1．閱讀下面的文字，完成問題。
馬克思重返歐洲
白爍       150多年前，馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中開宗明義：“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。”150年后，共產(chǎn)主義國家在歐洲幾乎消逝，馬克思卻奇跡般地復(fù)活了。
      20世紀末，英國學(xué)者弗朗西斯?惠恩出版了《馬克思傳》。這本獲得英國“四頻道”電視臺年度最佳政治書籍的傳記，引導(dǎo)出歐洲人對馬克思的重新認識。這本書還原了馬克思的原貌：一個富有創(chuàng)造力和博學(xué)的思想家，一個注重實證研究、對資本利弊了如指掌的經(jīng)濟學(xué)家，一個充滿人道情懷但不太看得起工人魯莽行動和不動腦子的革命家，一個在生活、工作和情感上充滿詩意的文學(xué)家。
      馬克思在經(jīng)濟學(xué)史上的里程碑式的地位是百年來不曾動搖的，但在民間，馬克思總與“紅色”“革命”“蘇維?！薄八勾罅帧甭?lián)系起來。冷戰(zhàn)結(jié)束后，這些詞匯被歷史收留，馬克思倒從柏林墻的廢墟中站起來，讓墻東墻西的人都看到大胡子伯伯的溫情、嚴謹和可愛。千禧年之際，在馬克思生活和工作過的英國，劍橋大學(xué)教授們評選“千年第一思想家”，馬克思位居第一。執(zhí)政的工黨在“千年來最偉大的思想家”評選中，把馬克思評為第一名，盡管布萊爾拋棄了傳統(tǒng)的馬克思主義路線。馬克思的“宗教是人民的精神鴉片”被評為最佳名言，不久，便發(fā)生了“9?11”事件！2005年7月，英國廣播公司公布了“誰是現(xiàn)今英國人心目中最偉大的哲學(xué)家”的調(diào)查結(jié)果，馬克思榮登榜首。
      在歐洲大陸，馬克思被政黨立為精神領(lǐng)袖。中立的法蘭西民主聯(lián)盟黨說法國右翼政黨從未脫離馬克思主義。今年法國總統(tǒng)大選之前，主流政黨都帶有“馬克思光澤”。左翼的社會黨不斷宣稱要平衡勞資關(guān)系，要“嚇住資本家”；中偏右的人民運動聯(lián)盟指責(zé)“流氓老板”只顧給自己裝腰包，而不顧工人生存狀態(tài)，把工廠都移到勞動力便宜的國外了。
      東歐、中歐國家在急遽的民主化和自由化進程中，出現(xiàn)了嚴重的貧富分化，不少左翼政黨經(jīng)過“在野”的陣痛后重新認識“真正的馬克思”，在新生后重新執(zhí)政。
      馬克思重返歐洲且被大眾所接受，除了學(xué)術(shù)界不受冷戰(zhàn)時期意識形態(tài)影響而客觀研究的啟蒙外，一個最重要的原因是全球化浪潮帶來的負面影響正困惑著勞工階層。全球化拉近了國家間的距離，讓許多發(fā)展中國家的人民擺脫貧困，但也加劇了資本家的財富集中，歐美國家的中產(chǎn)階級因生產(chǎn)、技術(shù)和資金的全球流動而被涮到勞工階層隊伍中。聯(lián)合國最近的報告估計，全球2%的富人擁有全球逾50%的財富，而全球50%的窮人僅擁有1%的財富?！顿Y本論》很完整地指點了其中的迷津，所以有學(xué)者認為馬克思的重要性、預(yù)見性和偉大性到21世紀才能充分顯示。
      無論在民間還是學(xué)術(shù)界，馬克思重返歐洲是歷史的進步。這不僅還原著馬克思的真實面目，也讓人們時時記住馬克思的自白：“我所知道的一切，就是我不是馬克思主義者?！?br />（1）下列不能支持馬克思所說的“我所知道的一切，就是我不是馬克思主義者”這一觀點的一項是
A．《馬克思傳》這本書引導(dǎo)出歐洲人對馬克思的重新認識，還原了馬克思的原貌。
B．在民間，馬克思總與“紅色”“革命”“蘇維?！薄八勾罅帧甭?lián)系起來。
C．馬克思從柏林墻的廢墟中站起來，讓墻東墻西的人看到了大胡子伯伯的溫情、嚴謹和可愛。
D．馬克思是一個在生活、工作和情感上充滿詩意的文學(xué)家。
（2）下列對文章相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，恰當(dāng)?shù)囊豁検?!--BA-->
A．歐洲對馬克思的真正認識并不是一帆風(fēng)順，而是有一個曲折而漫長的過程。
B．執(zhí)政的工黨在“千年來最偉大的思想家”評選中，把馬克思評為第一名，布萊爾則持反對態(tài)度。
C．文章將馬克思的“宗教是人民的精神鴉片”的名言與“9?11”事件聯(lián)系起來，說明了馬克思的影響力。
D．在馬克思重返歐洲的過程中，馬克思的里程碑式的地位是百年來不曾動搖的。
（3）請簡要概括馬克思重返歐洲的原因。
（4）為什么說無論在民間還是學(xué)術(shù)界，馬克思重返歐洲都是歷史的進步？

2．閱讀下文，完成下面小題。
改造我們的學(xué)習(xí)（節(jié)選）
毛澤東       ①但是我們還是有缺點的，而且還有很大的缺點。據(jù)我看來，如果不糾正這類缺點，就無法使我們的工作更進一步，就無法使我們在將馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實踐互相結(jié)合的偉大事業(yè)中更進一步。
      ②首先來說研究現(xiàn)狀。像我黨這樣一個大政黨，雖則對于國內(nèi)和國際的現(xiàn)狀的研究有了某些成績，但是對于國內(nèi)和國際的各方面，對于國內(nèi)和國際的政治、軍事、經(jīng)濟、文化的任何一方面，我們所收集的材料還是零碎的，我們的研究工作還是沒有系統(tǒng)的。二十年來，一般地說，我們并沒有對于上述各方面作過系統(tǒng)的周密的收集材料加以研究的工作，缺乏調(diào)查研究客觀實際狀況的濃厚空氣?！伴]塞眼睛捉麻雀”，“瞎子摸魚”，粗枝大葉，夸夸其談，滿足于一知半解，這種極壞的作風(fēng)，這種完全違反馬克思列寧主義基本精神的作風(fēng)，還在我黨許多同志中繼續(xù)存在著。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林教導(dǎo)我們認真地研究情況，從客觀的真實的情況出發(fā)，而不是從主觀的愿望出發(fā)；我們的許多同志卻直接違反這一真理。
      ③其次來說研究歷史。雖則有少數(shù)黨員和少數(shù)黨的同情者曾經(jīng)進行了這一工作，但是不曾有組織地進行過。不論是近百年的和古代的中國史，在許多黨員的心目中還是漆黑一團。許多馬克思列寧主義的學(xué)者也是言必稱希臘，對于自己的祖宗，則對不住，忘記了。認真地研究現(xiàn)狀的空氣是不濃厚的，認真地研究歷史的空氣也是不濃厚的。
      ④其次說到學(xué)習(xí)國際的革命經(jīng)驗，學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的普遍真理。許多同志的學(xué)習(xí)馬克思列寧主義似乎并不是為了革命實踐的需要，而是為了單純的學(xué)習(xí)。所以雖然讀了，但是消化不了。只會片面地引用馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的個別詞句，而不會運用他們的立場、觀點和方法，來具體地研究中國的現(xiàn)狀和中國的歷史，具體地分析中國革命問題和解決中國革命問題。這種對待馬克思列寧主義的態(tài)度是非常有害的，特別是對于中級以上的干部，害處更大。
      ⑤上面我說了三方面的情形：不注重研究現(xiàn)狀，不注重研究歷史，不注重馬克思列寧主義的應(yīng)用。這些都是極壞的作風(fēng)。這種作風(fēng)傳播出去，害了我們的許多同志。
      ⑥確實的，現(xiàn)在我們隊伍中確有許多同志被這種作風(fēng)帶壞了。對于國內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的具體情況，不愿作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究，僅僅根據(jù)一知半解，根據(jù)“想當(dāng)然”，就在那里發(fā)號施令，這種主觀主義的作風(fēng)，不是還在許多同志中間存在著嗎？
      ⑦對于自己的歷史一點不懂，或懂得甚少，不以為恥，反以為榮。特別重要的中國共產(chǎn)黨的歷史和鴉片戰(zhàn)爭以來的中國近百年史，真正懂得的很少。近百年的經(jīng)濟史，近百年的政治史，近百年的軍事史，近百年的文化史，簡直還沒有人認真動手去研究。有些人對于自己的東西既無知識，于是剩下了希臘和外國故事，也是可憐得很，從外國故紙堆中零星地撿來的。
      ⑧我們學(xué)的是馬克思主義，但是我們中的許多人，他們學(xué)馬克思主義的方法是直接違反馬克思主義的。這就是說，他們違背了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林所諄諄告誡人們的一條基本原則：理論和實際統(tǒng)一。他們既然違背了這條原則，于是就自己造出了一條相反的原則：理論和實際分離。在學(xué)校的教育中，在在職干部的教育中，教哲學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究中國革命的邏輯，教經(jīng)濟學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究中國經(jīng)濟的特點，教政治學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究中國革命的策略，教軍事學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究適合中國特點的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)，諸如此類。其結(jié)果，謬種流傳，誤人不淺。在延安學(xué)了，到富縣就不能應(yīng)用。經(jīng)濟學(xué)教授不能解釋邊幣和法幣，當(dāng)然學(xué)生也不能解釋。這樣一來，就在許多學(xué)生中造成了一種反常的心理，對中國問題反而無興趣，對黨的指示反而不重視，他們一心向往的，就是從先生那里學(xué)來的據(jù)說是萬古不變的教條。
      ⑨當(dāng)然，上面我所說的是我們黨里的極壞的典型，不是說普遍如此。但是確實存在著這種典型，而且為數(shù)相當(dāng)?shù)囟啵瑸楹ο喈?dāng)?shù)卮?，不可等閑視之的。
（1）對②③段的理解，錯誤的一項是 。
A．我們黨對近二十年來的國內(nèi)外現(xiàn)狀，既缺乏系統(tǒng)性研究成果，也缺乏研究的普遍氛圍。
B．對自己的工作滿足于一知半解，不是真正的馬克思列寧主義者應(yīng)有的工作態(tài)度。
C．對于近代以來的歷史和現(xiàn)狀，類似的研究從未曾啟動過。
D．有些馬克思主義者對于祖國現(xiàn)狀和歷史的研究都很缺乏。
（2）將下面這段文字放回原文，最合理的地方是
幾十年來，很多學(xué)生都犯過這種毛病。他們從歐美日本回來，只知生吞活剝地談外國。他們起了留聲機的作用，忘記了自己認識新鮮事物和創(chuàng)造新鮮事物的責(zé)任。這種毛病，也傳染給了共產(chǎn)黨。
A．第⑤段和第⑥段之間
B．第⑥段和第⑦段之間。
C．第⑦段和第⑧段之間
D．第⑧段和第⑨段之間。
（3）對第⑨段的分析與理解，錯誤的一項是
A．總結(jié)上文，強調(diào)其問題的典型性，意在提請重視。
B．運用“當(dāng)然”對上文內(nèi)容進行補充論證，使表述更嚴密。
C．兩個“相當(dāng)?shù)亍?，強調(diào)問題嚴重性，提醒全體同志注意。
D．從比例和危害性角度，表達作者對這種工作方式的極度失望。
（4）概述上述選文的行文思路。

3．閱讀課文《上圖書館》，完成下面小題。
上圖書館
王佐良       在什么地方看見西蒙?德?波伏娃說了一句話：她真正鐘情的是法國國立圖書館。
      這地方我去過，在巴黎里胥力歐大街，是一所華美的房子。光這建筑，且不講其中藏的幾百萬冊書，也使人愛它。
      于是我想起了上圖書館之樂。
      在這方面，我是有愉快的回憶的。我在武昌上中學(xué)，一個大院子里有三所學(xué)校：文華中學(xué)，華中大學(xué)，文華圖書科學(xué)校。這三所學(xué)校是有血親關(guān)系的，這且不表。只說文華圖書館，叫做“公書林”，這里有豐富的中英文藏書，而且全部開放，連我們中學(xué)生也可以進去隨便閱覽。我在文華中學(xué)學(xué)到了許多東西，至今都懷念我那時的中外老師，但給我知識最多的卻是這個“公書林”?！肮珪帧钡姆孔右矊挸ㄊ娣噎h(huán)境幽雅，至今我都記得館外的一片綠色和館內(nèi)的幽靜整潔。我在那里翻閱了許多英文小說，當(dāng)時我的英文程度很有限，多數(shù)原著是我看不懂的，但是僅僅摸著那些書，看看它們的封面、目錄和插圖之類也使我高興。當(dāng)時《中學(xué)生》雜志正在介紹斯蒂文生的小說《寶島》，我讀得有趣，對作者的其他小說也產(chǎn)生了好奇心，果然在“公書林”里找到了書架上一排斯蒂文生的書拿下來翻了幾本，雖然只記得了它們的書名，那個下午卻是消磨得很愉快的。
“公書林”還幫我養(yǎng)成了一個習(xí)慣，即看英文雜志。我就是在它的期刊室里第一次接觸到一些美國雜志的，如《星期六晚郵刊》《全國地理》《美麗的屋子》等，當(dāng)然也主要是翻著圖畫看看，這樣也就部分地滿足了我對外間世界的好奇心，也從旁學(xué)到了一些英文。
      后來我上大學(xué)進了清華。清華給我的教益極多，這當(dāng)中它的圖書館又是我的一大恩師。它比“公書林”更神氣：文藝復(fù)興式的紅色外表，大理石的門廳，玻璃地板的書庫，軟木地板的閱覽室——當(dāng)時新建的第三閱覽室好像有一個足球場那么長，其中各種精美的書刊閃著光，寬長的書桌上兩端各立一個銅制的高臺燈，它們在一個十九歲青年的心上投下了溫情和寧靜的光，是后來任何日光燈白熾燈所不能比的。就是在這個“指定參考書閱覽室”里，我和我的同學(xué)好友們讀了柏拉圖《對話》的英譯本、西洋哲學(xué)史、古羅馬史、希臘悲劇、英國十六七世紀詩劇等等，進入了一個知識上和情感上的新世界，一片燦爛！
      真實的世界卻在黯淡下來。七七事變一起，清華圖書館的燈全滅了。
      此后若干年，我發(fā)現(xiàn)自己坐在英國牛津大學(xué)的包德林圖書館里。一間名叫“亨福萊公爵室”的古籍閱覽室是我常去之地，那里天花板上有彩畫，四壁還有過去名人畫像，也是華美的建筑，然而照明相當(dāng)差。當(dāng)時還有一些古本是用鏈子鎖在書架上的，把它們拉下來攤在桌上看也看得吃力。在這里，中古僧侶修習(xí)的遺風(fēng)猶存，那種一燈如豆一心苦讀的空氣卻與我當(dāng)時的心情合拍：國內(nèi)正在進行大戰(zhàn)，我的家已無音訊，雖然在做著功課，心里卻是很不平靜的。只在最后的兩個月里論文已經(jīng)做完，口試也已通過，北平也解放了，我在等船的間隙里在包德林圖書館縱情自由閱讀，初夏的陽光給了館內(nèi)更多光亮，我的心境也豁然開朗了。
      在英國讀書的時候我還去過英國博物館的圓形圖書館，這就是過去馬克思常去的地方。這個大廳也是建筑華美，氣象萬千、那高聳的大圓頂總使我想起一段臺詞：“這個覆蓋眾生的蒼穹，這一頂壯麗的帳幕，這個金黃色的火球點綴著的莊嚴的屋宇……人類是一件多么了不得的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！……”
      也許是牽強附會吧，但這也說明獨擁書城自吟嘯固是一樂，上圖書館也有其奇趣。
（1）下列對文章的分析和概括，不正確的一項是
A．我在文華中學(xué)學(xué)到了許多東西，至今都懷念給我知識最多的這個“公書林”。至于老師們教的并不多。
B．在“公書林”里找到了書架上一排斯蒂文生的書拿下來翻了幾本，那個下午時間消磨得很愉快。
C．第7段說“真實的世界卻在暗淡下來”，“真實的世界”指國家民族命運處于危亡時刻。
D．文中主要記述了公書林、清華圖書館、包德林圖書館、英國博物館的圓形圖書館等幾個圖書館。
（2）下列對文章論證的相關(guān)分析，不正確的一項是
A．第1段引用西蒙娜?德?波伏瓦的話是為了引出論證自己對圖書館讀書生活的熱愛。
B．作者是按照自己的成長過程來寫與這幾個圖書館的緣分的。這是一種空間順序。
C．第8段中“我的心境也豁然開朗了”這一句與前面一句寫心情的句子形成鮮明的對比。
D．第9段引用莎士比亞的臺詞是為了論證說明人類創(chuàng)造了知識理性。
（3）下列對文章的理解和分析，正確的一項是
A．“公書林”書桌兩端的銅制高臺燈在一個19歲青年的心上投下了溫情和寧靜的光，是后來任何日光燈、白熾燈所不能比的。
B．“公書林”沒能幫我養(yǎng)成看英文雜志的習(xí)慣。
C．在“公書林”翻著圖畫看看，這樣也就滿足了我對外間世界的好奇心，也從旁學(xué)到了一些英文。
D．此后若干年，坐在英國牛津大學(xué)的包德林圖書館里，這里那種一燈如豆一心苦讀的空氣與我當(dāng)時的心情合拍。