1．閱讀下文，回答問(wèn)題。
讀永恒的書
周國(guó)平      ①古今中外，書籍不計(jì)其數(shù)，該讀哪些書呢？從精神生活的角度出發(fā)，我們也許可以極粗略地把天下的書分為三大類。一是完全不可讀的書，這種書只是外表像書罷了，實(shí)際上是毫無(wú)價(jià)值的印刷垃圾，不能提供任何精神的啟示或有用的知識(shí)。二是可讀可不讀的書，因?yàn)樗鼈冎粚?duì)有關(guān)的專業(yè)人員才可能是必讀書，對(duì)于其余人卻是不必讀的，至多是可讀可不讀的。三是必讀的書，所謂必讀，是就精神生活而言的，即每一個(gè)關(guān)心人類精神歷程和自身生命意義的人都應(yīng)該讀，不讀便會(huì)是一種欠缺和遺憾。
      ②應(yīng)該說(shuō)，這第三類書在書籍的總量中只占極少數(shù)，但絕對(duì)量仍然非常大。它們是人類文化寶庫(kù)中千百年流傳的那些不朽之作，即所謂經(jīng)典。不論它們是文學(xué)作品還是理論著作，必定表現(xiàn)了人類精神的某些永恒內(nèi)涵。在此意義上，我稱它們?yōu)橛篮愕臅?。要確定這類書的范圍很難，事實(shí)上不同的人開出的書單一定會(huì)有相當(dāng)?shù)某鋈?。不過(guò)，只要開書單的人確有眼光，就必定會(huì)有一些最基本的好書被共同選中。例如，他們絕不會(huì)漏掉《論語(yǔ)》《史記》《紅樓夢(mèng)》這樣的書，柏拉圖、莎士比亞、托爾斯泰這樣的作家。
      ③在我看來(lái)，真正重要的倒不在于你讀了多少名著，古今中外的名著是否讀全了，而在于要有一個(gè)信念，便是非最好的書不讀，有了這個(gè)信念，即使你讀了許多并非最好的書，你仍然會(huì)逐漸找到那些真正屬于自己的最好的書，并且成為它們的知音。事實(shí)上，對(duì)于每個(gè)具有獨(dú)特個(gè)性和追求的人來(lái)說(shuō)，他的必讀書的書單決非照抄別人的，而是在他自己閱讀的過(guò)程中形成的，這個(gè)書單本身也體現(xiàn)出了他的個(gè)性。正像羅曼?羅蘭在談到他所喜歡的音樂(lè)大師時(shí)所說(shuō)：“現(xiàn)在我有我的貝多芬了，猶如已經(jīng)有了我的莫扎特一樣。一個(gè)人對(duì)他所愛(ài)的歷史人物都應(yīng)該這樣做。”
      ④費(fèi)爾巴哈說(shuō)：人就是他所吃的東西。這句話是對(duì)的。一個(gè)在閱讀中與古今哲人文豪傾心交談的人，與個(gè)只讀明星逸聞和兇殺故事的人，他們當(dāng)然有著完全不同的內(nèi)心世界。我甚至要說(shuō)，他們也是生活在完全不同的外部世界上。因?yàn)槭澜绫緹o(wú)定相，它對(duì)于不同的人呈現(xiàn)不同的面，我們從一個(gè)人的讀物中大致可以判斷他的精神品級(jí)。
（選自《華章：初中讀寫》，2011年第12期，有刪改）（1）根據(jù)理解，回答問(wèn)題。
①“永恒的書”有哪些方面的含義？
②就讀書而言，你如何理解“人就是他所吃的東西”這句話？
（2）結(jié)合全文，回答問(wèn)題。
①就讀書這個(gè)話題，文章的中心論點(diǎn)是什么？
②按作者的主張，一個(gè)人怎樣才能找到“真正屬于自己的最好的書”來(lái)閱讀？
（3）文章認(rèn)為《論語(yǔ)》《史記》《紅樓夢(mèng)》屬于永恒的書，請(qǐng)你以其中一例來(lái)說(shuō)明，也可列舉語(yǔ)文課本中例其他名著來(lái)說(shuō)明。

2．閱讀下面的文章，完成問(wèn)題。
閑暇定終身米麗宏      ①在《說(shuō)文解字》里，“閑”字，意思從“門里有木”，無(wú)所往來(lái)奔波，即為“閑”。
      ②想那門院內(nèi)：花草扶疏，最宜花間對(duì)酌；碧樹參天，可于樹下飲茶；青竹幾竿，聽風(fēng)過(guò)竹吟，便是享受；即便只有苔痕階綠，調(diào)素琴、閱金經(jīng)亦可慢養(yǎng)心靈。
      ③閑暇之“閑”，多因心有閑情；閑情將俗常日子浸染了一層雅意。閑暇，不是無(wú)聊沒(méi)事做，也不是有事而偷懶不去做，而是帶著閑情逸致去做事，縱然身忙而心亦閑。
      ④縱貫歷史，大凡藝術(shù)與哲學(xué)史上的成就，皆從容誕生于閑暇之間的思考；很多藝術(shù)家、思想家在閑暇之間的經(jīng)營(yíng)中摘得了粲然的星辰。
      ⑤日本作家村上春樹的處女作《且聽風(fēng)吟》，便是在自家經(jīng)營(yíng)的爵士酒吧下班后完成的；智利詩(shī)人聶魯達(dá)，真正的身份是駐外領(lǐng)事，他獲得諾貝爾獎(jiǎng)的詩(shī)歌，也是在業(yè)余的閑暇時(shí)間寫出的。
      ⑥時(shí)光上溯到1506年，那是明朝正德年間。兵部主事王守仁（別號(hào)陽(yáng)明）因開罪宦官劉瑾，觸怒皇帝，被廷杖四十大板，發(fā)落貴州龍場(chǎng)。在偏僻、荒縈的萬(wàn)山叢壑間，王守仁內(nèi)心充滿了孤獨(dú)、寂寞、苦悶和悲戚。四望舉目無(wú)親，遙看前途無(wú)望，眼前有的，就是漫漫無(wú)窮盡的時(shí)間。圣人處此，更有何道？他日夜冥思，形神俱廢，只想求得一個(gè)真解。莽莽荒山野嶺，“書卷不可搗”，便默記五經(jīng)要旨，憑自己的理解去領(lǐng)悟孔孟之道，省度程朱理學(xué)。“究天人之際，通古今之變”，他擺脫了凡俗之路，跳出了“以經(jīng)解經(jīng)”“為經(jīng)作注”的窠臼，發(fā)揮了獨(dú)立思考，尋求人性解放。
      ⑦漸漸地，他步入了自由思考的心之路，心境倒由煩躁轉(zhuǎn)為安然，由悲哀轉(zhuǎn)為喜悅。一個(gè)午夜，王陽(yáng)明頓悟，一躍而起，發(fā)出一聲長(zhǎng)嘯，他終于找到了他的“道”：圣人之道吾性自足、人人皆可成為圣人。之后，他構(gòu)建起“心即理”“知行合一”“致良知”的基本理論框架。他在瞬間把握了永恒，因?yàn)樗恢睕](méi)有停息思考。這些思考的積累，終于在那個(gè)夜晚如江河決堤。
      ⑧龍場(chǎng)悟道，標(biāo)志著千古心學(xué)的真正開端和正式誕生。王陽(yáng)明心學(xué)理論，誕生于窮鄉(xiāng)僻壤的龍場(chǎng)，是當(dāng)時(shí)的閑暇處境和寂然心態(tài)與特定的時(shí)間、地點(diǎn)撞擊迸發(fā)，閃耀的思想之火。
      ⑨因此，閑暇可以是一種靈魂的狀態(tài)、心靈的態(tài)度，我們可以由閑暇培養(yǎng)出洞悉現(xiàn)實(shí)世界的眼力。一個(gè)人，若將他積極的閑暇心態(tài)付之于時(shí)間，其實(shí)預(yù)示著他的生命質(zhì)量和未來(lái)走向的優(yōu)化。
      ⑩林語(yǔ)堂在《人生的盛宴》中道：“能閑世人之所以忙者，方能忙世人之多閑。人莫樂(lè)于閑，非無(wú)所事事之謂也。閑則能讀書，閑則能游名勝，閑則能交益友，閑則能飲酒，閑則能著書?！?br />      ?閑暇時(shí)光，充盈在每個(gè)人的生命之中。有人算過(guò)一筆賬：一生按72年計(jì)算，睡覺(jué)占去20年，吃飯6年，生病2年，文體活動(dòng)8年，工作14年，而閑暇時(shí)間有22年。這22年的閑暇，我們?nèi)绾稳プ非蠛屠茫?br />      ?德國(guó)哲學(xué)家約瑟夫?皮珀說(shuō)，擁有閑暇，然后去體驗(yàn)生命中的真實(shí)時(shí)刻，我們不必是哲學(xué)家，能掌握閑暇，即能感應(yīng)人生的真理：不斷去體驗(yàn)驚奇的感覺(jué)，然后懷抱希望，不停地摸索前進(jìn)。
      ?豐富自己，提高自己，增長(zhǎng)見識(shí)，突破自己。
      ?其實(shí)古漢語(yǔ)里，“閑”的繁體寫法，還有另一“聞”，《說(shuō)文解字》釋道：“夫門夜閉，是有聞也?！蹦憧茨莻€(gè)開，不就是在門縫里望見月光么。我們說(shuō)，世間最愜意的，也便是門中望月的閑暇吧。假若我們將這詩(shī)意的時(shí)光，全都用來(lái)追求更大的房子、更飽和的財(cái)富，生命不免顯示出蒼白和困頓之境。即便你是資產(chǎn)上億的富人，人生也是單薄的平面。
      ?留一點(diǎn)時(shí)間給自己，給思考，給閱讀，給成長(zhǎng)。積累人生的底氣，成就生命的完整和浩大。
      ?小說(shuō)家毛姆說(shuō)：滿地都是六便士，他卻抬頭看到了月亮。你呀，也要時(shí)時(shí)留點(diǎn)閑暇，低頭看看心靈，抬頭看看月亮。
（選自《思維與智慧：上半月》2021年第5期，有改動(dòng)）（1）作者眼里的“閑”有哪三層含義？
（2）請(qǐng)你寫出第④-⑩段論點(diǎn)及論證思路。
（3）請(qǐng)結(jié)合語(yǔ)境，說(shuō)說(shuō)你對(duì)?段中加點(diǎn)詞語(yǔ)的理解。
假若我們將這詩(shī)意的時(shí)光，全都用來(lái)追求更大的房子、更飽和的財(cái)富，生命不免顯示出蒼白和困頓之境。即便你是資產(chǎn)上億的富人，人生也是單薄的平面。
（4）作者的主要觀點(diǎn)是“閑暇定終身”，請(qǐng)結(jié)合本文內(nèi)容，談?wù)勎覀內(nèi)绾尾拍茏龅竭@一點(diǎn)。

3．下列對(duì)文章《得道多助，失道寡助》的分析理解，不正確的一項(xiàng)是（　?。?/div>