試卷征集
加入會員
操作視頻

閱讀下面《論語》中的文字，根據(jù)要求，回答問題。
      子曰：“剛、毅、木、訥近仁?！保ā蹲勇贰罚?br />（1）請分別結(jié)合下列語錄，概括“剛”“毅”“木”“訥”四種品德的特點(diǎn)。
《論語》語錄 特點(diǎn)
子曰：“吾未見剛者?！被?qū)υ唬骸吧陰??！弊釉唬骸皸栆灿?，焉得剛？”（《公冶長》） 剛：①
不為欲望所動
不為欲望所動
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？“（《泰伯》） 毅：②
意志堅(jiān)強(qiáng)
意志堅(jiān)強(qiáng)
子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”（《雍也》） 木：③
質(zhì)樸
質(zhì)樸
子曰：“君子訥于言而敏于行。”（《里仁》） 訥：④
慎言
慎言
（2）請從“剛”“毅”“木”“訥”四種品德中任選兩種，結(jié)合下列語錄（任選）分析它們?yōu)槭裁础敖省薄?br />      子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”（《學(xué)而》）
      問仁。曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣?！保ā队阂病罚?br />      顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！保ā额仠Y》）
      司馬牛問仁。子曰：“仁者，其言也讱?！痹唬骸捌溲砸沧殻怪^之仁已乎？”子曰：“為之難，言之得無切乎？”（《顏淵》）

【考點(diǎn)】散文；內(nèi)容理解．
【答案】不為欲望所動；意志堅(jiān)強(qiáng)；質(zhì)樸；慎言
【解答】
【點(diǎn)評】
聲明：本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有，未經(jīng)書面同意，不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：12引用：4難度：0.7
相似題

  • 1．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
    文本一：
          登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?/bdo>假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
    （節(jié)選自荀子《勸學(xué)》）文本二：
          學(xué)必本于書。一卷之書，初視之，若甚約也。后先相參，彼此相稽，本末精粗，相為發(fā)明，其所關(guān)涉，已不勝其眾矣。一編一簡，有脫遺失次者，非考之于他書，則所承誤而不知，同字而異詁，同辭而異義，書有隸古，音有楚夏，非博極群書，則一卷之書，殆不可遽通。此學(xué)者所以貴夫博也。自先秦、兩漢訖于唐、五代以來，更歷大亂，書之存者既寡，學(xué)者于其僅存之中，又鹵莽焉以自便，其怠惰因循，曰“吾懼博之溺心也”，豈不陋哉！故善學(xué)者通一經(jīng)而足，藏書者雖盈萬卷猶有憾焉。而近世淺士，乃謂藏書如斗草，徒以多寡相為勝負(fù)，何益于學(xué)。
          昭武朱公敬之，粹于學(xué)而篤于行，尊所聞，行所知，亦無負(fù)于為儒矣。然每悒然自以為歉，益務(wù)藏書，以棲于架、藏于櫝為未足，又筑樓于第中，以示尊閣傳后之意，而移書屬予記之。
          予聞故時(shí)藏書，如韓魏公“萬籍堂”、歐陽充公“六一堂”、司馬溫公“讀書堂”，皆實(shí)萬卷，然未能絕過諸家也，其最擅名者，回宋宣獻(xiàn)、李邯鄲、呂汲公、王仲至，或承平時(shí)已喪，或遇亂散軼，士大夫所共嘆也。朱公齒發(fā)尚壯，方為世顯用，且澹然無財(cái)利聲色之奉，儻網(wǎng)羅不倦，萬卷豈足道哉。予聞是樓，南則道人三峰，北則石鼓山，東南則白渚山，煙嵐云岫，洲渚林薄，更相映發(fā)，朝莫萬態(tài)。公不以登覽之勝名之，獨(dú)以藏書見志，記亦詳于此、略于彼者，蓋朱公本志也。
    （節(jié)選自陸游《萬卷樓記》）（1）下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義相同的一組是
     

    A.亦無負(fù)于為儒矣 蒼山負(fù)雪
    B.以棲于架、藏于櫝為未足 青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)
    C.其最擅名者 其皆出于此乎
    D.方為世顯用 方其破荊州
    （2）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是
     

    A.荀子以“假輿馬者”“假舟楫者”設(shè)喻，用以說明君子的天性同一般人并沒什么差別，只是君子善于借助外物。
    B.陸游認(rèn)為，初讀一本書會覺得簡單，然而經(jīng)過對不同書本的查考，常會有新的發(fā)現(xiàn)，也能糾正一些沿襲的謬誤。
    C.許多求學(xué)之人會以“書讀得太多就會迷失本心”為借口來掩飾自己的怠惰守舊，在陸游看來，這是十分淺陋的。
    D.朱敬之致力于藏書，在家中建起藏書樓后還特地贈書給陸游，請他寫文章記錄，并打算將陸游的文章傳給后代。
    （3）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
    ①順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?br />②故善學(xué)者通一經(jīng)而足，藏書者雖盈萬卷猶有憾焉。
    （4）兩則文本都論及“學(xué)”，其論述的側(cè)重點(diǎn)有何不同？請簡要說明。

    發(fā)布：2024/11/15 23:0:1組卷：7引用：3難度：0.6

  • 2．閱讀下面的材料，完成各題。
          材料一：道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。（《論語?為政》）
          材料二：人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。（《孟子?公孫丑上》）
    （1）根據(jù)材料可知，孔子主張用
     
    來治理人民，孟子主張用
     
    來治理人民。
    （2）孔孟提出治國理念的依據(jù)是什么？請用自己的話概括說明。

    發(fā)布：2024/11/15 1:0:1組卷：13引用：14難度：0.4

  • 3．君子曰：學(xué)不可以已。
          青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪。其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己。則知明而行無過矣。
          吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?/bdo>假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
    （節(jié)選自《勸學(xué)》）      嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣亦圣，愚亦愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒。今其智乃反不能及，其可怪也歟！
    （節(jié)選自《師說》）（1）下列句子中加點(diǎn)實(shí)詞意義和用法相同的一組是
     

    A．欲人之無惑也難矣。 非吾所謂傳其道解其惑者也。
    B．其出人也遠(yuǎn)矣。 其皆出于此乎。
    C．道相似也。 師道之不復(fù)。
    D．不如登高之博見也。 吾未見其明也。
    （2）下列句子中加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一組是
     

    A．不如須臾之所學(xué)也。 句讀之不知。
    B．吾嘗跂而望矣。 小學(xué)而大遺。
    C．師道之不傳也久矣。 其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。
    D．則恥師焉。 則群聚而笑之。
    （3）下列句子中的加點(diǎn)詞與“活躍經(jīng)濟(jì)  繁榮市場”中加點(diǎn)詞詞性活用類型相同的一項(xiàng)是
     

    A．非能水也。
    B．不恥相師。
    C．舞幽壑之潛蛟（《赤壁賦》）。
    D．正襟危坐（《赤壁賦》）。
    （4）下列句子與“俟我于城隅”（《靜女》）句式相同的一項(xiàng)是
     

    A．輮以為輪。
    B．而恥學(xué)于師。
    C．惑之不解。
    D．客有吹洞簫者（《赤壁賦》）。
    （5）下列相關(guān)內(nèi)容的解說不正確的一項(xiàng)是
     

    A．《勸學(xué)》和《師說》圍繞“學(xué)習(xí)之道”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)重要，主張學(xué)習(xí)者當(dāng)有正確學(xué)習(xí)觀，努力改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。
    B．《勸學(xué)》主要采用比喻論證，分層展開論述；《師說》主要采用舉例論證、對比論證，逐層深入闡述主張。
    C．《師說》中論述圣人從師學(xué)習(xí)，且“無常師”地學(xué)習(xí)，可以作為《勸學(xué)》中君子學(xué)習(xí)“善假于物”的論據(jù)。
    D．《勸學(xué)》和《師說》都是有針對性地提出觀點(diǎn)、發(fā)表議論，先批判錯誤觀點(diǎn)，后針對性地提出自己的主張。
    （6）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
    登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?/h2>

    發(fā)布：2024/11/15 15:0:1組卷：12引用：3難度：0.5
小程序二維碼
把好題分享給你的好友吧~~
APP開發(fā)者：深圳市菁優(yōu)智慧教育股份有限公司 | 應(yīng)用名稱：菁優(yōu)網(wǎng) | 應(yīng)用版本：4.8.2  |  隱私協(xié)議      第三方SDK     用戶服務(wù)條款廣播電視節(jié)目制作經(jīng)營許可證出版物經(jīng)營許可證網(wǎng)站地圖本網(wǎng)部分資源來源于會員上傳，除本網(wǎng)組織的資源外，版權(quán)歸原作者所有，如有侵犯版權(quán)，請立刻和本網(wǎng)聯(lián)系并提供證據(jù)，本網(wǎng)將在三個工作日內(nèi)改正