閱讀下面的文言文，回答后面的問(wèn)題。
熙寧轉(zhuǎn)對(duì)疏
曾鞏 準(zhǔn)
御史臺(tái)告報(bào)
臣僚朝辭日具
轉(zhuǎn)對(duì)，臣愚淺薄，恐言不足采。然臣竊觀唐太宗即位之初，延群臣與圖天下之事，所以成貞觀之治。周世宗初即位，亦延群臣，使陳當(dāng)世之務(wù)，故顯德之政，亦獨(dú)能變五代之因循。
今
陛下始承天序，亦詔群臣，使以次對(duì)。然且將歲余，未聞取一人，得一言，豈當(dāng)世固乏人，不足以當(dāng)陛下之意歟？
抑所以延問(wèn)者，特用累世之故事，而不必求其實(shí)歟？伏惟陛下超然獨(dú)觀于世俗之表，詳思臣言而擇其中，則二君之明，豈足道于后世，而士之懷抱忠義者，豈復(fù)感知言之少乎？
察今之天下則風(fēng)俗日以薄惡紀(jì)綱日以弛壞百司庶務(wù)一切文具而已內(nèi)外之任則不足于人材公私之計(jì)則不足于食貨。近則不能不以盜賊為慮，遠(yuǎn)則不能不以夷狄為憂(yōu)。海內(nèi)智謀之士，?？痔煜轮畡?shì)不得以久安也。
《易》曰：正其本，萬(wàn)事理。故臣以謂正其本者，在得之于心而已。得之于心者，其術(shù)非他，學(xué)焉而已矣。古之圣人，舜禹成湯文武，未有不由學(xué)而成，而傅說(shuō)、周公之輔其君，未嘗不勉之以學(xué)。故孟子以謂學(xué)焉而后有為，則湯以王，齊桓公以霸，皆不勞而能也。蓋學(xué)所以成人主之功德如此。誠(chéng)能磨礱長(zhǎng)養(yǎng)，至于有以自得，則天下之事在于理者，未有不能盡也。能盡天下之理，則天下之事物接于我者，無(wú)以累其內(nèi)；天下之以言語(yǔ)接于我者，無(wú)以蔽其外。夫然則循理而已矣，邪情之所不能入也；從善而已矣，邪說(shuō)之所不能亂也。如是而用之以特久，資之以不息，
則積其小者必至于大，積其微者必至于顯。古之人自可欲之善，而充之至于不可知之神，自十五之學(xué)，而積之至于從心之不逾距，豈他道哉？由是而已矣。
（選自《唐宋八大家大全集》，有刪改）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
C
C
A．察今之天下則風(fēng)/俗日以薄惡/紀(jì)綱日以弛壞/百司庶務(wù)/一切文具/而已內(nèi)外之任/則不足于人材/公私之計(jì)/則不足于食貨
B．察今之天下/則風(fēng)俗日以薄惡/紀(jì)綱日以弛壞/百司庶務(wù)/—切文具而已/內(nèi)外之任/則不足于人/材公私之計(jì)/則不足于食貨
C．察今之天下/則風(fēng)俗日以薄惡/紀(jì)綱日以弛壞/百司庶務(wù)/—切文具而已/內(nèi)外之任/則不足于人材/公私之計(jì)/則不足于食貨
D．察今之天下/則風(fēng)俗日以薄/惡紀(jì)綱日以弛壞/百司庶務(wù)/一切文具而已/內(nèi)外之任/則不足于人材/公私之計(jì)/則不足于食貨
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
D
D
A．御史臺(tái)，是中國(guó)古代一種官署名，負(fù)責(zé)糾察、彈劾官員，肅正綱紀(jì)。
B．臣僚，古代指輔佐君主的文臣武將。
C．轉(zhuǎn)對(duì)，宋代臣僚每隔數(shù)日，輪流上殿指陳時(shí)政得失，謂之“轉(zhuǎn)對(duì)”。
D．陛下，古代對(duì)皇帝的尊稱(chēng)，后來(lái)也用來(lái)稱(chēng)太子、親王、皇太后、皇后。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
B
B
A．首段引用唐太宗、后周世宗兩位賢君的事例是為了證明臣子直言進(jìn)諫的必要性和君王虛心納諫的必要性。
B．第二段中作者委婉批評(píng)了當(dāng)朝統(tǒng)治者雖然要求臣子進(jìn)諫，卻不采納的事實(shí)。
C．作者認(rèn)為想要解決當(dāng)今社會(huì)的諸多弊端，對(duì)君王而言，只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)才能奏效。
D．作者列舉了舜、禹、成湯、周文王、周武王、傅說(shuō)、周公等人的事例，充分說(shuō)明了學(xué)習(xí)的必要性和重要性。
（4）把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①抑所以延問(wèn)者，特用累世之故事，而不必求其實(shí)歟？
②則積其小者必至于大，積其微者必至于顯。
