閱讀下面的文言文，完成下面小題。
文本一：
      登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?/bdo>假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
（節(jié)選自荀子《勸學(xué)》）文本二：
      學(xué)必本于書。一卷之書，初視之，若甚約也。后先相參，彼此相稽，本末精粗，相為發(fā)明，其所關(guān)涉，已不勝其眾矣。一編一簡，有脫遺失次者，非考之于他書，則所承誤而不知，同字而異詁，同辭而異義，書有隸古，音有楚夏，非博極群書，則一卷之書，殆不可遽通。此學(xué)者所以貴夫博也。自先秦、兩漢訖于唐、五代以來，更歷大亂，書之存者既寡，學(xué)者于其僅存之中，又鹵莽焉以自便，其怠惰因循，曰“吾懼博之溺心也”，豈不陋哉！故善學(xué)者通一經(jīng)而足，藏書者雖盈萬卷猶有憾焉。而近世淺士，乃謂藏書如斗草，徒以多寡相為勝負(fù)，何益于學(xué)。
      昭武朱公敬之，粹于學(xué)而篤于行，尊所聞，行所知，亦無負(fù)于為儒矣。然每悒然自以為歉，益務(wù)藏書，以棲于架、藏于櫝為未足，又筑樓于第中，以示尊閣傳后之意，而移書屬予記之。
      予聞故時藏書，如韓魏公“萬籍堂”、歐陽充公“六一堂”、司馬溫公“讀書堂”，皆實萬卷，然未能絕過諸家也，其最擅名者，回宋宣獻(xiàn)、李邯鄲、呂汲公、王仲至，或承平時已喪，或遇亂散軼，士大夫所共嘆也。朱公齒發(fā)尚壯，方為世顯用，且澹然無財利聲色之奉，儻網(wǎng)羅不倦，萬卷豈足道哉。予聞是樓，南則道人三峰，北則石鼓山，東南則白渚山，煙嵐云岫，洲渚林薄，更相映發(fā)，朝莫萬態(tài)。公不以登覽之勝名之，獨(dú)以藏書見志，記亦詳于此、略于彼者，蓋朱公本志也。
（節(jié)選自陸游《萬卷樓記》）（1）下列各組句子中，加點詞的意義相同的一組是

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A.亦無負(fù)于為儒矣	蒼山負(fù)雪
B.以棲于架、藏于櫝為未足	青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)
C.其最擅名者	其皆出于此乎
D.方為世顯用	方其破荊州

（2）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是

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A.荀子以“假輿馬者”“假舟楫者”設(shè)喻，用以說明君子的天性同一般人并沒什么差別，只是君子善于借助外物。
B.陸游認(rèn)為，初讀一本書會覺得簡單，然而經(jīng)過對不同書本的查考，常會有新的發(fā)現(xiàn)，也能糾正一些沿襲的謬誤。
C.許多求學(xué)之人會以“書讀得太多就會迷失本心”為借口來掩飾自己的怠惰守舊，在陸游看來，這是十分淺陋的。
D.朱敬之致力于藏書，在家中建起藏書樓后還特地贈書給陸游，請他寫文章記錄，并打算將陸游的文章傳給后代。
（3）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?br />②故善學(xué)者通一經(jīng)而足，藏書者雖盈萬卷猶有憾焉。
（4）兩則文本都論及“學(xué)”，其論述的側(cè)重點有何不同？請簡要說明。