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在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴密,每處不超過15個字。
      在城市人眼中鄉(xiāng)下人多文盲,是因為鄉(xiāng)下人是“愚”的。①
因此有必要推行文字下鄉(xiāng)
因此有必要推行文字下鄉(xiāng)
但真有必要推行文字下鄉(xiāng)嗎?②
這就要討論文字的本質(zhì)(作用)了
這就要討論文字的本質(zhì)(作用)了
文字從本質(zhì)上說是一種象征體系。語義經(jīng)過多次象征體系的轉(zhuǎn)換可能會歪曲或不準(zhǔn)確,在人與人無法直接接觸的不得已的情況下我們才需要文字來傳遞信息。而鄉(xiāng)土社會,是一個熟悉的社會,人與人是面對面接觸,甚至有時連語言都不能很好的傳情達意而有“眉目傳情”、“聞步識人”,那就更不需要文字作為橋梁了。③
因此文盲并非因為“愚”
因此文盲并非因為“愚”
,而是因為鄉(xiāng)土社會的本質(zhì)。

【答案】因此有必要推行文字下鄉(xiāng);這就要討論文字的本質(zhì)(作用)了;因此文盲并非因為“愚”
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/9/20 15:0:11組卷:37引用:4難度:0.7
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  • 1.在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴密。每處不超過12個字。
          很多人認為,水果越甜,含糖量越高,熱量也越高。其實這種說法并不準(zhǔn)確。因為水果的甜度①
     
    ,還與“糖”的種類以及含酸性物質(zhì)的多少有關(guān)。水果中的“糖類”,主要包括單糖(果糖,葡萄糖)、雙糖(蔗糖,麥芽糖)和多糖(淀粉)。其中②
     
    ,蔗糖的甜度次之,葡萄糖和麥芽糖更次之,淀粉則基本沒有甜味。有的水果,如西瓜,由于所含果糖比例較大,甜度遠高于含糖量更高但以葡萄糖為主的水果,如獼猴桃。水果中的有機酸,可以使其甜度不那么明顯,例如山楂的含糖量比草莓高得多,但吃起來沒有草莓甜,就是 ③
     
    。
          對超重人群和糖尿病人群來說,水果是不是必須“拉黑”呢?實際上,這些人群往往需要控制攝入食物的總熱量,對含糖量較高的鮮棗等水果,盡量少吃或不吃,尤其要注意那些不太甜但含糖量較高的水果,如百香果。最好選擇糖少的水果,如草莓等。但必須要說明的是,即使是含糖量較少的水果,也要有所限制,建議平均一天不超過200克。

    發(fā)布:2024/11/10 1:30:1組卷:15引用:8難度:0.7
  • 2.在下面一段文字橫線上補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴密,每處不超過20個字。
          詩是一種模仿,無論就詩人自己或是就聽眾說,它的影響都非常危險。就藝術(shù)家本身說,每個人才力都有偏向,想件件都會做,
     
    ,比如悲劇家不一定能演喜劇,善理事者不一定能寫文章,藝術(shù)家要模仿每行手藝,所以不能有專長;他要模仿各種各樣的性格,
     
    。比如常模仿瘋?cè)?,久之?xí)慣成自然,舉止動靜就難免現(xiàn)出瘋?cè)说哪恿?。所以柏拉圖竭力反對理想國的執(zhí)政者
     
    ,尤其是演戲。(朱光潛《柏拉圖的詩人罪狀》)

    發(fā)布:2024/11/9 7:0:1組卷:13引用:6難度:0.7
  • 3.閱讀下面一段文字,在橫線處填寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段語句語意連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴密,每處不超過15字。
          孟子在其“仁政”制度思想中提倡“以民為本”“民為貴,社稷次之,君為輕”。這里有可貴的“民貴”“民本”內(nèi)容,體現(xiàn)了孟子的仁愛精神?!盀槿视杉骸薄巴萍杭叭恕薄皵U而充之”施之個人的修身養(yǎng)性未嘗不可,但是欲“以不忍人之心”“發(fā)為不忍人之政”,借此來要求當(dāng)時的統(tǒng)治者成為“圣君明主”,并“施仁政于民”,“故推恩足以保四海”,顯然甲
     
    。況且,他的“民本、民貴、君輕”之說也有乙
     
    。既然“君輕”,何以終其一生,惶惶不可終日,周游列國,游說君王,而不似墨子游走于臣民之間呢?聽其言,觀其行,庶幾近之矣??v觀中國歷史,“暴君、昏君”史不絕書,而“圣君明主”卻鳳毛麟角??酌现辣?!--BA-->
     
    ,而對其“獸性”卻過于低估;殊不知,沒有約束的制度或權(quán)利必然導(dǎo)致專制與濫用。這種泛道德化和道德先驗主義的價值取向與本體預(yù)設(shè),將人性之善的可能性推導(dǎo)為必然性,將使然視為當(dāng)然;無不令人高山仰止,可望不可即。
    (選自《孤獨的孟子》)

    發(fā)布:2024/11/9 4:30:1組卷:51引用:7難度:0.6
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