1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
“中國(guó)天眼”是當(dāng)今射電天文學(xué)的“重器”。其基本原理是什么呢？我們知道，平行電磁波遇到拋物面反射后會(huì)匯聚到焦點(diǎn)的位置。對(duì)射電望遠(yuǎn)鏡來(lái)說(shuō)，把反射面做成拋物面的形狀，然后在焦點(diǎn)位置放置一臺(tái)接收機(jī)，就可以匯集天體發(fā)出的電磁波信號(hào)，從而進(jìn)行天文觀測(cè)。拋物面的面積越大，①         ，也就越能探測(cè)到更暗弱、更遙遠(yuǎn)的天體。但伴隨人類(lèi)對(duì)無(wú)線(xiàn)電的大規(guī)模使用，產(chǎn)生了②         ，干擾了人類(lèi)對(duì)太空信號(hào)的接收。于是，大家希望建造出超大口徑的射電望遠(yuǎn)鏡。到底能建口徑多大的望遠(yuǎn)鏡，③         。適宜的洼地非常難找，因?yàn)樗瑫r(shí)符合足夠大足夠圓、遠(yuǎn)離人口密集區(qū)域、不能積水、優(yōu)良的地質(zhì)條件這四大條件。
（1）下列各句中的引號(hào)，和文中“重器”的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是
A.對(duì)于許多人常?！皩⒗蠋煴茸飨灎T”，鐘南山認(rèn)為這話(huà)只對(duì)了一半。
B.魯迅在書(shū)桌上刻了一個(gè)小小的“早”字，這個(gè)字有一段來(lái)歷。
C.在外國(guó)的地?cái)偵腺u(mài)的書(shū)，到了國(guó)內(nèi)搖身一變，被捧成了“傳世經(jīng)典”。
D.《中華人民共和國(guó)外商投資法》的出臺(tái)有助于緩解國(guó)內(nèi)的擔(dān)憂(yōu)情緒，給非國(guó)有經(jīng)濟(jì)服下了“定心丸”。
（2）在上文橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。

2．閱讀下面的文字，完成下題。
      中國(guó)畫(huà)的文化特質(zhì)，在于其獨(dú)特的審美訴求和精神意蘊(yùn)。如“一花一世界”所包含的博大，在中國(guó)哲學(xué)和中華美學(xué)基礎(chǔ)上建立的中國(guó)畫(huà)，不注重感官刺激，強(qiáng)調(diào)“天人合一”的宇宙觀。宋代郭熙在《山水訓(xùn)》中有言，“山水，大物也”，一個(gè)“大”字，便道出山水畫(huà)所營(yíng)造的精神要義，即中國(guó)人的世界觀和作者的精神追求，以大道為終極取向，同時(shí)輝映時(shí)代氣象。正如北宋國(guó)力富強(qiáng)，收復(fù)燕云十六州一直是國(guó)家方略，所以北宋山水畫(huà)也多宏幅巨制，如《溪山行旅圖》等名作，表現(xiàn)了北方雄渾壯闊的自然山水，全景式構(gòu)圖______；而南宋_______，山水畫(huà)也從“大山大水”變成氣象蕭疏的“邊角山水”。所以，中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作者應(yīng)該將中國(guó)畫(huà)傳承問(wèn)題提升到文化自信、光大中華文化的高度來(lái)看待，用筆墨“為祖國(guó)山河立傳”。
“為祖國(guó)山河立傳”光有扎實(shí)的技法還不夠，更重要的是創(chuàng)作者要有家國(guó)情懷，作品要呈現(xiàn)中國(guó)畫(huà)獨(dú)特的審美意蘊(yùn)，其中包括特定形式所呈現(xiàn)的時(shí)代審美意境以及畫(huà)家的精神追求。中國(guó)畫(huà)有自身的發(fā)展邏輯，（　?。┚拖裰袊?guó)畫(huà)最高的成就是“寫(xiě)意”，其中既包含“寫(xiě)”的審美性，也包含“意”在形式上所體現(xiàn)出的特定審美意境，二者_(dá)_____．因此，中國(guó)畫(huà)創(chuàng)新既要守住精神，也要守住其筆墨法度與核心內(nèi)涵，不能僅從形式上追求創(chuàng)新?，F(xiàn)在一些畫(huà)家為了求變，偷換概念，         ，雖然使用的是宣紙、毛筆、水墨等中國(guó)畫(huà)工具，但實(shí)際上畫(huà)出來(lái)的是水彩、素描的樣子。這種創(chuàng)新，實(shí)則是在玩形式游戲，充其量 是一種藝術(shù)實(shí)驗(yàn)，不能展現(xiàn)中國(guó)畫(huà)真正的魅力，更不可能成為中國(guó)畫(huà)主流。
（1）文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．中國(guó)畫(huà)建立在中國(guó)哲學(xué)和中華美學(xué)的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)“天人合一”的宇宙觀，不注重感官刺激。
B．建立在中國(guó)哲學(xué)和中華美學(xué)基礎(chǔ)上的中國(guó)畫(huà)，不注重感官刺激，強(qiáng)調(diào)“天人合一”的宇宙觀。
C．建立在中國(guó)哲學(xué)和中華美學(xué)基礎(chǔ)上的中國(guó)畫(huà)，強(qiáng)調(diào)“天人合一”的宇宙觀，不注重感官刺激。
D．中國(guó)畫(huà)在中國(guó)哲學(xué)和中華美學(xué)的基礎(chǔ)上建立，不注重感官刺激，強(qiáng)調(diào)“天人合一”的宇宙觀。
（2）依次填入文中橫線(xiàn)上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．氣勢(shì)磅礴　茍且偷安　相反相成　故弄玄虛   B．驚心動(dòng)魄　偏安一隅　相輔相成　故作高深
C．氣勢(shì)磅礴　偏安一隅　相輔相成　故弄玄虛   D．驚心動(dòng)魄　茍且偷安　相反相成　故作高深
（3）下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．其精神氣象都不是客觀的存在，而是特定審美意蘊(yùn)的彰顯
B．其筆墨法度皆不是獨(dú)立的存在，而是作者精神世界的彰顯
C．其精神氣象皆不是客觀的存在，而是作者精神世界的彰顯
D．其筆墨法度皆不是獨(dú)立的存在，而是特定審美意蘊(yùn)的彰顯

3．閱讀下面的文字，完成小題。
      《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》講述了高適與李白的交友故事，并緩慢地展開(kāi)安史之亂前后唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史進(jìn)程。開(kāi)元盛世可謂星輝燦爛，除卻王維、杜甫等一流的詩(shī)人，還有張旭、吳道子等享譽(yù)千年的書(shū)畫(huà)大家。這些文人在一起推杯換盞、揮毫潑墨，共同書(shū)寫(xiě)了偉大的時(shí)代文化。身處這樣一個(gè)光榮的時(shí)代，李白與高適年輕時(shí)便①_____。不過(guò)，他們又都屢屢碰壁，不能實(shí)現(xiàn)扶搖直上的凌云壯志。李白聲名顯赫，曾在長(zhǎng)安接觸到權(quán)力的中心，然而不久便被放還，頓覺(jué)人生失意。于是詩(shī)人退居山林、求仙問(wèn)道，他的詩(shī)歌也因此充盈著復(fù)雜的情感——與生俱來(lái)的樂(lè)觀、天真以及對(duì)時(shí)光流逝的悵惘、對(duì)理想落空的悲憤。不同于渾身氤氳著仙氣的李白，高適的人生選擇②____。在遭遇挫折之后，高適并沒(méi)有意志消沉、逃往世外，而是回到家中更加勤奮地讀書(shū)練武。他渴望能夠施展胸中韜略、重振高門(mén)雄風(fēng)，然而卻一直未能得到晉升的機(jī)遇。直到安史之亂發(fā)生后，高適被擢為淮南節(jié)度使。
      本片還帶給我們書(shū)本之外的思考?？措娪扒埃^眾難免對(duì)高適、李白等人有邊塞詩(shī)人、謫仙人等刻板印象。而《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》恰恰展示了教科書(shū)之外的多面性：高適除了提筆能寫(xiě)詩(shī)，也憑著高家劍法馳騁沙場(chǎng)；而李白，除了鮮衣怒馬、仗劍天涯，也有入世的曲折、出世的無(wú)奈和暮年的頹唐。我們喜歡李白，但我們了解、喜愛(ài)的不能僅僅是一個(gè)片面、扁形的人物，③_____。
（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)16個(gè)字。
（2）下列句子中的破折號(hào)，與文中破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是
A．到山上打柴的記憶是幸福而快樂(lè)的——盡管那是童年十分辛苦的一種勞作。
B．三條縱穿橫斷山脈的公路——318國(guó)道、317國(guó)道、214國(guó)道也因此一躍成為中國(guó)最知名的景觀大道。
C．今天晚上他指揮演唱《黃河大合唱》。他著裝得體，神態(tài)從容，眼光、手勢(shì)配合和諧——好一派指揮家的風(fēng)度。
D．他進(jìn)門(mén)，帶著羞赧的表情，搓了搓手，張口說(shuō)道——