當(dāng)前位置：部編版九年級(jí)上冊(cè)《第9課論教養(yǎng)》2023年同步練習(xí)卷（1）> 試題詳情

閱讀下面的文字，完成下列各題
家庭教育要從“溫良”做起
佚名
      ①當(dāng)前，很多家庭把孩子升入重點(diǎn)學(xué)校作為教育的唯一目標(biāo)。這種短視的家庭教育，直接造成家庭矛盾，導(dǎo)致一些孩子煩悶厭學(xué)，乃至悲觀厭世。
      ②如何解決這些問(wèn)題？我想，“溫良”教育不失為一劑良方。
      ③“溫，謂顏色和也?！奔议L(zhǎng)培養(yǎng)孩子對(duì)人對(duì)事的態(tài)度要溫和，如文火煲湯，火太猛則水干涸，火不足則湯失味?！皽亍钡姆疵媸恰霸辍?。當(dāng)下社會(huì)，浮躁而喧囂，為官?gòu)?qiáng)調(diào)立竿見(jiàn)影的政績(jī)，經(jīng)商追求一夜暴富的快感，網(wǎng)紅則一裸成名，孩子要一考成才。
      ④十年樹(shù)木，百年樹(shù)人，最急不得的是教育，家庭教育最需要的是和風(fēng)細(xì)雨，潤(rùn)物無(wú)聲。反季節(jié)蔬菜不安全，催生的食物有危害，這是眾所周知的事實(shí)，那么，在最重要的下一代的教育問(wèn)題上，為何不能施之以陽(yáng)光雨露，靜待花兒綻放？
      ⑤“良”，是善良、美好，是存在于內(nèi)心用來(lái)衡量是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)。“良”是道德品質(zhì)的核心。
      ⑥落馬官員中，不少“老虎”管不住自己的孩子。周永康大兒子憑官倒牟利，郭伯雄曾嘆氣說(shuō)自己兒子郭正綱以后是個(gè)大麻煩，令計(jì)劃更是濫用職權(quán)包庇制造車禍的兒子。如果家庭教育缺失了“良”，必將自食其果。
      ⑦著名學(xué)者周國(guó)平說(shuō)：“進(jìn)一所名牌學(xué)校，謀一個(gè)賺錢職業(yè)，這種東西怎么有資格成為人生的目標(biāo)？我的期望比這高得多，就是愿孩子成為一個(gè)善良、豐富、高貴的人?！?br />      ⑧要想孩子成為一個(gè)溫和、善良的人，父母必須身先躬行，以自己的言行感染和陶冶孩子，在孩子的心中撒播“溫良”的種子。
      ⑨教孩子學(xué)會(huì)“溫良”，將會(huì)避免家庭悲劇的發(fā)生，是和美家庭的開(kāi)始，也是和諧社會(huì)的保障。
（選自散文網(wǎng)，有刪改）
（1）請(qǐng)簡(jiǎn)要寫出全文的論述思路。
（2）結(jié)合語(yǔ)境，理解第④段畫線句“在最重要的下一代的教育問(wèn)題上，為何不能施之以陽(yáng)光雨露，靜待花兒綻放”的含意。
（3）中華傳統(tǒng)美德，除了“溫”“良”之外還有許多。請(qǐng)聯(lián)系自身實(shí)際，說(shuō)說(shuō)哪種傳統(tǒng)美德對(duì)你產(chǎn)生了深刻影響。

【考點(diǎn)】論證思路；談?wù)J識(shí)、看法；論證語(yǔ)言．

【答案】見(jiàn)試題解答內(nèi)容

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：79引用：3難度：0.5

相似題

1．閱讀下面這篇文章，完成問(wèn)題。
學(xué)會(huì)與自己相處      ①被譽(yù)為“南非國(guó)父”的曼德拉，曾歷經(jīng)長(zhǎng)達(dá)27年的牢獄生涯。出獄后有人問(wèn)他：是什么力量使您在孤獨(dú)中充滿活力？曼德拉回答：博愛(ài)的精神加上強(qiáng)健的體魄?？梢?jiàn)，精神的支撐至為重要，能讓人在孤寂困厄中頑強(qiáng)挺立。
      ②社會(huì)交往是人的基本需求，但人的一生，或多或少都要面對(duì)如何與自己相處。哲學(xué)家芝諾曾被問(wèn)及：“誰(shuí)是你的朋友？”他說(shuō)：“另一個(gè)自我?！睂W(xué)會(huì)與自己相處，其實(shí)就是找到另一個(gè)自己——把腳步放慢，給自己更多的時(shí)間去觀察、去思考，成為一個(gè)能夠充滿智慧的人。現(xiàn)實(shí)中，有些人習(xí)慣于觥籌交錯(cuò)、熙來(lái)攘往，一旦一個(gè)人就變得快要窒息、難以忍受；一些人有時(shí)也想安靜下來(lái)給自己“充充電”，沉思工作或人生方面的問(wèn)題，但總是擋不住喧囂與世俗的誘惑，像旋轉(zhuǎn)的陀螺一般總也停不下來(lái)。長(zhǎng)此以往，只會(huì)使自己的思想水平和工作業(yè)績(jī)陷入“雙低谷循環(huán)”。
      ③學(xué)會(huì)與自己相處，不是追求寂寞、封閉自我，更不是對(duì)自身的交往能力設(shè)限，而是讓自己的心靈變得祥和安寧，心境變得清澈如水，在沉潛中默默提升自己的境界。這份沉靜，無(wú)論是對(duì)于涵養(yǎng)個(gè)人的人生智慧，還是培育理性的民族精神，都是十分有益的。回溯歷史，李時(shí)珍寫《本草綱目》用了27年，徐霞客寫《徐霞客游記》用了34年，達(dá)爾文寫《物種起源》用了27年，馬克思寫《資本論》用了40年。如果缺乏耐得住寂寞的定力，沒(méi)有獨(dú)處時(shí)的思考，這些成就是很難取得的。如今，在一些發(fā)達(dá)國(guó)家，不少年輕人會(huì)選擇給自己安排一個(gè)“間隔年”，以便在一段相對(duì)安靜的生活中思索人生、規(guī)劃未來(lái)。因此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)與社會(huì)打交道的同時(shí)，也應(yīng)學(xué)會(huì)自己與自己相處，葆有享受獨(dú)處的積極心態(tài)。
      ④人生之路，精彩也罷，平淡也罷，總要路過(guò)一段段不同的風(fēng)景。善于與自己獨(dú)處，可以說(shuō)是一種思想境界、能力素養(yǎng)，也是一種生活方式、人生格局。然而，與自己相處的能力并非天然可以習(xí)得，仰賴于有針對(duì)性地勤加磨礪，不斷鍛造個(gè)人的意志品質(zhì)。
      ⑤與自己相處，前提是保持高尚的價(jià)值追求。有什么樣的人生追求，就會(huì)有什么樣的人生選擇，應(yīng)當(dāng)自覺(jué)校準(zhǔn)人生坐標(biāo)，培養(yǎng)自省、敬畏、慎獨(dú)意識(shí)，通過(guò)對(duì)生命的深邃思考，排除外界紛擾對(duì)內(nèi)心的侵襲。提升與自己相處的能力，關(guān)鍵在于養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。知識(shí)是提升修養(yǎng)的精神食糧，應(yīng)當(dāng)善于把零星的時(shí)間“焊接”起來(lái)，以永不滿足的態(tài)度去對(duì)待學(xué)習(xí)，不斷用新知識(shí)充實(shí)自己、豐富自己，用知識(shí)的力量抵御精神空虛、意志消沉。激發(fā)與自己相處的智慧，貴在增強(qiáng)直面現(xiàn)實(shí)的思辨能力。與自己相處并非與世隔絕、離群索居，而是在人群中保持一定程度的獨(dú)立，應(yīng)當(dāng)以哲學(xué)的眼光看待和分析事物，瞄準(zhǔn)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，努力獲得更多規(guī)律性認(rèn)識(shí)。
      ⑥一個(gè)民族，總要有一些仰望星空的人。學(xué)會(huì)與自己相處、享受與自己相處，是接近星空的有益嘗試。我們與其在喧囂中消耗光陰，不如借助與自己相處延伸生命、蓄積力量。
（1）選文第②段畫線句主要運(yùn)用了哪兩種論證方法？有何作用？
（2）簡(jiǎn)要分析選文的論證思路。
（3）下面這段文字作為論據(jù)，放在選文哪一段最恰當(dāng)？請(qǐng)說(shuō)明理由。
      抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，楊振寧、李政道、鄧稼先等人在西南聯(lián)大甘于清貧，保持高尚的價(jià)值追求，不被抗戰(zhàn)大后方的畸形繁榮所迷惑，不為撈黃金美鈔而忙碌奔波。與自己獨(dú)處的同時(shí)瞄準(zhǔn)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，堪忍錢財(cái)之失、潛心讀書求學(xué)，他們最終成為世界著名科學(xué)家，為國(guó)家、為人類做出了巨大貢獻(xiàn)。
（4）結(jié)合自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷，談?wù)劇皩W(xué)會(huì)與自己相處”帶給我們什么啟發(fā)。
發(fā)布：2024/11/9 8:0:6組卷：4引用：1難度：0.5
解析
2．閱讀下面文本，完成問(wèn)題。
      文本一
學(xué)會(huì)與自己相處      ①被譽(yù)為“南非國(guó)父”的曼德拉，曾歷經(jīng)長(zhǎng)達(dá)27年的牢獄生涯。出獄后有人問(wèn)他：是什么力量使您在孤獨(dú)中充滿活力？曼德拉回答：博愛(ài)的精神加上強(qiáng)健的體魄?？梢?jiàn)，精神的支撐至為重要，能讓人在孤寂困厄中頑強(qiáng)挺立。
      ②社會(huì)交往是人的基本需求，但人的一生，或多或少都要面對(duì)如何與自己相處。哲學(xué)家芝諾曾被問(wèn)及：“誰(shuí)是你的朋友？”他說(shuō)：“另一個(gè)自我?！睂W(xué)會(huì)與自己相處，其實(shí)就是找到另一個(gè)自己——把腳步放慢，給自己更多的時(shí)間去觀察、去思考，成為一個(gè)能夠充滿智慧的人。現(xiàn)實(shí)中，有些人習(xí)慣于觥籌交錯(cuò)、熙來(lái)攘往，一旦一個(gè)人就變得快要窒息、難以忍受；一些人有時(shí)也想安靜下來(lái)給自己“充充電”，沉思工作或人生方面的問(wèn)題，但總是擋不住喧囂與世俗的誘惑，像旋轉(zhuǎn)的陀螺一般總也停不下來(lái)。長(zhǎng)此以往，只會(huì)使自己的思想水平和工作業(yè)績(jī)陷入“雙低谷循環(huán)”。
      ③學(xué)會(huì)與自己相處，不是追求寂寞、封閉自我，更不是對(duì)自身的交往能力設(shè)限，而是讓自己的心靈變得祥和安寧，心境變得清澈如水，在沉潛中默默提升自己的境界。這份沉靜，無(wú)論是對(duì)于涵養(yǎng)個(gè)人的人生智慧，還是培育理性的民族精神，都是十分有益的?；厮輾v史，李時(shí)珍寫《本草綱目》用了27年，徐霞客寫《徐霞客游記》用了34年，達(dá)爾文寫《物種起源》用了27年，馬克思寫《資本論》用了40年。如果缺乏耐得住寂寞的定力，沒(méi)有獨(dú)處時(shí)的思考，這些成就是很難取得的。如今，在一些發(fā)達(dá)國(guó)家，不少年輕人會(huì)選擇給自己安排一個(gè)“間隔年”，以便在一段相對(duì)安靜的生活中思索人生、規(guī)劃未來(lái)。因此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)與社會(huì)打交道的同時(shí)，也應(yīng)學(xué)會(huì)自己與自己相處，葆有享受獨(dú)處的積極心態(tài)。
      ④人生之路，精彩也罷，平淡也罷，總要路過(guò)一段段不同的風(fēng)景。善于與自己獨(dú)處，可以說(shuō)是一種思想境界、能力素養(yǎng)，也是一種生活方式、人生格局。然而，與自己相處的能力并非天然可以習(xí)得，仰賴于有針對(duì)性地勤加磨礪，不斷鍛造個(gè)人的意志品質(zhì)。
      ⑤與自己相處，前提是保持高尚的價(jià)值追求。有什么樣的人生追求，就會(huì)有什么樣的人生選擇，應(yīng)當(dāng)自覺(jué)校準(zhǔn)人生坐標(biāo)，培養(yǎng)自省、敬畏、慎獨(dú)意識(shí)，通過(guò)對(duì)生命的深邃思考，排除外界紛擾對(duì)內(nèi)心的侵襲。提升與自己相處的能力，關(guān)鍵在于養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。知識(shí)是提升修養(yǎng)的精神食糧，應(yīng)當(dāng)善于把零星的時(shí)間“焊接”起來(lái)，以永不滿足的態(tài)度去對(duì)待學(xué)習(xí)，不斷用新知識(shí)充實(shí)自己、豐富自己，用知識(shí)的力量抵御精神空虛、意志消沉。激發(fā)與自己相處的智慧，貴在增強(qiáng)直面現(xiàn)實(shí)的思辨能力。與自己相處并非與世隔絕、離群索居，而是在人群中保持一定程度的獨(dú)立，應(yīng)當(dāng)以哲學(xué)的眼光看待和分析事物，瞄準(zhǔn)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，努力獲得更多規(guī)律性認(rèn)識(shí)。
      ⑥一個(gè)民族，總要有一些仰望星空的人。學(xué)會(huì)與自己相處、享受與自己相處，是接近星空的有益嘗試。我們與其在喧囂中消耗光陰，不如借助與自己相處延伸生命、蓄積力量。
（《課堂內(nèi)外》2022.2）      文本二
      ①孔子曾說(shuō)過(guò)：“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞?！比穗H交往可以幫助我們提高對(duì)自己和他人的認(rèn)識(shí)，對(duì)他人有更完整的認(rèn)識(shí)，對(duì)自己有更深刻的認(rèn)識(shí)，才能得到別人的同情、關(guān)懷和幫助，才可能實(shí)現(xiàn)自我完善。并且人際交往是人與人之間的一種互動(dòng)，是協(xié)調(diào)一個(gè)集體關(guān)系、形成集體合力的紐帶，是一個(gè)集體成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展的需要。
      ②人際交往的核心部分，一是合作，二是溝通。培養(yǎng)交往能力首先要有積極的心態(tài)，理解他人，關(guān)心他人，日常交往活動(dòng)中，要主動(dòng)與他人交往，不要消極回避，要敢于接觸，尤其是要敢于面對(duì)與自己不同的人，而且還要不怕出身、相貌、經(jīng)歷，不要因來(lái)自邊遠(yuǎn)的地區(qū)、相貌不好看或者經(jīng)歷不如別人而封閉自己；其次要注意社交禮儀，加強(qiáng)交往方面的知識(shí)積累，在實(shí)際的交往生活中去體會(huì)，把握人際交往中的各種方法和技巧。另外，要認(rèn)識(shí)到在與別人的交往中，打動(dòng)人的是真誠(chéng)，以誠(chéng)交友，以誠(chéng)辦事，真誠(chéng)才能換來(lái)與別人的合作，真誠(chéng)永遠(yuǎn)是人類最珍貴的感情之一。
（1）下面對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析不正確的兩項(xiàng)是

A．文本一第①段用“南非國(guó)”曼德拉27年的牢獄生涯的故事引出與自己相處的論題。
B．文本一有這樣的觀點(diǎn)：讓自己沉靜下來(lái)，心神空靈以提升自己的境界是學(xué)會(huì)與自己相處最關(guān)鍵的一步。
C．文本一第③段加點(diǎn)的三個(gè)詞，體現(xiàn)了論證的嚴(yán)密性和議論文語(yǔ)言的邏輯性與準(zhǔn)確性
D．文本一表達(dá)的是要學(xué)會(huì)與自己相處，文本二所表達(dá)的是要學(xué)會(huì)與別人相處，它們表達(dá)的觀點(diǎn)是截然相反的
E．文本二第2段分三個(gè)方面闡述了培養(yǎng)交往能力的方法與態(tài)度。
（2）請(qǐng)分四點(diǎn)簡(jiǎn)要分析文本一第②段的論證思路。
（3）如果用以下材料作為文本一的論據(jù)，你認(rèn)為分別放在哪一段合適，講簡(jiǎn)述理由。
      材料一  小提琴大師約夏?貝爾在紐約地鐵里扮作流浪藝人進(jìn)行了整整45分鐘的演奏、川流不息的人群里幾乎沒(méi)有人駐足，偶爾有人在琴盒里投下幾枚硬幣。約夏?貝爾的這場(chǎng)“表演”總共收下了20美元的酬勞，而如果去劇院聽(tīng)一場(chǎng)這位大師的演奏則需要花上200美元。
      材料二  真正的平靜，不足避開(kāi)車馬喧囂，而是在心中修籬種菊。
——林徽因
發(fā)布：2024/11/9 8:0:6組卷：38引用：4難度：0.3
解析
3．閱讀下面文章，完成問(wèn)題。
做一個(gè)有“祖”的人
◎王開(kāi)嶺      ①無(wú)論教育如何“現(xiàn)代”，都別漏掉一點(diǎn)：培養(yǎng)孩子的“身世感”。即在精神、文化、情懷和風(fēng)物記憶上，做一個(gè)有“祖”的人。具體地說(shuō)，即做一個(gè)有“祖國(guó)”的人，做一個(gè)有“故土”的人，做一個(gè)有“家傳”的人。
      ②你是誰(shuí)？你從哪里來(lái)？你到哪里去？一個(gè)人，只有經(jīng)過(guò)一番精神拷問(wèn)，只有找到自己與歷史、個(gè)體、族群的聯(lián)系，他的生命方可定位。山一程水一程，你到了哪一程？這就是“身世”。大的身世，即民族的文化傳統(tǒng)和國(guó)史；小的身世，即我們的家族譜系和故鄉(xiāng)史。給中學(xué)生講座時(shí)我問(wèn)臺(tái)下，回到過(guò)你們的祖籍地嗎？知道祖父外祖父曾祖父?jìng)兊墓适聠?？搖頭，大部分連名字都不知。不久前，有媒體發(fā)起了“中學(xué)生歷史寫作大賽”和“微家史”征集活動(dòng)，其實(shí)質(zhì)即精神上的“問(wèn)祖”“探親”。
      ③我的央視同事做了一檔節(jié)目，叫《客從何處來(lái)》。這是一檔名人尋根的文化節(jié)目，第一季有易中天、陳沖、馬未都等文化名人，他們從一點(diǎn)線索開(kāi)始，尋訪祖輩們的生活軌跡和命運(yùn)細(xì)節(jié)。它雖然外殼上借鑒了國(guó)外的真人秀節(jié)目，但在我看來(lái)，它對(duì)國(guó)人的意義尤為重大：在文化層面上，它更有理由成為真正的本土節(jié)目，因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化推崇“認(rèn)祖歸宗”了，它可以幫我們做好“中國(guó)人”——那種骨子里默認(rèn)的“中國(guó)人”。中國(guó)人需要一條“回家”的路。
      ④我問(wèn)孩子們，什么情形下你會(huì)想到自己的“祖國(guó)”？通常答：升國(guó)旗、奏國(guó)歌的時(shí)候，衛(wèi)星發(fā)射成功的時(shí)候，奧運(yùn)健兒奪冠的時(shí)候……我說(shuō)是，但我更多是在如下情形：坐飛機(jī)俯瞰山河的時(shí)候；兒時(shí)翻地圖冊(cè)的時(shí)候，尤其五顏六色的地形圖；過(guò)長(zhǎng)江三峽、觀黃河瀑布的時(shí)候；爬泰山、游晉祠、登長(zhǎng)城的時(shí)候……我覺(jué)得這就是我的“祖國(guó)”，它太美了，我沒(méi)理由不愛(ài)它。還有汶川地震時(shí)，這個(gè)民族承受著大苦難，所有人締結(jié)成一個(gè)命運(yùn)共同體，我會(huì)不由自主想到“祖國(guó)”這個(gè)詞，我被大地的裂口震撼，我為它疼痛，為它祈禱。
      ⑤有首老歌，叫《我的祖國(guó)》，作者首先描繪了我們的母親河、長(zhǎng)江：“一條大河波浪寬，風(fēng)吹稻花香兩岸，我家就在岸上住，聽(tīng)?wèi)T了艄公的號(hào)子，看慣了船上的白帆……”我覺(jué)得這段詞寫得特別好，幾句話一出來(lái)，即會(huì)生出“祖國(guó)”之感，熱愛(ài)之情也隨之涌至。是啊，這就是我們的祖國(guó)，這才是我們的祖國(guó)，世世代代的祖國(guó)。也只有這樣肥沃清潔的山河，我們才能在“祖國(guó)”情懷上與之相認(rèn)。
      ⑥我認(rèn)為“祖國(guó)”一詞，其重心在“祖”字上。支撐它的，是那些古老的風(fēng)物記憶，是在“變”中堅(jiān)持“不變”的東西，是我們祖祖輩輩賴以生存的最信任的東西。比如作家筆下常見(jiàn)這句話“在這片古老的土地上”。足見(jiàn)沒(méi)有了“祖業(yè)”，沒(méi)有了祖上的山水、文化、遺存，沒(méi)有了祖上的文章、語(yǔ)言、習(xí)俗、禮儀，甚至連祖墳都沒(méi)了，“祖國(guó)”何以安身？
      ⑦國(guó)慶節(jié)，隨處可見(jiàn)這樣的標(biāo)語(yǔ)：“熱烈慶祝偉大的祖國(guó)誕辰69周年！”我們的祖國(guó)至少有五千年文明史啊！顯然，它忘“祖”了。一旦抽離了“祖國(guó)”的豐富含義，“愛(ài)祖國(guó)”即一種空洞的情感，一種虛無(wú)主義和形式主義的獻(xiàn)媚而已。
      ⑧做一個(gè)有“祖”的人，我們需要文化的國(guó)籍、美學(xué)的國(guó)籍、靈魂的國(guó)籍，并在此基礎(chǔ)上誕生真正的“愛(ài)國(guó)者”。
（選文有刪改）（1）結(jié)合全文，你認(rèn)為可以從哪些方面做一個(gè)有“祖”的人？
（2）第三段劃線句子使用了什么論證方法？其作用是什么？
（3）下面句子中加點(diǎn)部分能否刪去，為什么？
它雖然外殼上借鑒了國(guó)外的真人秀節(jié)目，但在我看來(lái)，它對(duì)國(guó)人的意義尤為重大……
（4）分析原文第⑥、⑦段的論證思路。
發(fā)布：2024/11/13 8:0:1組卷：0引用：1難度：0.3
解析

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