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閱讀下面的文字,完成各題。
      談到文學(xué),有人指出,文學(xué)不過是一種生產(chǎn)活動。這是有道理的,他說出了在市場經(jīng)濟下文學(xué)存在的狀況。這類文學(xué)我們稱之為可以量產(chǎn)的“類型文學(xué)”,諸如“偵探小說”“武俠小說”“言情小說”“科幻小說”等。這類小說都有一些吸引讀者的手段,例如偵探小說提供智力游戲的快感,武俠小說依托尚武精神描寫武功的神話,言情小說則講述才子佳人和多角關(guān)系的故事,科幻小說講述對未來猜想的科學(xué)夢幻等。“類型小說”最早主要通過報刊的連載發(fā)展起來,受市場經(jīng)濟的支配,所以只需將一些套路固定下來,把握其中的要素,形成生產(chǎn)流程,就可以迅速而大量地生產(chǎn)。這一類的小說可以在讀者中培養(yǎng)接受習(xí)慣,形成固定的消費需求。
      在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中,“類型文學(xué)”發(fā)展得更快,出現(xiàn)了奇幻、仙俠、穿越、靈異、二次元等網(wǎng)絡(luò)小說。由于網(wǎng)絡(luò)小說的即時性和連載性,以及寫作者與閱讀者有更多的互動,其形成固定生產(chǎn)程式和消費習(xí)慣的速度也更快。不管我們怎么看待這類“類型文學(xué)”,它的出現(xiàn),是市場條件下文學(xué)生產(chǎn)的必然產(chǎn)物。類型產(chǎn)生慣例,形成套路,固定要素,以更方便生產(chǎn),同時,接受者也形成了接受定式和習(xí)慣,消費時依類選擇。
      然而,文學(xué)的發(fā)展,總是不可避免地在走向類型化與反類型化沖動之間擺動。這種反類型化的內(nèi)在沖動背后的動力源,就在于對生活細節(jié)的敏感,在于表現(xiàn)和傳達真情實感。福樓拜的小說《包法利夫人》,如果沒有作者真實細致、進入到人心深處的描寫,就只是一個情欲泛濫而自取滅亡的類型小說?!栋材?卡列尼娜》在托爾斯泰的筆下,從一個出軌女人最后走投無路自殺的濫俗故事,成為感動世界的杰作,這些都是由于情感溢出了故事本身,作者點石成金,使之成為文學(xué)史上的不朽名著。而這種“經(jīng)典性”文學(xué)卻具有恒久的藝術(shù)魅力。
      其實,金庸如果只寫武俠之士的蓋世神功,其結(jié)果也只能生產(chǎn)一般的武俠小說。他的作品價值就在于溢出武俠故事本身而書寫了人世間的愛恨情仇。儒勒?凡爾納的小說雖然被歸入科幻類型,但作者對小說中人物的塑造,對他們命運的關(guān)心,在小說中所賦予的人性和人情,就使它們溢出了“類型文學(xué)”的范疇。有了這種“真情”,它們就具有了文學(xué)性,具有了藝術(shù)性,才能溢出“類型”。
      所以,文學(xué)藝術(shù)重要的還是要傳情達意。托爾斯泰說,作家在創(chuàng)作時,要“在自己心里喚起曾經(jīng)一度體驗的感情”,然后“用動作、線條、色彩、聲音以及言詞所表達的形象來傳達這種感情,使別人也能體驗到這同樣的感情”,他得出結(jié)論,“這就是藝術(shù)活動”。理論家會圍繞接受者能否獲得同樣的情感而展開爭論。其實,這并不重要,重要的是傳情本身。作家心中要有理想的讀者,將情感訴諸文字,向這些理想的讀者傾訴,而接受者以自己的方式,與作者進行溝通,分享這一份情感。作家用自己敏感的心體察世界,將“一個一個具體的人”的真實感受寫出來,傳達到讀者的眼中心中。這時,作者就不是傳遞一種知識,而是傳遞一份體溫;他寫出的作品,就是有溫度的作品。
(選自《光明日報》2019年05月15日,有改動)
(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
B
B

A.“類型文學(xué)”小說通過一些吸引讀者的手段,在讀者中培養(yǎng)了接受習(xí)慣,并帶來需求。
B.“類型文學(xué)”獨具的優(yōu)點:有即時性和連載性,寫作者與閱讀者之間也有更多的互動。
C.文學(xué)總是不可避免地在走向類型化與反類型化沖動之間擺動,也總是在擺動中發(fā)展。
D.福樓拜、托爾斯泰等對生活細節(jié)敏感,善于描寫,能在作品中表現(xiàn)和傳達真情實感。
(2)下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是
A
A

A.前文的“有人指出,文學(xué)不過是一種生產(chǎn)活動”,其實就是后文批駁的“靶子”。
B.概述“類型文學(xué)”的產(chǎn)生、發(fā)展情況,是為了分析“類型文學(xué)”的負面性特點。
C.舉福樓拜、托爾斯泰創(chuàng)作名著的例子,在于論述文學(xué)表現(xiàn)細節(jié)、傳達情感的重要性。
D.本文的觀點是文學(xué)藝術(shù)重要的是要傳情達意,并歸結(jié):作者傳遞體溫,作品就有溫度。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項是
A
A

A.使用一些固定的套路,把握其中的要素,就可以迅速而大量地生產(chǎn)受接受的小說。
B.“類型文學(xué)”是按套路來生產(chǎn)的,但有的不是這樣,如儒勒?凡爾納的科幻小說
C.“類型文學(xué)”和“經(jīng)典性文學(xué)”并非截然分開,有的小說就同時兼具兩者的特點。
D.藝術(shù)活動是指作家先喚起體驗過的感情再傳達出來,但不管別人能否體驗到它。

【答案】B;A;A
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/11/13 8:0:1組卷:0引用:1難度:0.7
相似題
  • 1.閱讀下文,完成下列各題。
          王禹偁沒有發(fā)生多少作用;西昆體起來了,愈加脫離現(xiàn)實,注重形式,講究華麗的詞藻。梅堯臣反對這種意義空洞語言晦澀的詩體,主張“平淡”,在當(dāng)時有極高的聲望,起極大的影響。他對人民疾苦體會很深,用的字句也頗樸素,看來古詩從韓愈、孟郊、還有廬仝那里學(xué)了些手法,五言律詩受了王維、孟浩然的啟發(fā)。不過他“平”得常常沒有勁,“淡”得往往沒有味。他要矯正華而不實、大而無當(dāng)?shù)牧?xí)氣,就每每一本正經(jīng)的用些笨重干燥不很像詩的詞句來寫瑣碎丑惡不大入詩的事物,例如聚餐后害霍亂、上茅房看見糞蛆、喝了茶肚子里打咕嚕之類。可以說是從坑里跳出來,不小心又恰恰掉在井里去了。再舉一個例。自從“詩經(jīng)”“邶風(fēng)”里“終風(fēng)”的“愿言則嚏”,打嚏噴算是入詩的事物了,尤其因為鄭玄在箋注里采取了民間的傳說,把這個冷熱不調(diào)的生理反應(yīng)說成離別相思的心理感應(yīng)。詩人也有寫自己打嚏噴因而說人家在想念的,也有寫自己不打嚏噴因而怨人家不想念的。梅堯臣在詩里就寫自己出外思家,希望他那位少年美貌的夫人在閨中因此大打嚏噴:“我今齊寢泰壇外,侘傺愿嚏朱顏妻?!边@也許是有意要避免沈約“六憶詩”里“笑時應(yīng)無比,嗔?xí)r更可憐”那類套語,但是“朱顏”和“嚏”這兩個形象配合一起,無意中變?yōu)榛瑳_散了抒情詩的氣味;“愿言則嚏”這個傳說在元曲里成為插科打諢的材料,有它的道理。這類不自覺的滑稽正是梅堯臣改革詩體所付的一部分代價。
    (節(jié)選自錢鍾書《宋詩選注》)
    (1)請概括梅堯臣的詩歌風(fēng)格。
    (2)如何理解劃線句子的含義?
    (3)從材料看,怎樣才能擺脫西昆體“意義空洞,語言晦澀”的毛?。?/h2>

    發(fā)布:2024/11/18 0:0:1組卷:6引用:5難度:0.6
  • 2.閱讀下面的文字,完成下列小題。
          近年來審美文化的熱點大都與審美文化的市場有關(guān),早幾年人們對于審美文化的市場化仍深感疑慮、心懷抵觸,如今這種負面態(tài)度已日益被寬容、接納甚至歡迎的正面心態(tài)所取代,人們已經(jīng)逐步承認了市場在審美文化運作機制中存在的合法性,習(xí)慣了審美文化的市場策劃和商業(yè)操作的程序,對審美文化的市場效應(yīng)和經(jīng)濟效益予以高度重視,并且在運作上形成許多創(chuàng)意。
          小說與電影聯(lián)動現(xiàn)在小說創(chuàng)作很少像以往那樣旁若無人、獨來獨往,而是采取與電影、電視聯(lián)手國市場的做法,或者是將熱門小說改編為電影和電視劇,或者是將熱播影視劇改寫成小說,或者是在同時推出的小說和影視的兩相照映中提升雙方的人氣,其結(jié)果則是相同的,那就是印數(shù)、票房和收視率的飆升。還有一個做法現(xiàn)在也越來越盛行,就是小說與電影結(jié)盟以“賀歲片”的形式占據(jù)市場。獨樹一幟的“馮氏賀歲片”已走過了十年歷程,越到后來便越是借重文學(xué)之力而取得勝場。2003年根據(jù)劉震云同名小說改編的電影《手機》票房達到5300萬元,2004年根據(jù)趙本夫同名小說改編的電影《天下無賊》將這個數(shù)字提高到8000萬元,2007年根據(jù)楊金遠的小說《官司》改編的電影《集結(jié)號》更創(chuàng)下了2.6億票房的佳績!而上述小說也隨之不脛而走,一時為之洛陽紙貴。
          商業(yè)戲劇應(yīng)運而生國內(nèi)戲劇市場一直不太景氣,這一低迷狀態(tài)因商業(yè)戲劇的問世而得以扭轉(zhuǎn),“商業(yè)戲劇”因在戲劇內(nèi)容和演出體制上以制造“賣點”見長而得名,戲劇內(nèi)容的“賣點”包括戲劇的實驗性和探索性,演出體制的“賣點”則是指邀請當(dāng)紅明星擔(dān)綱出演,特別是后一點,可謂屢試不爽、無往而不勝。例如由張愛玲同名小說改編的話劇《半生緣》,2005年在北京公演時請明星劉若英擔(dān)任女主角,從而將原本不屬常規(guī)戲劇觀眾群的劉若英的“粉絲”們吸引進了劇場,他們所表現(xiàn)出的過度熱情使這出本來不具商業(yè)潛質(zhì)的話劇著實“火”了一把,在當(dāng)年北京的戲劇演出市場中拔得頭籌。另外,《琥珀》《最后一個情圣》《暗戀桃花源》等話劇,在素稱口味挑剔的北京觀眾那里幾乎是每演必火,也是巧妙運用明星效應(yīng)的商業(yè)操作所致。
          經(jīng)典作品時尚化,如今重拍“紅色經(jīng)典”成風(fēng),一大批曾經(jīng)在二十世紀五六十年代表現(xiàn)革命斗爭題材的經(jīng)典老片扎堆兒被翻拍成電視連續(xù)劇:《鐵道游擊隊》《小兵張嘎》《紅巖》……翻拍“紅色經(jīng)典”不能說沒有道理,它是對于以往塑造人物形象和設(shè)計故事情節(jié)的“概念化”“公式化”弊端的一種逆反,采取的對策是走“人性化”“世俗化”的路線,將這些幾十年來已在中國的普通老百姓心目中扎根的偶像真實的、日常的、人性的一面展現(xiàn)出來。
          二十世紀九十年代初社會體制轉(zhuǎn)型以來,中國審美文化總體上呈現(xiàn)出與市場經(jīng)濟相互接近、靠攏、滲透、交融的趨勢。另一方面,審美文化的市場化也不可避免地帶來許多新的問題、矛盾和缺失。像如何在適應(yīng)市場規(guī)律的同時尊重文化規(guī)律、審美規(guī)律的問題,如何保持審美文化的品味、格調(diào)、趣味的問題,審美文化如何增強社會責(zé)任感、道義感的問題等,解決得并不很好。由此可見,審美文化與市場經(jīng)濟、商品社會真正做到去除分化、優(yōu)化整合,尚有待時日。
    (摘編自姚文放《“審美文化”概念的分析》)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是
     

    A.人們對審美文化市場化的態(tài)度逐漸走向正面,因而近來審美文化的熱點大都與審美文化的市場有關(guān)。
    B.小說與影視聯(lián)動,以“賀歲片”的形式占據(jù)市場的做法,也可以促成印數(shù)、票房和收視率的飆升。
    C.商業(yè)戲劇制造“賣點”無往而不勝的做法,包括戲劇的實驗性和探索性。
    D.中國審美文化總體呈現(xiàn)與市場經(jīng)濟相互靠近、融合趨勢的同時,也出現(xiàn)了缺乏社會責(zé)任感的問題。
    (2)下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是
     

    A.文章開篇提出中心論點,即審美文化的市場效應(yīng)和經(jīng)濟效益被高度重視,在運作上形成許多創(chuàng)意。
    B.文章第二段列舉電影《手機》《天下無賊》《集結(jié)號》的票房數(shù)字,是為了證明小說可以借影視走紅。
    C.文章采取總--分--總的論證結(jié)構(gòu),中間部分從三個層面并列地論證了審美文化市場化的運作方式。
    D.文章對中國審美文化市場化既做了肯定性的論述,也客觀地指出了其帶來的問題,體現(xiàn)了辯證思維。
    (3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
     

    A.現(xiàn)在大部分小說創(chuàng)作與電影、電視聯(lián)手闖市場,呈現(xiàn)出幾種不同做法,雖然形式不同,但結(jié)果相同。
    B.由張愛玲同名小說改編的話劇《半生緣》2005年在北京戲劇演出市場中奪冠,明星吸粉是主要原因。
    C.展示出普通老百姓心目中的偶像真實的、日常的、人性的一面,基本要走“人性化”“世俗化”的路線。
    D.審美文化與市場經(jīng)濟、商品社會不能真正做到去除分化、優(yōu)化整合,中國審美文化的品味就無法提高。

    發(fā)布:2025/1/1 0:30:2組卷:7引用:3難度:0.6
  • 3.閱讀下文,完成各題。
    漫談?wù)f理文
    朱光潛
          ①“擺事實,講道理”已成為我們?nèi)粘I钪杏鷣碛鷱V泛、愈重要的社會活動。開會討論要說理,作報告要說理,寫社論要說理,寫教科書要說理,發(fā)動群眾要說理……總之,凡是需要開動腦筋的地方,凡是要辯護自己,說服旁人的地方,沒有不需要說理的。近幾年來我們對于詩歌、小說、劇本的寫作提出了很多問題,進行過熱烈的討論,至于說理文怎樣寫,就很少有人過問,盡管這個問題在《改造我們的學(xué)習(xí)》等一系列論著里三番五次地鄭重地提出過。文學(xué)界對這問題談的少,是否說明說理文容易寫,有理自然說得出,根本沒有什么問題呢?就我個人的經(jīng)驗來說,我寫過四十多年的說理文,也費過一些摸索,嘗過一些甘苦,至今還不能寫出一篇稱心如意的文字,所以我可以說,寫說理文對于我并不是一件易事。
          ②寫說理文究竟難在哪里?在推理還是在行文?問題的這種提法本身就有問題。它假定了理在文先,第一道手續(xù)是把理想清楚,第二道手續(xù)才用語言把理表達出來。這種相當(dāng)流行的看法是對的,但也不完全對。
          ③據(jù)我個人的經(jīng)驗,把全篇文章先打好腹稿而后把它原封不動地謄寫出來,那是極稀有的事。在多數(shù)場合,我并不打什么腹稿,只是對要說的道理先有些零星片斷的想法,也許經(jīng)過了一番組織,有一個大致不差的粗輪廓,一切都有待進一步的發(fā)展。意思既然來得多了,問題也就復(fù)雜化了。新的意思和原來的意思不免發(fā)生矛盾,這個意思和那個意思也許接不上頭,原來自以為明確的東西也還是紊亂的模糊的乃至于錯誤的。有許多話要說,究竟從何說起?哪個應(yīng)先說,哪個應(yīng)后說?哪個應(yīng)割愛,哪個應(yīng)作為重點?主從的關(guān)系如何安排?這時候面前就像出現(xiàn)一團亂絲,“剪不斷,理還亂”,思路好像走入一條死胡同,這是難產(chǎn)的痛苦,也是一個考驗的時刻。
          ④所以在說理文的寫作中,思想和語言總是要維持辯證的關(guān)系:不想就不能寫,不寫也就很難想得明確周全。我發(fā)現(xiàn)不但思想訓(xùn)練是寫說理文的必有的準備,而寫說理文也是整理思想和訓(xùn)練思想的一個很好的途徑。因此,我認為理先于文或意在筆先的提法還是片面的。
          ⑤就我從閱讀中所體會到的來說,說理文的寫作和文藝創(chuàng)作在道理上也有很多相通之處,有時我甚至想到理論文也還是可以提高到文藝創(chuàng)作的地位。我很相信說理文如果要寫好,也還是要動一點情感,要用一點形象思維。如對準確、鮮明和生動的要求也適用于說理文。修辭學(xué)家們說,在各種文章風(fēng)格之中,有所謂“零度風(fēng)格”,就是( ?。┑哪敲匆环N風(fēng)格。據(jù)說這種風(fēng)格宜于用在說理文里。我認為這種論調(diào)對于說理文不但是一種歪曲,而且簡直是一種侮辱。說理文的目的在于說服,如果能做到感動,那就會更有效地達到說服的效果。作者自己如果沒有感動,就絕對不能使讀者感動又怎能叫人發(fā)生興趣,感動人,說服人呢?
    (選自《朱光潛全集》,有刪改)(1)根據(jù)上下文的內(nèi)容,補充第⑤節(jié)的內(nèi)容。
    (2)下列對文章內(nèi)容的概括和分析不正確的一項是
     

    A.說理文有說理文的特殊規(guī)律,對它談得少,研究得不夠,并不意味著它就容易寫。
    B.傳統(tǒng)的寫作觀念認為“理在文先,意在筆先”,作者認為這與實際的寫作不夠吻合。
    C.說理文的裁剪主要是裁剪語言,將可有可無的字句刪去,這樣就能使說理透徹。
    D.關(guān)于“零度風(fēng)格”,宜于用在說理文里的論調(diào),作者認為是對說理文寫作的一種歪曲。
    (3)請簡要分析第一段的寫作思路。
    (4)關(guān)于怎樣寫好說理文,作者主要闡述了哪些看法?請概述。

    發(fā)布:2024/12/3 2:0:1組卷:24引用:5難度:0.5
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