當(dāng)前位置：部編版九年級(jí)上冊(cè)《第11課醉翁亭記》2021年同步練習(xí)卷（1）> 試題詳情

閱讀下文，回答以下各題。
醉翁亭記
（歐陽(yáng)修）
      環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。
      若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。
      至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。
      已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂(lè)也。然而禽鳥知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。
（1）下列各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是
D
D

A.有亭翼然臨于泉上者/執(zhí)策而臨之
B.醉翁之意不在酒/意將隧入以攻其后也
C.若夫日出而林霏開/連月不開
D.游人去而禽鳥樂(lè)也/去國(guó)懷鄉(xiāng)
（2）把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①漸聞水聲潺潺而泄出于兩峰之間者，釀泉也。
②野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰。
（3）題目“醉翁亭記”中的“醉”可以從幾個(gè)方面來(lái)理解？

【考點(diǎn)】文言翻譯．

【答案】D

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/11/20 8:1:1組卷：183引用：2難度：0.4

相似題

1．閱讀下面選文，完成各題。
【甲】景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？”一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?br /> 孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?br />（選自《孟子譯注?富貴不能淫》）【乙】陳果^①，字稚碩，鄉(xiāng)試登唐文獻(xiàn)榜第二甲，授兵部山海關(guān)主事。果慷慨尚氣，少與阮大成^②友。大成中年流落，挈^③妻子依之；及卒，果又以禮殯葬之，撫其子，擇配，嫁其女。丙申，歲大祲^④，果出粟賑饑。
（選自《新安縣志》，有刪改）【注】①陳果：明代新安縣人（今深圳南頭南山村人）。②阮大成：人名。③挈（qiè）：帶，領(lǐng)著。④歲大祲（jìn）：這里指明神宗萬(wàn)歷二十四年，新安縣遇大旱，莊稼枯死，顆粒無(wú)收。
（1）解釋下列加點(diǎn)的詞。
①父命之

②往之女家

③挈妻子依之

④及卒

（2）請(qǐng)將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。
②果慷慨尚氣，少與阮大成友。
（3）下列表述不正確的一項(xiàng)是

A．甲文中孟子認(rèn)為公孫衍、張儀沒(méi)有獨(dú)立判斷善惡、是非的標(biāo)準(zhǔn)。
B．甲文啟示我們“大丈夫”要做到不因富貴、貧賤、威武而動(dòng)搖。
C．孟子，道家學(xué)派代表人物之一，曾提出“生于憂患而死于安樂(lè)”的觀點(diǎn)。
D．從表達(dá)方式看，甲文是議論文，乙文是記敘文。
（4）按甲文中孟子的標(biāo)準(zhǔn)，陳果是否可以稱得上“大丈夫”？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
發(fā)布：2024/11/20 9:0:1組卷：107引用：4難度：0.5
解析
2．文言文閱讀。
梵天寺木塔錢氏據(jù)兩浙時(shí)，于杭州梵天寺建一木塔，方兩三級(jí)，錢帥登之，患其塔動(dòng)。匠師云：“未布瓦，上輕，故如此。”乃以瓦布之，而動(dòng)如初。無(wú)可奈何，密使其妻見喻皓之妻，貽以金釵，問(wèn)塔動(dòng)之因。皓笑曰：“此易耳，但逐層布板訖，便實(shí)釘之，則不動(dòng)矣。”匠師如其言，塔遂定。蓋釘板上下彌束，六幕相聯(lián)如膚篋，人履其板，六幕相持，自不能動(dòng)。人皆伏其精練。
（1）解釋下列句中加點(diǎn)的詞。
①患其塔動(dòng)

②人履其板

（2）用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。
此易耳，但逐層布板訖，便實(shí)釘之，則不動(dòng)矣。
（3）作者在表現(xiàn)喻皓的技藝高超時(shí)，運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？結(jié)合文章內(nèi)容作簡(jiǎn)要說(shuō)明。
發(fā)布：2024/11/20 4:30:4組卷：134引用：3難度：0.5
解析
3．閱讀《＜論語(yǔ)＞十二章》節(jié)選，完成問(wèn)題。
      子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
      曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”
      子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?br />      子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”
      子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”
      子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞?bdo class="mathjye-underline">擇其善者而從之，其不善者而改之?！?/bdo>
      子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”
      子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣?！?br />（1）解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。
①人不知而不慍

②好之者不如樂(lè)之者

③人不堪其憂

④博學(xué)而篤志

（2）用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。
①擇其善者而從之，其不善者而改之。
②逝者如斯夫，不舍晝夜。
（3）下列選項(xiàng)錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

A.《論語(yǔ)》是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及再傳弟子編撰而成。全書以語(yǔ)錄體為主。
B.從“三人行，必有我?guī)熝伞笨梢钥闯?，孔子認(rèn)為虛心向別人學(xué)習(xí)求教是很有必要的。
C.曾子具體講到了他自我反省的三個(gè)方面的內(nèi)容，可見自省是儒家弟子自我教育、自我修德的方法和途徑。
D.從“不義而富且貴，于我如浮云”可以看出，孔子是很排斥富貴的，告誡弟子不可不擇手段地追求富貴。
（4）結(jié)合選文和下列鏈接材料，分析二者關(guān)于學(xué)習(xí)的相同認(rèn)識(shí)。
【鏈接材料】
      故木受繩^①則直，金就礪^②則利，君子博學(xué)而日參^③省乎己，則知^④明而行無(wú)過(guò)矣。（《勸學(xué)》）
【注釋】：①受繩：用墨線量過(guò)。②礪：磨刀石。③參：參，一譯檢驗(yàn)，檢查；二譯同“叁”，多次。④知：通“智”，智慧。
發(fā)布：2024/11/19 18:0:1組卷：120引用：5難度：0.4
解析

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