1．閱讀下面的文字，完成問題。
馬克思重返歐洲
白爍       150多年前，馬克思在《共產黨宣言》中開宗明義：“一個幽靈，共產主義的幽靈，在歐洲游蕩。”150年后，共產主義國家在歐洲幾乎消逝，馬克思卻奇跡般地復活了。
      20世紀末，英國學者弗朗西斯?惠恩出版了《馬克思傳》。這本獲得英國“四頻道”電視臺年度最佳政治書籍的傳記，引導出歐洲人對馬克思的重新認識。這本書還原了馬克思的原貌：一個富有創(chuàng)造力和博學的思想家，一個注重實證研究、對資本利弊了如指掌的經濟學家，一個充滿人道情懷但不太看得起工人魯莽行動和不動腦子的革命家，一個在生活、工作和情感上充滿詩意的文學家。
      馬克思在經濟學史上的里程碑式的地位是百年來不曾動搖的，但在民間，馬克思總與“紅色”“革命”“蘇維?！薄八勾罅帧甭?lián)系起來。冷戰(zhàn)結束后，這些詞匯被歷史收留，馬克思倒從柏林墻的廢墟中站起來，讓墻東墻西的人都看到大胡子伯伯的溫情、嚴謹和可愛。千禧年之際，在馬克思生活和工作過的英國，劍橋大學教授們評選“千年第一思想家”，馬克思位居第一。執(zhí)政的工黨在“千年來最偉大的思想家”評選中，把馬克思評為第一名，盡管布萊爾拋棄了傳統(tǒng)的馬克思主義路線。馬克思的“宗教是人民的精神鴉片”被評為最佳名言，不久，便發(fā)生了“9?11”事件！2005年7月，英國廣播公司公布了“誰是現(xiàn)今英國人心目中最偉大的哲學家”的調查結果，馬克思榮登榜首。
      在歐洲大陸，馬克思被政黨立為精神領袖。中立的法蘭西民主聯(lián)盟黨說法國右翼政黨從未脫離馬克思主義。今年法國總統(tǒng)大選之前，主流政黨都帶有“馬克思光澤”。左翼的社會黨不斷宣稱要平衡勞資關系，要“嚇住資本家”；中偏右的人民運動聯(lián)盟指責“流氓老板”只顧給自己裝腰包，而不顧工人生存狀態(tài)，把工廠都移到勞動力便宜的國外了。
      東歐、中歐國家在急遽的民主化和自由化進程中，出現(xiàn)了嚴重的貧富分化，不少左翼政黨經過“在野”的陣痛后重新認識“真正的馬克思”，在新生后重新執(zhí)政。
      馬克思重返歐洲且被大眾所接受，除了學術界不受冷戰(zhàn)時期意識形態(tài)影響而客觀研究的啟蒙外，一個最重要的原因是全球化浪潮帶來的負面影響正困惑著勞工階層。全球化拉近了國家間的距離，讓許多發(fā)展中國家的人民擺脫貧困，但也加劇了資本家的財富集中，歐美國家的中產階級因生產、技術和資金的全球流動而被涮到勞工階層隊伍中。聯(lián)合國最近的報告估計，全球2%的富人擁有全球逾50%的財富，而全球50%的窮人僅擁有1%的財富?！顿Y本論》很完整地指點了其中的迷津，所以有學者認為馬克思的重要性、預見性和偉大性到21世紀才能充分顯示。
      無論在民間還是學術界，馬克思重返歐洲是歷史的進步。這不僅還原著馬克思的真實面目，也讓人們時時記住馬克思的自白：“我所知道的一切，就是我不是馬克思主義者?！?br />（1）下列不能支持馬克思所說的“我所知道的一切，就是我不是馬克思主義者”這一觀點的一項是
A．《馬克思傳》這本書引導出歐洲人對馬克思的重新認識，還原了馬克思的原貌。
B．在民間，馬克思總與“紅色”“革命”“蘇維?！薄八勾罅帧甭?lián)系起來。
C．馬克思從柏林墻的廢墟中站起來，讓墻東墻西的人看到了大胡子伯伯的溫情、嚴謹和可愛。
D．馬克思是一個在生活、工作和情感上充滿詩意的文學家。
（2）下列對文章相關內容的理解與分析，恰當?shù)囊豁検?!--BA-->
A．歐洲對馬克思的真正認識并不是一帆風順，而是有一個曲折而漫長的過程。
B．執(zhí)政的工黨在“千年來最偉大的思想家”評選中，把馬克思評為第一名，布萊爾則持反對態(tài)度。
C．文章將馬克思的“宗教是人民的精神鴉片”的名言與“9?11”事件聯(lián)系起來，說明了馬克思的影響力。
D．在馬克思重返歐洲的過程中，馬克思的里程碑式的地位是百年來不曾動搖的。
（3）請簡要概括馬克思重返歐洲的原因。
（4）為什么說無論在民間還是學術界，馬克思重返歐洲都是歷史的進步？

2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
唐宋詩       尊唐抑或宗宋的爭論，實質上是兩種不同的藝術范型、文學價值的觀念之爭。其實，唐詩與宋詩之間有著不可忽略的因襲痕跡，它們是中國詩歌發(fā)展史上兩個連續(xù)的點。宋人在努力開辟自己的詩風時，沒有可能完全繞開前代詩歌的形式與技巧而另立規(guī)則。唐詩的浸入是潛移默化、無可避免的，即便是宋詩最具特色的創(chuàng)新之處依舊能從唐詩中尋出蛛絲馬跡來。譬如，詩歌題材、語言的通俗化趨向實際是從杜甫開始的，中唐韓愈、白居易、孟郊、賈島及晚唐皮日休、羅隱等人又有所發(fā)展，宋代詩人則沿其流而揚其波，進一步描寫更加平凡、瑣細的日常生活，采用更多的俗字俚語，從而形成一種顯著的特色。詩歌的議論化也是從杜甫、韓愈開始的，到晚唐杜牧、李商隱的詩中已屢見不鮮，入宋以后“以議論為詩”逐漸發(fā)展成為一種詩壇風尚?！耙晕臑樵姟眲t始自韓愈。在對唐詩典范的承摶劃變中，杜甫、韓愈對宋詩的啟迪作用尤其重要。
      宋人曾說：“于詩者，必取杜甫?！彼稳苏窃谔圃姷幕A上創(chuàng)造出一代詩風的，宋詩是唐詩發(fā)展的必然結果，而宋人的可貴之處即在于他們的高度自信與創(chuàng)新精神，挑戰(zhàn)極盛，力創(chuàng)與唐詩并峙的另一座高峰。
宋代詩人的慘淡經營使宋詩于唐詩美學境界之外另辟新境。宋代許多詩人的風格特征都是生新的，如梅堯臣之年淡，王安石之精悴、蘇軾之暢達、黃庭堅之瘦硬、陳師道之樸拙、楊萬里之活潑，都可看做是對唐詩風格陌生化的結果。一般認為宋代詩壇的主要風格有兩種，即平淡流暢與抽峭瘦硬。蘇軾和黃庭堅是宋詩特征的典型代表，他們的詩學理想殊途而同歸，無論是崇陶還是尊杜，一致指向的都是對平淡美的講求，這實際是一種超越了雕潤絢爛的老成鞏格，一種爐火純青的美學境界。宋人還?；ㄙM機智與心思在詩中融入自己的知識學問，把詩寫得十分精致深奧，把意思琢磨得十分含蓄深邃，令人讀其詩如嚼橄欖，慢慢咀嚼嚼其中深意。由此，唐詩的豐腴變成了宋詩的瘦勁，唐詩的蘊藉變成了宋詩的深刻，唐詩的通脫變成了宋詩的曲折。在宋代詩風的背后，映射著宋人深刻的思致、復雜的心境與細膩的感覺，和唐人大不一樣。大抵唐人的詩重在情韻，而宋詩更費功力，顯得精深老成，這才是唐宋詩內在本質上的差異。
      宋詩在題材內容、藝術表現(xiàn)，審美風椹上的突破，奠定了宋詩在中國詩歌史上的典范地位。宋詩的長處，不在情韻而在思理，“筋骨思理”是宋代詩人對生活的深沉思考在詩歌中的集中表現(xiàn)。宋詩經過理性節(jié)制的情感內蘊，溫和內故，沒有唐詩的熱烈奔放：平淡瘇勁的藝術風格，也沒有唐詩的色澤豐美。但它同樣是古典詩歌美學的一大范式，對后代詩歌影響深遠。金代蘇學大盛，有“金源一代一坡仙”的說法。元、明、清的詩壇上尊彥與宗宋一直交錯出現(xiàn)，甚至在一個人的詩集中存在著學唐體、效宋調的并存跡春。特別是到了清代，宋詩開始受到重視。清中葉，尊唐宗宋者各有其人，晚清“同光體”盛行一時，有學者以為它是宋詩中興的標志》宋詩對后世的影吻幾乎可與唐詩相頡頏，宋以后的詩歌大抵表能超出詹宋詩的風格范圍。
注：頡頏：xie hang,原指鳥上下翻飛，泛指不相上下，互相抗衡，引申為不相上下。
（1）下列對“唐宋詩”有關內容的理解，錯誤的一項是
A．尊唐或者宗宋的爭論，實質上是二者在藝術范型、文學價值上的爭論。
B．宋詩與唐詩的關系應該是一脈相承的，宋詩是唐詩的延續(xù)，當然也有拓展。
C．宋代許多詩人的風格特征都是生新的，是對唐詩風格的陌生化的結果。
D．唐宋詩是雙峰并峙的，沒有高低之分，不過宋詩對后世的影響比較大。
（2）下列關于唐詩對宋詩影響的理解和分析，正確的一項是
A．宋詩的發(fā)展不能繞開唐詩的形式和技巧，唐詩對宋詩的影響是不可避免的。
B．宋詩的所謂創(chuàng)新是對唐詩的繼承和發(fā)展，在所有的宋詩中能找到唐詩的特征。
C．宋詩的“以議論力詩”來源于唐詩，比如杜甫、韓愈的詩中就有很多議論。
D．宋詩沿襲了唐詩的流暢等詩風，把唐詩的含蓄、深刻發(fā)展到了極致。
（3）下列對文章的理解和分析，錯誤的一項是
A．宋代詩人的詩歌多表現(xiàn)平凡，瑣細的日常生活，一般使用俗字俚語，在語言的通俗化上更進一步。
B．宋詩的風格有兩種，其中拗峭瘦硬的風格雖沒有了唐詩的色擇豐美，但仍是古詩美學的范式之一。
C．唐宋詩的內在本質上的區(qū)別大抵在于唐詩重在情韻，而宋詩重于功力，體現(xiàn)了宋人深刻的思致、復雜的心境等。
D．宋以后尊唐和宗宋交錯出現(xiàn)，到了清朝宋詩開始被重視，如“同光體”被有些學者看做宋詩中興的標志。

3．閱讀下文，完成下面小題。
改造我們的學習（節(jié)選）
毛澤東       ①但是我們還是有缺點的，而且還有很大的缺點。據(jù)我看來，如果不糾正這類缺點，就無法使我們的工作更進一步，就無法使我們在將馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實踐互相結合的偉大事業(yè)中更進一步。
      ②首先來說研究現(xiàn)狀。像我黨這樣一個大政黨，雖則對于國內和國際的現(xiàn)狀的研究有了某些成績，但是對于國內和國際的各方面，對于國內和國際的政治、軍事、經濟、文化的任何一方面，我們所收集的材料還是零碎的，我們的研究工作還是沒有系統(tǒng)的。二十年來，一般地說，我們并沒有對于上述各方面作過系統(tǒng)的周密的收集材料加以研究的工作，缺乏調查研究客觀實際狀況的濃厚空氣?！伴]塞眼睛捉麻雀”，“瞎子摸魚”，粗枝大葉，夸夸其談，滿足于一知半解，這種極壞的作風，這種完全違反馬克思列寧主義基本精神的作風，還在我黨許多同志中繼續(xù)存在著。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林教導我們認真地研究情況，從客觀的真實的情況出發(fā)，而不是從主觀的愿望出發(fā)；我們的許多同志卻直接違反這一真理。
      ③其次來說研究歷史。雖則有少數(shù)黨員和少數(shù)黨的同情者曾經進行了這一工作，但是不曾有組織地進行過。不論是近百年的和古代的中國史，在許多黨員的心目中還是漆黑一團。許多馬克思列寧主義的學者也是言必稱希臘，對于自己的祖宗，則對不住，忘記了。認真地研究現(xiàn)狀的空氣是不濃厚的，認真地研究歷史的空氣也是不濃厚的。
      ④其次說到學習國際的革命經驗，學習馬克思列寧主義的普遍真理。許多同志的學習馬克思列寧主義似乎并不是為了革命實踐的需要，而是為了單純的學習。所以雖然讀了，但是消化不了。只會片面地引用馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的個別詞句，而不會運用他們的立場、觀點和方法，來具體地研究中國的現(xiàn)狀和中國的歷史，具體地分析中國革命問題和解決中國革命問題。這種對待馬克思列寧主義的態(tài)度是非常有害的，特別是對于中級以上的干部，害處更大。
      ⑤上面我說了三方面的情形：不注重研究現(xiàn)狀，不注重研究歷史，不注重馬克思列寧主義的應用。這些都是極壞的作風。這種作風傳播出去，害了我們的許多同志。
      ⑥確實的，現(xiàn)在我們隊伍中確有許多同志被這種作風帶壞了。對于國內外、省內外、縣內外、區(qū)內外的具體情況，不愿作系統(tǒng)的周密的調查和研究，僅僅根據(jù)一知半解，根據(jù)“想當然”，就在那里發(fā)號施令，這種主觀主義的作風，不是還在許多同志中間存在著嗎？
      ⑦對于自己的歷史一點不懂，或懂得甚少，不以為恥，反以為榮。特別重要的中國共產黨的歷史和鴉片戰(zhàn)爭以來的中國近百年史，真正懂得的很少。近百年的經濟史，近百年的政治史，近百年的軍事史，近百年的文化史，簡直還沒有人認真動手去研究。有些人對于自己的東西既無知識，于是剩下了希臘和外國故事，也是可憐得很，從外國故紙堆中零星地撿來的。
      ⑧我們學的是馬克思主義，但是我們中的許多人，他們學馬克思主義的方法是直接違反馬克思主義的。這就是說，他們違背了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林所諄諄告誡人們的一條基本原則：理論和實際統(tǒng)一。他們既然違背了這條原則，于是就自己造出了一條相反的原則：理論和實際分離。在學校的教育中，在在職干部的教育中，教哲學的不引導學生研究中國革命的邏輯，教經濟學的不引導學生研究中國經濟的特點，教政治學的不引導學生研究中國革命的策略，教軍事學的不引導學生研究適合中國特點的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術，諸如此類。其結果，謬種流傳，誤人不淺。在延安學了，到富縣就不能應用。經濟學教授不能解釋邊幣和法幣，當然學生也不能解釋。這樣一來，就在許多學生中造成了一種反常的心理，對中國問題反而無興趣，對黨的指示反而不重視，他們一心向往的，就是從先生那里學來的據(jù)說是萬古不變的教條。
      ⑨當然，上面我所說的是我們黨里的極壞的典型，不是說普遍如此。但是確實存在著這種典型，而且為數(shù)相當?shù)囟?，為害相當?shù)卮?，不可等閑視之的。
（1）對②③段的理解，錯誤的一項是 。
A．我們黨對近二十年來的國內外現(xiàn)狀，既缺乏系統(tǒng)性研究成果，也缺乏研究的普遍氛圍。
B．對自己的工作滿足于一知半解，不是真正的馬克思列寧主義者應有的工作態(tài)度。
C．對于近代以來的歷史和現(xiàn)狀，類似的研究從未曾啟動過。
D．有些馬克思主義者對于祖國現(xiàn)狀和歷史的研究都很缺乏。
（2）將下面這段文字放回原文，最合理的地方是
幾十年來，很多學生都犯過這種毛病。他們從歐美日本回來，只知生吞活剝地談外國。他們起了留聲機的作用，忘記了自己認識新鮮事物和創(chuàng)造新鮮事物的責任。這種毛病，也傳染給了共產黨。
A．第⑤段和第⑥段之間
B．第⑥段和第⑦段之間。
C．第⑦段和第⑧段之間
D．第⑧段和第⑨段之間。
（3）對第⑨段的分析與理解，錯誤的一項是
A．總結上文，強調其問題的典型性，意在提請重視。
B．運用“當然”對上文內容進行補充論證，使表述更嚴密。
C．兩個“相當?shù)亍保瑥娬{問題嚴重性，提醒全體同志注意。
D．從比例和危害性角度，表達作者對這種工作方式的極度失望。
（4）概述上述選文的行文思路。