3.閱讀材料,回答問(wèn)題。
材料一
陳獨(dú)秀 |
1902年赴日本東京高等師范學(xué)校留學(xué);1907年赴法國(guó)考察研究 |
蔡元培 |
1902年赴日本考察;1907年赴德國(guó)訪問(wèn);1912年赴德國(guó)萊比錫大學(xué)留學(xué) |
胡適 |
1910年赴美國(guó)留學(xué) |
李大釗 |
1913年入日本早稻田大學(xué)攻讀政治經(jīng)濟(jì)學(xué) |
魯迅 |
1902年留學(xué)日本 |
(1)根據(jù)材料一,表格中人物為什么會(huì)成為新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖?概括他們?cè)谥袊?guó)近代化進(jìn)程中的作用。
材料二 倡導(dǎo)新文化的人們對(duì)中西文化存在著明顯的偏向。如常常把中西的問(wèn)題視作是非的問(wèn)題,甚至全盤否定中國(guó)固有的文化傳統(tǒng),在重新審視舊傳統(tǒng)舊觀念時(shí)也往往是批判的激情多于批判的理性。但他們代表了那個(gè)時(shí)候最進(jìn)步的認(rèn)識(shí)。
——摘編自陳旭麓《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出新文化運(yùn)動(dòng)的局限性。
材料三 在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大觀園中,諸子百家熠熠生輝,儒道釋和諧共生,修身齊家治國(guó)平天下渾然一體??梢院敛豢鋸埖卣f(shuō),優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想上有大智,在科學(xué)上有大真,在倫理上有大善,在藝術(shù)上有大美。
——《從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的精神力量》(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí),舉例說(shuō)明如何正確看待中國(guó)傳統(tǒng)文化。