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鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后80年,是中國(guó)半殖民地社會(huì)逐漸形成的歷史,也是中華民族反抗外國(guó)侵略、反對(duì)封建專制統(tǒng)治的歷史。同時(shí),中國(guó)人民在艱苦的環(huán)境中,不斷進(jìn)行著經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化的變革。閱讀如圖年代示意圖,結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。
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(1)依據(jù)中國(guó)近代化的探索進(jìn)程,請(qǐng)分別寫出圖片B、D、E所反映的重大歷史運(yùn)動(dòng)名稱。
(2)圖片C為孫中山走出總統(tǒng)府,列舉一條孫中山為捍衛(wèi)共和制度所進(jìn)行的斗爭(zhēng),并說明其結(jié)果。
(3)寫出圖片E中運(yùn)動(dòng)的核心精神。這次運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著什么?
(4)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),請(qǐng)你概括中國(guó)近代史的特點(diǎn)。
【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/8/31 15:0:9組卷:4引用:1難度:0.4
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  • 1.閱讀下列材料,回答問題。
    材料一:在北洋軍閥的統(tǒng)治下,反動(dòng)的政治勢(shì)力妄圖復(fù)辟帝制,在思想文化領(lǐng)域掀起一股尊孔復(fù)古逆流。但是辛亥革命后,隨著新式學(xué)堂的建立和留學(xué)風(fēng)氣的盛行,接受資產(chǎn)階級(jí)思想的知識(shí)分子隊(duì)伍也日益壯大起來。在逆流面前,資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子奮起反擊,在文化領(lǐng)域掀起了一場(chǎng)轟轟烈烈的反封建的新文化運(yùn)動(dòng)。
    材料二:
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    在被問及什么是新文化運(yùn)動(dòng)時(shí),中國(guó)學(xué)者間比較一致的答案便是它是文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)。新文化運(yùn)動(dòng)顧名思義,它是和舊文化相對(duì)的。新文化運(yùn)動(dòng)反對(duì)的是傳統(tǒng),反對(duì)的是封建思想,反對(duì)專制,反對(duì)過去的三從四德。
    材料三:新文化運(yùn)動(dòng),反映了近代以來先進(jìn)的中國(guó)人在認(rèn)識(shí)中西文化差距問題上,已經(jīng)從器物、制度的層次深入到精神文化的層面,造就了一大批具有自由觀念和開放意識(shí)的青年,對(duì)于民國(guó)政治、思想和文化的發(fā)展,產(chǎn)生了巨大的影響。
    ——摘編自張豈之《中國(guó)歷史晚清民國(guó)卷》(1)根據(jù)材料一,分析新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景。
    (2)《青年雜志》創(chuàng)辦于哪一年?根據(jù)材料二,歸納新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容。
    (3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)述新文化運(yùn)動(dòng)的積極作用。
    發(fā)布:2024/9/22 13:0:9組卷:3引用:2難度:0.5
  • 2.閱讀材料,回答問題:
    材料一:中國(guó)欲自強(qiáng),則莫如學(xué)習(xí)外國(guó)利器,欲學(xué)習(xí)外國(guó)利器,則莫如覓制器之器,師其法而不必盡用其人。
    ——李鴻章材料二:人們發(fā)現(xiàn)溫和的改良無法從根本上改變中國(guó)落后挨打的現(xiàn)實(shí),必須徹底埋葬舊制度。于是人們舉起義旗,發(fā)動(dòng)革命,推翻舊王朝,建立了亞洲第一個(gè)共和國(guó)。
    材料三:西洋人因?yàn)閾碜o(hù)“德先生”“賽先生”鬧了多少年,流了多少血,兩先生才逐漸從黑暗中把他們救出,引到光明世界。我們現(xiàn)在認(rèn)定,只有這兩位先生,可救活中國(guó)政治上、道路上、學(xué)術(shù)上、思想上的一切黑暗。
    ——陳獨(dú)秀(1)材料一中中國(guó)為了自強(qiáng)進(jìn)行了一次什么嘗試?
    (2)材料二中“溫和的改良”是指什么事件?“革命”是什么事件?材料三中的“德先生”“賽先生”分別是指什么?
    (3)綜上所述,根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)圍繞這些事件提煉一個(gè)主題,并說一說它的特點(diǎn)。
    發(fā)布:2024/9/21 20:0:10組卷:13引用:1難度:0.5
  • 3.閱讀材料,回答問題。
    材料一
    陳獨(dú)秀 1902年赴日本東京高等師范學(xué)校留學(xué);1907年赴法國(guó)考察研究
    蔡元培 1902年赴日本考察;1907年赴德國(guó)訪問;1912年赴德國(guó)萊比錫大學(xué)留學(xué)
    胡適 1910年赴美國(guó)留學(xué)
    李大釗 1913年入日本早稻田大學(xué)攻讀政治經(jīng)濟(jì)學(xué)
    魯迅 1902年留學(xué)日本
    (1)根據(jù)材料一,表格中人物為什么會(huì)成為新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖?概括他們?cè)谥袊?guó)近代化進(jìn)程中的作用。
    材料二  倡導(dǎo)新文化的人們對(duì)中西文化存在著明顯的偏向。如常常把中西的問題視作是非的問題,甚至全盤否定中國(guó)固有的文化傳統(tǒng),在重新審視舊傳統(tǒng)舊觀念時(shí)也往往是批判的激情多于批判的理性。但他們代表了那個(gè)時(shí)候最進(jìn)步的認(rèn)識(shí)。
    ——摘編自陳旭麓《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出新文化運(yùn)動(dòng)的局限性。
    材料三  在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大觀園中,諸子百家熠熠生輝,儒道釋和諧共生,修身齊家治國(guó)平天下渾然一體??梢院敛豢鋸埖卣f,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想上有大智,在科學(xué)上有大真,在倫理上有大善,在藝術(shù)上有大美。
    ——《從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的精神力量》(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí),舉例說明如何正確看待中國(guó)傳統(tǒng)文化。
    發(fā)布:2024/9/21 18:0:11組卷:0引用:2難度:0.5
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