1．近日，我市某中學(xué)的歷史研學(xué)小組開展了一次“感受北魏魅力共創(chuàng)文明大同”的北魏歷史資料收集活動(dòng)，他們收集了相關(guān)史料并展示如下。請(qǐng)閱讀材料，回答相關(guān)問題。
材料一  遷都后，（孝文帝）大力推行族際婚姻，借此來(lái)增強(qiáng)鮮卑與漢族之間的聯(lián)系，促進(jìn)鮮卑人生活方式的改變，繼而博得漢人的支持與效忠，孝文帝自身“雅重門族，以范陽(yáng)盧敏、清河崔宗伯、滎陽(yáng)鄭義、太原王瓊四姓，衣冠所推，咸納其女，以充后宮。隴西李沖以才識(shí)見任，當(dāng)朝貴重，所結(jié)姻聯(lián)，莫非清望，帝亦以其女為夫人”，并且他還為其五個(gè)弟弟分別指婚迎娶隴西李氏滎陽(yáng)鄭氏范陽(yáng)盧氏等高門之女，并宣布“前者所納，可為妾媵”。
一一岳雪蓮《從北魏孝文帝改革看拓跟鮮卑的文化變遷》材料二  云岡第二期石窟建于文成帝死后至孝文帝遷都洛陽(yáng)前（465-494）……孝文帝太和十年（公元486年）的服制改革與云岡石窟造像關(guān)系密切。自東晉十六國(guó)以來(lái)，南方地區(qū)在魏晉傳統(tǒng)文化的熏陶下，將佛教與神仙思想結(jié)合，形成了始于顧愷之、戴逵，終于陸探微“秀骨清像”一派的畫風(fēng)。這種新形象、新畫派隨著南北方的交流與太和改革中大力吸收南朝文化，使一種面相清瘦、褒衣博帶、眉目開朗、神采飄逸的形象，在云岡石窟太和年間的造像上初見端倪。因此中期的飛天從形象到服飾都滲有漢民族文化典型的“秀骨清像“因素。如第6窟中心塔柱北壁下層龕楣內(nèi)的飛天，高發(fā)髻飛天與逆發(fā)型飛天相間分布，前者不露足，后者露足；前者體態(tài)清秀飄逸，后者健碩豪放。
一一李南芹《由北魏歷史看飛天形象演化一一以云岡飛天的演變?yōu)槔?/bdo>（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出北魏孝文帝在社會(huì)風(fēng)俗方面的改革措施并分析其原因。
（2）從材料二中提取一條歷史信息并加以說(shuō)明。（要求：說(shuō)明要注意論從史出，史論結(jié)合）

2．閱讀材料，完成下列要求。
材料：當(dāng)時(shí)北魏的國(guó)勢(shì)如日中天，北魏在北方的統(tǒng)治已經(jīng)穩(wěn)定，并且已得到漢族官僚世族和士人的認(rèn)同，并沒有面臨其他民族或勢(shì)力的挑戰(zhàn)，更沒有到不改革就得覆滅的地步。孝文帝當(dāng)然受到了嫡祖母馮太后的影響，而且在太和十四年（490年）馮太后死后他才親政，此前一些重大措施，如制定新律、官員實(shí)行俸祿制、推行均田制和三長(zhǎng)制等都是在馮太后執(zhí)政時(shí)完成的，但決定性的漢化政策還是由他制定并成功推行的。孝文帝遷都、漢化的直接結(jié)果，是百余萬(wàn)包括鮮卑和北方各族在內(nèi)的移民遷入洛陽(yáng)和中原，使洛陽(yáng)再次成為幾乎整個(gè)亞洲的文化中心，也為以后形成和發(fā)展的盛唐文明奠定了基礎(chǔ)。不過(guò)，如果從另一個(gè)角度來(lái)看，孝文帝或許會(huì)被當(dāng)作千古罪人——由于他的改革，一個(gè)有近千年歷史的純粹的鮮卑族、鮮卑語(yǔ)言、鮮卑文化以至拓跋氏家族很快消亡了。
——摘編自葛劍雄《葛劍雄寫史：中國(guó)歷史的十九個(gè)片斷》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出北魏孝文帝堅(jiān)持漢化改革的原因。
（2）你認(rèn)為評(píng)價(jià)北魏孝文帝改革應(yīng)堅(jiān)持什么原則？并依據(jù)這一原則分析北魏孝文帝改革的影響。

3．孝文帝改革是北魏政治生活中的一件大事。閱讀材料，完成下列要求。
材料一：南朝梁武帝派大臣陳慶之出使北魏，陳慶之在宴會(huì)上振振有詞：“魏朝甚盛，猶日五胡。正朔相承，當(dāng)在江左。”他在言詞中充滿對(duì)北魏的蔑視，自以為長(zhǎng)江以南才是“正朔”所在。但是當(dāng)他親眼目睹洛陽(yáng)舊貌換新顏，一派欣欣向榮的景象后，回到梁朝對(duì)人說(shuō)：“昨至洛陽(yáng)，始知衣冠士族，并在中原。禮儀富盛，人物殷阜，目所不識(shí)，口不能傳?！?br />——摘編自樊樹志《國(guó)史概要》材料二：孝文帝不加揚(yáng)棄的全盤漢化，也為北魏后期的統(tǒng)治埋下了無(wú)窮的隱患，特別是孝文帝大定姓族，移植門閥士族制度，在經(jīng)濟(jì)利益上一味向鮮卑貴族讓步，這對(duì)尚無(wú)文化積淀可言的鮮卑貴族來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是給了他們滋生腐化的肥沃土壤。凡此種種，銷蝕了北魏統(tǒng)治者的銳氣與活力，激化了社會(huì)矛盾與沖突，致使北魏統(tǒng)治迅速由盛轉(zhuǎn)衰，歸于滅亡。
——摘編自郝松枝《全盤漢化與北魏王朝的速亡——北魏孝文帝改革的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)》（1）根據(jù)材料一指出陳慶之對(duì)北魏的看法有何變化？結(jié)合時(shí)代背景說(shuō)明北魏社會(huì)變化的主要原因。
（2）材料二的觀點(diǎn)與材料一有什么差異？你是否同意材料二的說(shuō)法，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。