當(dāng)前位置： 2022-2023學(xué)年陜西省寶雞市眉縣中學(xué)高三（上）期末語文試卷> 試題詳情

閱讀下面的文字，完成題目。
斗士的風(fēng)格
謝柏梁      竇娥敢于在法場上叱咤風(fēng)云，罵地恨天：沒來由犯王法，不提防遭刑憲；叫聲屈動地驚天。頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨。有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)拼?br />      這是對天地鬼神及現(xiàn)存的全部的社會秩序的懷疑，指責(zé)和否定，是對一切作為麻醉人民的精神鴉片的宗教，信仰的詛咒。天地為什么分不清好人惡人？為什么欺軟怕硬？為什么也順?biāo)拼?、落井下石？該不該取消你們這些天地、鬼神和日月的資格？此時的竇娥，哪里是一位含冤負屈、悲苦無告的弱女子，她分明是一位評點江山、指揮天地、浩然正氣布滿乾坤的“復(fù)仇女神”。
      她要求半星熱血不染塵，殷紅的鮮血就只在旗槍素練上綻開紅花；她命令六月天降大雪，那潔白的雪花便紛紛揚揚，包裹了她的尸骸；她要楚州地面亢旱三年，以證明她的蓋世奇冤，楚州大地果然就乖乖地裂開了干渴的大口。應(yīng)該說，竇娥對天地的懷疑和指責(zé)，更多的是體現(xiàn)著關(guān)漢卿雖具有奇才大略卻又悲苦郁悶，借題發(fā)揮的憤怒哲學(xué)，這和屈原的《離騷》《天問》的精神是相通的。
      關(guān)漢卿又借竇娥之口，否定了作為國家機器重要組成部分的衙門：“這的是衙門從古向南開，就中無個不冤哉！痛殺我嬌姿弱體閉泉臺，早三年以外，則落的悠悠流恨似長淮?！?br />      竇娥之冤，并不是偶然的，個別的現(xiàn)象，而只是歷史冤河里的一朵浪花。竇娥的憤怒不僅是對元代統(tǒng)治者政權(quán)的憤怒，而且是對古往今來一切黑暗無道的封建統(tǒng)治的控訴。
      這就使得關(guān)漢卿的思想觸到了剝削社會的本質(zhì)部分。而且關(guān)漢卿的偉大之處不僅在于提出問題，讓觀眾們從精神上去評判和平反冤獄，更在于讓劇中人自己為自己裁判，自己為自己雪冤。過去常有人認為《竇娥冤》中最后出現(xiàn)的“清官斷案”削弱了作品的戰(zhàn)斗性，但其實竇娥只不過是借“清官”之手，說出自己要說的話，做出自己要做的事，她既是破解冤案的幕后指揮，又是幕前大打出手的中心人物。她支配著包括父親在內(nèi)的全部出場人物，也支配著全體觀眾的心理。沒有竇天章，也會有張?zhí)煺?、李天章來實現(xiàn)她復(fù)仇的愿望。在這里，關(guān)漢卿的意志、竇娥的意志與人民的意志以及竇天章們?yōu)閷崿F(xiàn)這個意志而行動的過程都是一致的。
（節(jié)選自《戲劇宗師關(guān)漢卿》）（1）下列對文中“這和屈原的《離騷》《天問》的精神是相通的”一句中“精神相通”的理解，符合文意的一項是
C
C

A.竇娥的憤怒不僅是對元代統(tǒng)治者政權(quán)的憤怒，而且是對古往今來一切黑暗無道的封建統(tǒng)治的控訴。
B.這是對天地鬼神及現(xiàn)存的全部社會秩序的懷疑、指責(zé)和否定，是對一切作為麻醉人民的精神鴉片的宗教、信仰的詛咒。
C.關(guān)漢卿與屈原一樣，其作品都體現(xiàn)出他們雖具有奇才大略卻又悲苦郁悶，借題發(fā)揮的憤怒哲學(xué)。
D.關(guān)漢卿、竇娥的意志與人民的意志以及竇天章們?yōu)閷崿F(xiàn)這個意志而行動的過程都是一致的。
（2）下列說法，不符合原文意思的一項是
D
D

A.竇娥這位“復(fù)仇女神”，對天地鬼神及現(xiàn)存的社會秩序充滿懷疑、指責(zé)和否定，對作為麻醉人民的精神鴉片的宗教，信仰進行了詛咒。
B.古往今來黑暗無道的封建統(tǒng)治者造成的冤獄實在無法計算，竇娥的經(jīng)歷只是歷史冤河里的一朵浪花，但具有典型性。
C.“讓劇中人自己為自己裁判，自己為自己雪冤”是指讓人物自己的性格自然而然地發(fā)展，說自己要說的話，做自己要做的事。
D.關(guān)漢卿雖然借竇娥之口，否定了政府機構(gòu)，觸到了剝削社會的本質(zhì)部分，但他和竇娥的意志其實是不相同的。
（3）下列對文章有關(guān)內(nèi)容的評析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?
A
A

A.作者高度評價了關(guān)漢卿所塑造的竇娥這一形象，贊揚其無私無畏的批判精神和鮮明的追求個性解放的精神。
B.“詩言志”，同樣，戲劇也能反映作者的內(nèi)在思想，關(guān)漢卿借竇娥鞭撻了他所憎恨的社會。
C.司馬遷說屈原“憂愁幽思而作《離騷》”，關(guān)漢卿也是為了抒發(fā)內(nèi)心的悲苦郁悶之情而著《竇娥冤》的。
D.“支配著全體觀眾的心理”意即竇娥的形象以及她的性格發(fā)展使觀眾在心理上產(chǎn)生了極大的共鳴。

【考點】雜文；分析概括作者觀點態(tài)度；篩選信息，歸納要點．

【答案】C；D；A

【解答】

【點評】

聲明：本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有，未經(jīng)書面同意，不得復(fù)制發(fā)布。

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發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：9引用：2難度：0.5

相似題

1．閱讀下文，完成下列各題。
王禹偁沒有發(fā)生多少作用；西昆體起來了，愈加脫離現(xiàn)實，注重形式，講究華麗的詞藻。梅堯臣反對這種意義空洞語言晦澀的詩體，主張“平淡”，在當(dāng)時有極高的聲望，起極大的影響。他對人民疾苦體會很深，用的字句也頗樸素，看來古詩從韓愈、孟郊、還有廬仝那里學(xué)了些手法，五言律詩受了王維、孟浩然的啟發(fā)。不過他“平”得常常沒有勁，“淡”得往往沒有味。他要矯正華而不實、大而無當(dāng)?shù)牧?xí)氣，就每每一本正經(jīng)的用些笨重干燥不很像詩的詞句來寫瑣碎丑惡不大入詩的事物，例如聚餐后害霍亂、上茅房看見糞蛆、喝了茶肚子里打咕嚕之類。可以說是從坑里跳出來，不小心又恰恰掉在井里去了。再舉一個例。自從“詩經(jīng)”“邶風(fēng)”里“終風(fēng)”的“愿言則嚏”，打嚏噴算是入詩的事物了，尤其因為鄭玄在箋注里采取了民間的傳說，把這個冷熱不調(diào)的生理反應(yīng)說成離別相思的心理感應(yīng)。詩人也有寫自己打嚏噴因而說人家在想念的，也有寫自己不打嚏噴因而怨人家不想念的。梅堯臣在詩里就寫自己出外思家，希望他那位少年美貌的夫人在閨中因此大打嚏噴：“我今齊寢泰壇外，侘傺愿嚏朱顏妻?！边@也許是有意要避免沈約“六憶詩”里“笑時應(yīng)無比，嗔?xí)r更可憐”那類套語，但是“朱顏”和“嚏”這兩個形象配合一起，無意中變?yōu)榛?，沖散了抒情詩的氣味；“愿言則嚏”這個傳說在元曲里成為插科打諢的材料，有它的道理。這類不自覺的滑稽正是梅堯臣改革詩體所付的一部分代價。
（節(jié)選自錢鍾書《宋詩選注》）
（1）請概括梅堯臣的詩歌風(fēng)格。
（2）如何理解劃線句子的含義？
（3）從材料看，怎樣才能擺脫西昆體“意義空洞，語言晦澀”的毛病？
發(fā)布：2024/11/18 0:0:1組卷：6引用：5難度：0.6
解析
2．請閱讀下面的文字，回答問題。
老字號遺產(chǎn)資源的轉(zhuǎn)化
朱以青      如何使老字號延續(xù)和發(fā)展、以免淪為文化標(biāo)本，是政府、企業(yè)及學(xué)界都在關(guān)注的問題。傳承是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本特征，尤其是老字號企業(yè)中的核心技術(shù)都是通過口傳心授、師傅帶徒弟的方式才世世相傳，與各個地域的民俗風(fēng)清、文化變遷、社會發(fā)展相交融，逐漸形成一種相對穩(wěn)定的文化事項或文化模式。
      核心技藝和文化是老字號的精髓，是需要傳承的。但在社會變遷和發(fā)展過程中，老字號也不能一味地固守傳統(tǒng)而不求新，如此，只能消失在歷史的長河中。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護不應(yīng)該是僵化的消極保存，而應(yīng)該是在不違背和破壞其核心價值和核心技藝的情況下，將之引入生產(chǎn)領(lǐng)域，讓更多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進入到當(dāng)代人的生活中去，讓現(xiàn)代人享受祖先留給我們的物質(zhì)財富和精神財富，使之在生產(chǎn)和生活實踐中得到積極保護。
      老字號的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源轉(zhuǎn)化，主要是老字號的概念、技藝、品牌等核心文化如何在現(xiàn)代生產(chǎn)條件下通過其產(chǎn)品傳承再現(xiàn)。技術(shù)和產(chǎn)品創(chuàng)新是老字號資源轉(zhuǎn)化的第一個路徑。老字號企業(yè)都有自己世代相傳的獨門絕技，這些技藝成為企業(yè)的核心競爭力，在老字號發(fā)展過程中起了決定作用，是老字號在激烈的商業(yè)競爭中存活下來的法室。然而現(xiàn)代社會日新月異，市場多元，一種或幾種產(chǎn)品很難滿足90后、00后消費者的常求。老字號引以為做的傳統(tǒng)工藝、手工作坊式的生產(chǎn)方式，成本高，效率低，很難適應(yīng)大規(guī)模的工業(yè)生產(chǎn)。只有將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代科技相結(jié)合，通過技術(shù)創(chuàng)新生產(chǎn)出更多、更好的產(chǎn)品來滿足消費者的需求，才能使老字號適應(yīng)現(xiàn)代生活方式的需要，實現(xiàn)長久發(fā)展。所以技術(shù)創(chuàng)新對老字號而言，具有生死存亡的意義?，F(xiàn)代社會科技發(fā)展日新月異，僅僅攥著祖?zhèn)鞯睦厦胤绞沁h遠不夠的，要保護傳承好老味道、老工藝，就必須有先進技術(shù)作支撐，這樣才能再現(xiàn)老字號的輝煌。
      老字號遺產(chǎn)資源轉(zhuǎn)化的第二個路徑是營銷理念創(chuàng)新。許多老字號固守“酒香不怕巷子深”的理念，堅持“只此一家，別無分店”的傳統(tǒng)，導(dǎo)致了質(zhì)量上乘的產(chǎn)品銷售不出去的尷尬局面?，F(xiàn)代社會日趨多元、時尚，消費者的觀念發(fā)生了翻天覆地的變化。他們不再僅僅關(guān)注產(chǎn)品的使用價值，更注重產(chǎn)品背后的附加價值?，F(xiàn)在越來越多的老字號企業(yè)搭上“互聯(lián)網(wǎng)+”的快車，利用電子商務(wù)平臺和現(xiàn)代新傳媒進行營銷。通過設(shè)立電商旗艦店，進行網(wǎng)上宣傳和銷售，老字號拉近了與年輕消費者的距離，為持續(xù)發(fā)展增添了后勁。2017年，中華老字號在天貓的消費者同比增長170%，銷售額同比增長190%．通過電商，有些老字號還熱銷海外，擠身全球品牌。
      老字號遺產(chǎn)資源轉(zhuǎn)化的第三個路徑是旅游體驗創(chuàng)新。隨著科技進步和經(jīng)濟發(fā)展，人們的休閑時間與日俱增，在“可支配收入增加”及“閑暇時間增加”兩大因素的驅(qū)動下，旅游者己不滿足于傳統(tǒng)的觀光旅游，開始選擇富有特色的休閑度假旅游產(chǎn)品，進行地域特色、時代特色和個性特色鮮明的文化體驗。老字號企業(yè)作為一個商業(yè)實體，有著它獨特的企業(yè)產(chǎn)品無論是商品、技術(shù)或服務(wù)，它都向社會提供著白有的產(chǎn)出，同時，老字號企業(yè)通過這些產(chǎn)品傳承、體現(xiàn)著歷史，傳揚著文化，堅持著某種精神，這些都能夠滿足游客的吃、游、購、娛等要求，在旅游六要素中有著比較確定的功能對應(yīng)位置，也就是說，老字號企業(yè)的外在產(chǎn)品、企業(yè)行為以及老字號所蘊含的精神文化，都可以直接參與和融入旅游活動中。
（有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

A．因為老字號企業(yè)中的核心技術(shù)都是通過口傳心授、師傅帶徒弟的方式世世相傳的，所以老字號的傳承就是核心技藝精髓的傳承。
B．世代相傳的獨門絕技成為了企業(yè)的核心競爭力，在老字號發(fā)展過程中起了決定性作用，使得老字號能在激烈的商業(yè)競爭中存活下來。
C．當(dāng)今社會，消費者已不再關(guān)注產(chǎn)品的使用價值，而是注重產(chǎn)品背后的附加價值，所以改變老字號的營銷理念很重要。
D．當(dāng)下旅游者已不再選擇傳統(tǒng)的觀光旅游，轉(zhuǎn)而選擇富有特色的休閑度假旅游產(chǎn)品，進行地域特色、時代特色和個性特色鮮明的文化體驗。
（2）下列關(guān)于老字號遺產(chǎn)資源轉(zhuǎn)化途徑的說法，不正確的一項是

A．老字號的資源轉(zhuǎn)化主要是指老字號的概念、核心技術(shù)、品牌效應(yīng)等核心文化在現(xiàn)代化的生產(chǎn)下，通過創(chuàng)新得到更好的傳承和發(fā)展。
B．技術(shù)和產(chǎn)品創(chuàng)新的目的是為了更好地將老字號的生產(chǎn)方式規(guī)模化、多元化，以便更好地滿足消費者的需要。
C．電子商務(wù)平臺和現(xiàn)代新傳媒的營銷，使得老字號背后的附加價值得到了更好的體現(xiàn)，為其持續(xù)發(fā)展增加了后勁。
D．老字號作為一個商業(yè)實體融入到富有特色的文化旅游中來，就一定會改變?nèi)藗兊穆糜畏绞胶吐糜瘟?xí)慣。
（3）下列企業(yè)的做法中，不屬于老字號資源轉(zhuǎn)化中第一個路徑的一項是

A．始創(chuàng)于1887年的吳裕泰茶莊，相繼推出了茶食品、茶月餅、茶冰激凌、茶爽無膠口香糖等一系列茶葉深加工產(chǎn)品。
B．廣州老字號中藥企業(yè)潘高壽，向德國企業(yè)定制了高速全自動液體灌裝生產(chǎn)線，這條生產(chǎn)線具有速度高、精度高、穩(wěn)定性高、獨特性高、技術(shù)含量高等五大先進性。
C．1994年全聚德開始引入連鎖經(jīng)營模式，并且推出全聚德專屬外賣產(chǎn)品“小鴨哥”，搭建線上產(chǎn)品配送運營平臺。
D．有“黃酒北宗”之稱的即墨老酒，整廠搬遷，通過技術(shù)創(chuàng)新不斷提升生產(chǎn)能力，2017年銷售收入達1.8億元。
發(fā)布：2024/11/17 8:0:1組卷：5引用：1難度：0.6
解析
3．閱讀下面的文字，完成各題。
      談到文學(xué)，有人指出，文學(xué)不過是一種生產(chǎn)活動。這是有道理的，他說出了在市場經(jīng)濟下文學(xué)存在的狀況。這類文學(xué)我們稱之為可以量產(chǎn)的“類型文學(xué)”，諸如“偵探小說”“武俠小說”“言情小說”“科幻小說”等。這類小說都有一些吸引讀者的手段，例如偵探小說提供智力游戲的快感，武俠小說依托尚武精神描寫武功的神話，言情小說則講述才子佳人和多角關(guān)系的故事，科幻小說講述對未來猜想的科學(xué)夢幻等。“類型小說”最早主要通過報刊的連載發(fā)展起來，受市場經(jīng)濟的支配，所以只需將一些套路固定下來，把握其中的要素，形成生產(chǎn)流程，就可以迅速而大量地生產(chǎn)。這一類的小說可以在讀者中培養(yǎng)接受習(xí)慣，形成固定的消費需求。
      在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，“類型文學(xué)”發(fā)展得更快，出現(xiàn)了奇幻、仙俠、穿越、靈異、二次元等網(wǎng)絡(luò)小說。由于網(wǎng)絡(luò)小說的即時性和連載性，以及寫作者與閱讀者有更多的互動，其形成固定生產(chǎn)程式和消費習(xí)慣的速度也更快。不管我們怎么看待這類“類型文學(xué)”，它的出現(xiàn)，是市場條件下文學(xué)生產(chǎn)的必然產(chǎn)物。類型產(chǎn)生慣例，形成套路，固定要素，以更方便生產(chǎn)，同時，接受者也形成了接受定式和習(xí)慣，消費時依類選擇。
      然而，文學(xué)的發(fā)展，總是不可避免地在走向類型化與反類型化沖動之間擺動。這種反類型化的內(nèi)在沖動背后的動力源，就在于對生活細節(jié)的敏感，在于表現(xiàn)和傳達真情實感。福樓拜的小說《包法利夫人》，如果沒有作者真實細致、進入到人心深處的描寫，就只是一個情欲泛濫而自取滅亡的類型小說?！栋材?卡列尼娜》在托爾斯泰的筆下，從一個出軌女人最后走投無路自殺的濫俗故事，成為感動世界的杰作，這些都是由于情感溢出了故事本身，作者點石成金，使之成為文學(xué)史上的不朽名著。而這種“經(jīng)典性”文學(xué)卻具有恒久的藝術(shù)魅力。
      其實，金庸如果只寫武俠之士的蓋世神功，其結(jié)果也只能生產(chǎn)一般的武俠小說。他的作品價值就在于溢出武俠故事本身而書寫了人世間的愛恨情仇。儒勒?凡爾納的小說雖然被歸入科幻類型，但作者對小說中人物的塑造，對他們命運的關(guān)心，在小說中所賦予的人性和人情，就使它們溢出了“類型文學(xué)”的范疇。有了這種“真情”，它們就具有了文學(xué)性，具有了藝術(shù)性，才能溢出“類型”。
      所以，文學(xué)藝術(shù)重要的還是要傳情達意。托爾斯泰說，作家在創(chuàng)作時，要“在自己心里喚起曾經(jīng)一度體驗的感情”，然后“用動作、線條、色彩、聲音以及言詞所表達的形象來傳達這種感情，使別人也能體驗到這同樣的感情”，他得出結(jié)論，“這就是藝術(shù)活動”。理論家會圍繞接受者能否獲得同樣的情感而展開爭論。其實，這并不重要，重要的是傳情本身。作家心中要有理想的讀者，將情感訴諸文字，向這些理想的讀者傾訴，而接受者以自己的方式，與作者進行溝通，分享這一份情感。作家用自己敏感的心體察世界，將“一個一個具體的人”的真實感受寫出來，傳達到讀者的眼中心中。這時，作者就不是傳遞一種知識，而是傳遞一份體溫；他寫出的作品，就是有溫度的作品。
（選自《光明日報》2019年05月15日，有改動）
（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

A．“類型文學(xué)”小說通過一些吸引讀者的手段，在讀者中培養(yǎng)了接受習(xí)慣，并帶來需求。
B．“類型文學(xué)”獨具的優(yōu)點：有即時性和連載性，寫作者與閱讀者之間也有更多的互動。
C．文學(xué)總是不可避免地在走向類型化與反類型化沖動之間擺動，也總是在擺動中發(fā)展。
D．福樓拜、托爾斯泰等對生活細節(jié)敏感，善于描寫，能在作品中表現(xiàn)和傳達真情實感。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

A．前文的“有人指出，文學(xué)不過是一種生產(chǎn)活動”，其實就是后文批駁的“靶子”。
B．概述“類型文學(xué)”的產(chǎn)生、發(fā)展情況，是為了分析“類型文學(xué)”的負面性特點。
C．舉福樓拜、托爾斯泰創(chuàng)作名著的例子，在于論述文學(xué)表現(xiàn)細節(jié)、傳達情感的重要性。
D．本文的觀點是文學(xué)藝術(shù)重要的是要傳情達意，并歸結(jié)：作者傳遞體溫，作品就有溫度。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

A．使用一些固定的套路，把握其中的要素，就可以迅速而大量地生產(chǎn)受接受的小說。
B．“類型文學(xué)”是按套路來生產(chǎn)的，但有的不是這樣，如儒勒?凡爾納的科幻小說
C．“類型文學(xué)”和“經(jīng)典性文學(xué)”并非截然分開，有的小說就同時兼具兩者的特點。
D．藝術(shù)活動是指作家先喚起體驗過的感情再傳達出來，但不管別人能否體驗到它。
發(fā)布：2024/11/13 8:0:1組卷：0引用：1難度：0.7
解析

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