答尹似村書（清）袁枚 書來，怪仆悖宋儒解《論語》，仆頗不謂然。
孔子之道大而博，當(dāng)時不違如愚者，顏氏子而已。有若、宰我，智足以知圣人，終有得失。趨庭如子思，私淑如孟軻，博雅如馬、鄭，俱有得失。豈有千載后奉一宋儒，而遽謂孔子之道盡是哉？《易》曰：“仁者見之謂之仁，知者見之謂之知?！泵献釉唬骸胺虻廊舸舐啡?，豈難知哉！”茍其得，雖童子，歌之而心通；茍其失，雖顏回，瞻之而在后①。宋儒雖賢，終在顏、曾之下；仆雖不肖，或較童子有余，安見宋儒盡是，而仆盡非也？
《中庸》曰：“博學(xué)之，審問之?！薄稌吩唬骸昂脝杽t裕，自用則小?！?bdo class="mathjye-underline">使宋儒而果賢也，有不審問者乎？有肯自用者乎？若一聞異己者而即怒，烏乎賢？必欲抹殺一切，而惟宋儒是歸，是亦如市儈之把持者而已矣。古之人有往往始愿不及此，而后人報之已過者。關(guān)忠武忠于漢室，此其志也，豈料后之隆以帝稱哉？宋儒闡宣周、孔，此其志也，豈料后之垂為法令哉？且安知其著書時，不望后世賢人君子為之補(bǔ)過拾遺，去其非，存其是，以求合圣人之道乎？
自時文興，制科立，《大全》頒②，遵之者貴，悖之者賤，然后束縛天下之耳目聰明，使如僧誦經(jīng)、伶度曲而后止。此非宋儒過，尊宋儒者之過也。今天下有二病焉，庸庸者習(xí)常隸舊，猶且不暇，何能別有發(fā)明？其長才秀民，又多茍且涉獵，而不肯冒不韙以深造。凡此者，皆非尊宋儒也，尊法令也。法令與宋儒，則亦有分矣。
仆幼時墨守宋學(xué)，聞講義略有異，輒掩耳而走。及長，讀書漸多，入理漸深，方悔為古人所囿。足下亦宜早自省，毋抱宋儒作狹見之迂士，并毋若仆聞道太晚，致索解人不得。
（取材于《小倉山房詩文集》，有刪改）（注釋）①《論語?子罕》中“顏淵喟然嘆曰：‘仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后?！毙稳菘鬃訉W(xué)問高深。②《大全》即《性理大全》，內(nèi)容為宋代理學(xué)著作與理學(xué)家言論。
（1）下列對句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
C
C
| A．而遽謂孔子之道盡是哉 |
遽：斷然 |
| B．好問則裕，自用則小 |
裕：淵博 |
| C．豈料后之隆以帝稱哉 |
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|
| D．則亦有分矣 |
分：區(qū)分 |
（2）下列各組語句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是
D
D
| A．仁者見之謂之仁 |
凡此者，皆非尊宋儒也 |
| B．若一聞異己者而即怒 |
輒掩耳而走 |
| C．豈料后之垂為法令哉 |
方悔為古人所囿 |
| D．以求合圣人之道乎 |
尊宋儒者之過也 |
（3）下列對文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是
D
D
A．宋儒雖賢，終在顏、曾之下。
宋儒雖賢明，終究比不上顏回、曾參。
B．是亦如市儈之把持者而已矣。
這也就像把持市場的市儈之徒罷了。
C．遵之者貴，悖之者賤。
遵循宋儒學(xué)說的就能成為顯貴，違背它的就只能處于卑賤的地位。
D．致索解人不得
導(dǎo)致無法探索了解這樣的人
（4）下列對文意的理解，不正確的一項(xiàng)是
C
C
A．文章第二段引用孟子的話意在表明“道”并不是難以理解的。
B．文章第三段以關(guān)武帝之事說明后人不必將宋儒之說視為法令。
C．作者認(rèn)為宋儒解釋《論語》錯誤很多，自己的解釋都是對的。
D．作者懇勸尹似村早些覺悟，不要作那種見識狹窄的迂腐之士。
（5）將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語。
使宋儒而果賢也，有不審問者乎？
（6）尹似村寫信來責(zé)怪作者違背宋儒的認(rèn)識解釋《論語》，而作者卻“頗不謂然”。請結(jié)合全文用自己的話簡要概括作者“不謂然”的理由。
