就難以創(chuàng)作出杰出的作品所以，新時代文藝要堅守中華文化立場，體現(xiàn)中華文化精神，從而使中國故事既具有時代的鮮活底蘊，又承續(xù)傳統(tǒng)的文化血脈。第三，展望未來、放飛理想，彰顯中國故事的前瞻性與理想性。對時代現(xiàn)實的審視、對歷史傳統(tǒng)的回顧，歸根結底，都是為了未來的理想發(fā)展。因而，杰出的文藝作品總是與時代發(fā)展緊密相連，包含對未來愿景和理想前瞻的深沉思考。
      新時代文藝要講好中國故事，寫出“新史詩”，也應拓展中國故事的空間范圍，兼顧本土性與世界性。新時代文藝創(chuàng)作應努力做到以下幾點：第一，立足本土，強化中國故事的地域特色。中國故事是在中國特定地理環(huán)境及地域空間發(fā)生的，反映的是中國特定地域的人事物象與社會生活，所以，新時代文藝要自覺強化其地域特色。第二，放眼全國，表達中國經(jīng)驗。新時代文藝應自覺為中華民族代言、為全國人民代言，自覺關注復雜多樣的中國現(xiàn)實，肩負起時代賦予的文化使命。第三，胸懷全球，彰顯中國故事的人類情懷。這要求新時代文藝向全世界、全人類開放，自覺樹立人類命運共同體意識，自覺表現(xiàn)當今世界共通的人性人情、共同的發(fā)展困境與未來命運，促進世界人民的彼此理解與溝通。
（摘編自朱斌《講好中國故事：新時代文藝的重要使命》）      材料三：一部文藝作品，倘若能夠同時符合思想標準（傾向性、真實性、情感性）、審美標準（形象塑造評價）、質(zhì)量標準（符合規(guī)格、受眾需求），達到“思想精深、藝術精法、制作精良相統(tǒng)一”，就必定是一部優(yōu)秀的文藝作品。但通常，思想、藝術、制作這三者在一部作品中的體現(xiàn)是不平衡的，或者作品的思想性很強而藝術性、制作上偏薄弱一些，或者藝術性較高、制作質(zhì)量較好但思想性稍顯不足。同時，由于社會發(fā)展和時代變遷等，對同一部文藝作品的評判往往會存在差異，因此，思想標準、審美標準、質(zhì)量標準三者之間的偏向也會不同。但總體而富，思想標準、審美標準、質(zhì)量標準三者之間是密切聯(lián)系、密不可分的。另外，需要說明的是，雖然可以從理論上指出思想標準、審美標準、質(zhì)量標準的具體內(nèi)涵和知化原則，但“優(yōu)秀作品并不拘于一格、不形于一態(tài)、不定于一尊”，在具體衡量文藝作品高下優(yōu)劣的過程中，不能死板教條地照搬和硬套。
（摘編自李昕揆《優(yōu)秀文藝作品的評判標準》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是
A．古今中外的現(xiàn)實主義文藝經(jīng)典一定能和宏大歷史敘事、民族敘事或國家敘事等緊密相連，具有民族史詩氣質(zhì)。
B．以現(xiàn)實主義精神描繪現(xiàn)實與歷史，有助于我們準確書寫史詩般的現(xiàn)實，能使現(xiàn)實與歷史經(jīng)受時間的檢驗。
C．材料二第二段中提出的三點要求，可以為材料一中的“如果從更為遠闊的境界上講”提供具體的方向和策略。
D．材料三認為優(yōu)秀的作品必須思想著深、藝術精湛、制作精良三者相統(tǒng)一，《平凡的世界》就體現(xiàn)了這種統(tǒng)一。
（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是
A．現(xiàn)實主義將創(chuàng)作的對象和接受的對象指向“人”，講好中國故事的新時代文藝也必須關注與時代發(fā)展緊密相連的“人”。
B．每一個有遠見有抱負的中國當代文藝工作者，都應該在自己的文藝創(chuàng)作中融匯時代性與歷史性，兼顧本土性與世界性。
C．寫好“中國故事”必須恪守歷史與現(xiàn)實的客觀性和真實性這一基本條件，盡可能還原歷史原態(tài)和價值，呈現(xiàn)將要變成歷史的現(xiàn)實。
D．以現(xiàn)實主義精神來記錄處于偉大復興征程之中的中華民族的傳奇故事，并創(chuàng)造中國“新史詩”，是新時代文藝創(chuàng)作的重要內(nèi)容。
（3）下列說法中，可以用來論證材料二觀點的一項是
A．電影《紅海行動》講述中國海軍突擊隊營救中國僑民的故事。
B．文藝不能在市場經(jīng)濟大潮中迷失方向，不能在為什么人的問題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒有生命力。
C．新時代文藝要講好中國故事，必須自覺拓展深度和廣度。
D．以講好中國故事為明確追求的文藝新浪潮正蓬勃興起，涌現(xiàn)出一批頗有影響力的優(yōu)秀文藝作品。
（4）材料一在論證上有哪些特點？請簡要說明。
（5）講好當代中國故事的“新史詩”應該具有哪些具體的思想標準和審美標準？請結合材料談談你的看法。

【考點】非連續(xù)性文本．

【答案】C；C；A