近日，我市某中學(xué)的歷史研學(xué)小組開(kāi)展了一次“感受北魏魅力共創(chuàng)文明大同”的北魏歷史資料收集活動(dòng)，他們收集了相關(guān)史料并展示如下。請(qǐng)閱讀材料，回答相關(guān)問(wèn)題。
材料一  遷都后，（孝文帝）大力推行族際婚姻，借此來(lái)增強(qiáng)鮮卑與漢族之間的聯(lián)系，促進(jìn)鮮卑人生活方式的改變，繼而博得漢人的支持與效忠，孝文帝自身“雅重門(mén)族，以范陽(yáng)盧敏、清河崔宗伯、滎陽(yáng)鄭義、太原王瓊四姓，衣冠所推，咸納其女，以充后宮。隴西李沖以才識(shí)見(jiàn)任，當(dāng)朝貴重，所結(jié)姻聯(lián)，莫非清望，帝亦以其女為夫人”，并且他還為其五個(gè)弟弟分別指婚迎娶隴西李氏滎陽(yáng)鄭氏范陽(yáng)盧氏等高門(mén)之女，并宣布“前者所納，可為妾媵”。
一一岳雪蓮《從北魏孝文帝改革看拓跟鮮卑的文化變遷》材料二  云岡第二期石窟建于文成帝死后至孝文帝遷都洛陽(yáng)前（465-494）……孝文帝太和十年（公元486年）的服制改革與云岡石窟造像關(guān)系密切。自東晉十六國(guó)以來(lái)，南方地區(qū)在魏晉傳統(tǒng)文化的熏陶下，將佛教與神仙思想結(jié)合，形成了始于顧愷之、戴逵，終于陸探微“秀骨清像”一派的畫(huà)風(fēng)。這種新形象、新畫(huà)派隨著南北方的交流與太和改革中大力吸收南朝文化，使一種面相清瘦、褒衣博帶、眉目開(kāi)朗、神采飄逸的形象，在云岡石窟太和年間的造像上初見(jiàn)端倪。因此中期的飛天從形象到服飾都滲有漢民族文化典型的“秀骨清像“因素。如第6窟中心塔柱北壁下層龕楣內(nèi)的飛天，高發(fā)髻飛天與逆發(fā)型飛天相間分布，前者不露足，后者露足；前者體態(tài)清秀飄逸，后者健碩豪放。
一一李南芹《由北魏歷史看飛天形象演化一一以云岡飛天的演變?yōu)槔?/bdo>（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出北魏孝文帝在社會(huì)風(fēng)俗方面的改革措施并分析其原因。
（2）從材料二中提取一條歷史信息并加以說(shuō)明。（要求：說(shuō)明要注意論從史出，史論結(jié)合）