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?閱讀下面的文字,完成下面小題。
      從魏晉六朝起,中國人的美感走到了一個新的方面,表現(xiàn)出一種新的美的理想。那就是認為“初發(fā)芙蓉”比之于“錯采鏤金”是一種更高的美的境界。在藝術中,要著重表現(xiàn)自己的思想,自己的人格,①____。陶潛作詩和顧愷之作畫,都是突出的例子。王羲之的字,也沒有漢隸那么整齊,那么有裝飾性,而是一種“自然可愛”的美。這是美學思想上的一個大的解放。詩、書、畫開始成為活潑潑的生活的表現(xiàn),獨立的自我表現(xiàn)。司空圖《詩品》雖也主張雄渾的美,②_____;“生氣遠出”,“妙造自然”。宋代蘇東坡用奔流的泉水來比喻詩文。他要求詩文的境界要“絢爛之極歸于平淡”,即不是停留在工藝美術的境界,而要上升到表現(xiàn)思想情感的境界。平淡并不是枯淡,③____。玉的美,即“絢爛之極歸于平淡”的美??梢哉f,一切藝術的美,以至于人格的美,都趨向玉的美:內部有光采,但是含蓄的光采,這種光采是極絢爛,又極平淡。
(1)根據(jù)材料,以下詩句符合“自然”審美境界的一項是
A
A

A.莊生曉夢迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑。 (唐?李商隱《錦瑟》)
B.昆山玉碎鳳凰叫,芙蓉泣露香蘭笑。 (唐?李賀《李憑箜篌引》)
C.人攀明月不可得,月行卻與人相隨。 (唐?李白《把酒問月》)
D.小山重疊金明滅,鬢云欲度香腮雪。 (唐?溫庭筠《菩薩蠻》)
(2)請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句,使整段文中語意完整連貫,內容貼切,邏輯嚴密,每處不超過15個字。
【答案】A
【解答】
【點評】
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發(fā)布:2024/8/5 8:0:8組卷:19引用:5難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,完成各題。
          日晷是古人發(fā)明的一種天文計時儀器。在鐘表普及使用之前,日晷曾是①_______。人類作為萬物之靈來到這個世界上,便置身兩種生活維度——空間與時間。在人類的進化發(fā)展歷程中,在日晷問世之前的漫長歲月里,如果說空間的維度是立體、清晰、完全可感觸的,無所不在的時間維度卻是②_______。這種狀況在一定意義上使人類的時間觀與大多數(shù)動物相差無幾,阻礙了人類作為一種高級的社會化動物向更高級發(fā)展階段進化的進程。日晷,如同漫漫長路上的里程碑,使人類③_______,從此對時間這個不可思議的抽象概念有了具象的認識。換句話說,人們借助日晷清楚地“”到了(細分的)時間以及時間的流動。進一步說,人們“”住了時間,就好像從此可以抓住自己的命運,從命運主宰的對象變成了命運的主宰。
    (1)請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內容貼切,邏輯嚴密,每處不超過12個字。
    (2)文段中“看”“抓”二字有很強的表現(xiàn)力。請簡要分析。
    發(fā)布:2024/8/3 8:0:9組卷:19引用:2難度:0.7
  • 2.依次填入下面一段文字橫線處的語句,銜接最恰當?shù)囊唤M是(  )
          但是,沒有人會喜歡只有灰色的世界。                   ,這也就是和諧。
    ①灰色只有在和其他色彩搭配時,才能顯示它的普適性,顯示它的高貴和純粹。
    ②這世界充滿生命活力,姹紫嫣紅,千姿百態(tài),萬類霜天競自由。
    ③也正因為有了思想的高貴、純粹,紛繁的世界才不至于俗不可耐。
    ④因此,灰色又必須鏈接多彩的世界。
    ⑤多彩保證了活力,而灰色提升著品位。
    ⑥正因為有了生活的五彩繽紛,理論的灰色才不顯得死寂。
    發(fā)布:2024/9/13 7:0:8組卷:10引用:2難度:0.7
  • 3.在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內容貼切,邏輯嚴密,每處不超過15個字。
          在城市人眼中鄉(xiāng)下人多文盲,是因為鄉(xiāng)下人是“愚”的。①
     
    但真有必要推行文字下鄉(xiāng)嗎?②
     
    文字從本質上說是一種象征體系。語義經過多次象征體系的轉換可能會歪曲或不準確,在人與人無法直接接觸的不得已的情況下我們才需要文字來傳遞信息。而鄉(xiāng)土社會,是一個熟悉的社會,人與人是面對面接觸,甚至有時連語言都不能很好的傳情達意而有“眉目傳情”、“聞步識人”,那就更不需要文字作為橋梁了。③
     
    ,而是因為鄉(xiāng)土社會的本質。
    發(fā)布:2024/9/20 15:0:11組卷:36引用:4難度:0.7
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