1．閱讀材料完成下列各題。
體裁：議論文
選篇理由：本文的論題是“敬畏之心”，是作者為我們搭建的又一座“精神小屋”。文章開(kāi)篇闡述敬畏之心的內(nèi)涵，點(diǎn)明中心論點(diǎn)：做人做事都要有敬畏之心。接著分析因?yàn)橛辛司次?，人?lèi)社會(huì)才會(huì)顯得和諧有序，我們的生活才會(huì)過(guò)得幸福美好，并以舉例論證、道理論證、對(duì)比論證的方法論證了人類(lèi)是有敬畏之心的。最后引用康德的話(huà)，再次強(qiáng)調(diào)敬畏之心的重要性，升華了主題。
論敬畏之心      ①敬畏之心是對(duì)世間萬(wàn)物心懷敬重，持以畏懼，并真誠(chéng)對(duì)待的一種態(tài)度。一個(gè)人有了敬畏之心，胸中就有了目標(biāo)方向、行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范，就能夠時(shí)刻自我約束，嚴(yán)格要求自己，不做出格越軌之事。古人云：“[甲]?！庇辛司次分?，遇事就會(huì)有所顧忌，三思而行，這樣就可避禍趨福，化險(xiǎn)為夷。反之，人一旦失去了敬畏之心，往往就會(huì)肆無(wú)忌憚，無(wú)法無(wú)天，最終自釀苦果，害人害己。因此，我們做人做事都要有敬畏之心。
      ②世間萬(wàn)物，都值得我們敬畏。因?yàn)橛辛司次罚祟?lèi)社會(huì)才會(huì)顯得和諧有序，我們的生活才會(huì)過(guò)得幸福美好。我們敬畏生命，就不會(huì)冷酷無(wú)情、麻木不仁，做出見(jiàn)死不救、草菅人命的事；我們敬畏法律，就不會(huì)隨心所欲、我行我素，做出違法亂紀(jì)的事；我們敬畏道德，就不會(huì)出賣(mài)良心、喪失人格，做出背信棄義、傷天害理的事；我們敬畏歷史，就不會(huì)張冠李戴、胡編亂造，做出顛倒累白、混淆是非的事；我們敬畏自然，就不會(huì)殺雞取卵、竭澤而漁，做出違背規(guī)律、遺禍子孫的事……從這點(diǎn)來(lái)講，敬畏之心就是善良之心、憐憫之心、敬重之心的集中表現(xiàn)。
      ③作為萬(wàn)物之靈長(zhǎng)的人類(lèi)，不僅是有信仰的，也是有敬畏之心的。古之智者、圣人、先哲，他們之所以能夠超凡脫俗，是因?yàn)樗麄冇兴窇忠灿兴囱觯欢逸叿卜蛩鬃?，只要有了信仰與敬畏之心，就不輕易浮躁也不容易輕狂，內(nèi)心自然會(huì)生養(yǎng)出正氣、莊嚴(yán)與崇高。古人說(shuō)：“【乙】?！蔽诽炀褪且槕?yīng)天道與自然，凡事不可逆天背道而行；畏地就是要心懷感恩，珍惜我們生存環(huán)境中的萬(wàn)物；畏己就是敬畏自己，珍惜生命?？鬃釉唬骸靶∪瞬恢烀晃芬玻虼笕?、侮圣人之言?！庇纱丝磥?lái)，只有常懷敬畏之心，善聽(tīng)圣人遺言教誨的人，方能做到親君子，遠(yuǎn)小人。
      ④老子說(shuō)過(guò)：“【丙】?！笔前。鋈俗鍪聭?yīng)該心懷敬畏才能有所敬畏。過(guò)去，由于我們?nèi)狈?duì)自然的認(rèn)識(shí)，一度違背客觀規(guī)律，致使部分土地越來(lái)越貧瘠、荒蕪。而今，我們懂得尊重自然、敬畏自然、保護(hù)自然，終于走出了一條經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)和諧共生的新路。從福建寧德依靠林果產(chǎn)業(yè)擺脫貧困，到浙江湖州“一片葉子富了一方百姓”；從新疆阿克蘇在昔日亙古荒原上建成一道“綠色長(zhǎng)城”，到河北塞罕壩在“黃沙選天日”的荒漠創(chuàng)造了荒原變林海的人間奇跡……這些都是我們對(duì)自然有了敬畏之心后得到的饋贈(zèng)。
      ⑤德國(guó)著名哲學(xué)家康德說(shuō)過(guò)：“有兩種東西，我對(duì)它們的思考越是深沉和持久，它們?cè)谖倚撵`中喚起的驚奇和敬畏就會(huì)日新月異，不斷增長(zhǎng)，這就是我頭上的星空與心中的道德定律?！边@是一代大師的敬畏，也是刻在他墓碑上的至理名言，更是對(duì)我們做官做民、做人做事的諄諄告誡。
（有刪改）（1）選文的中心論點(diǎn)是什么？
（2）根據(jù)文意將下面三句話(huà)分別插入文中甲、乙、丙處。（只寫(xiě)序號(hào)）
①人之所畏，不可不畏
②世人必須有三畏——畏天、畏地、畏己
③人有禍則心畏恐，心提恐則行端直，行端直則無(wú)憂(yōu)矣
【甲】
【乙】
【丙】
（3）選文第④段運(yùn)用了哪些論證方法？其作用是什么？
（4）下面材料能否作為本文的事實(shí)論據(jù)？為什么？
曾國(guó)藩年輕時(shí)，曾就讀岳麓書(shū)院，當(dāng)時(shí)他和某人同居一室。此人偏暴躁，見(jiàn)曾國(guó)藩讀書(shū)桌置于窗戶(hù)邊，便說(shuō)擋了他案頭的光線(xiàn)，曾國(guó)藩二話(huà)不說(shuō)就挪走了。曾國(guó)藩半夜讀書(shū)，此人又說(shuō)打擾了他的睡眠，曾國(guó)藩馬上改為默讀。
（5）請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容并聯(lián)系生活實(shí)際談?wù)勅绾尾拍茏龅接芯次分摹?/div>

2．閱讀下面選文，回答下列各題。
成功屬于求進(jìn)者      ①福建長(zhǎng)汀，曾是我國(guó)南方紅壤區(qū)水土流失最嚴(yán)重的地區(qū)之一，一度“山光、水濁、田瘦、人窮”。如今走進(jìn)長(zhǎng)汀，卻是草木繁茂，滿(mǎn)眼蔥蘢。多年來(lái)，長(zhǎng)汀干部群眾接續(xù)奮斗，描繪了荒山披綠的畫(huà)卷。這一傳奇告訴我們：成功屬于求進(jìn)者。
      ②當(dāng)下，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開(kāi)，我國(guó)發(fā)展內(nèi)外環(huán)境發(fā)生深刻變化。面對(duì)前進(jìn)道路上各種可以預(yù)料和難以預(yù)料的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，只有始終求進(jìn)，保持永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無(wú)前的奮斗姿態(tài)，過(guò)了一山再登一峰，跨過(guò)一溝再越一壑，才能不斷取得新的勝利。
      ③求進(jìn)，就要“咬定青山不放松”。今天，在新的長(zhǎng)征路上，我們面臨難得的機(jī)遇，也面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。聚焦目標(biāo)、鉚足干勁、永不言棄，才能意氣風(fēng)發(fā)走向未來(lái)。中國(guó)決定發(fā)展自主導(dǎo)航的時(shí)候，容易開(kāi)發(fā)的軌道資源已被先發(fā)國(guó)家申報(bào)占用，想要后來(lái)居上難度很大，但北斗科研工程團(tuán)隊(duì)潛心研發(fā)，潛心推進(jìn)，用心攻關(guān)，一方面加快發(fā)射速度搶占可用軌道，另一方面創(chuàng)新軌道設(shè)計(jì)，嘗試多星共軌，最終組成了一個(gè)全球首創(chuàng)的、三種軌道混合的導(dǎo)航星座，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)北斗導(dǎo)航全球的夢(mèng)想。
      ④求進(jìn)，必須“越是艱險(xiǎn)越向前”。艱險(xiǎn)恰似黎明前的黑暗，只有篤志前行者才能看見(jiàn)萬(wàn)丈霞光。中國(guó)花樣滑冰雙人滑的傳奇組合隋文靜、韓聰，挑戰(zhàn)冬奧歷史上無(wú)人做過(guò)的“捻轉(zhuǎn)四周”，要讓世人瞧瞧，男單女單有四周，雙人滑也有四周。他們苦思勤練了一年半，終于做到了力量與重量的最高難度平衡，最終以總成績(jī)239.88 分刷新世界紀(jì)錄的表現(xiàn)摘得金牌。谷愛(ài)凌在第二輪落后的情況下，最后一跳挑戰(zhàn)左轉(zhuǎn)1620度的超高難度動(dòng)作，驚險(xiǎn)中逆轉(zhuǎn)奪冠?？梢?jiàn)，挑戰(zhàn)艱險(xiǎn)，抓住契機(jī)，方能險(xiǎn)中求勝。
      ⑤求進(jìn)，還應(yīng)“致廣大而盡精微”。古人云：“天下大事，必作于細(xì)?！贝笫轮?，亦求微末之精。北京冬奧會(huì)用于頒獎(jiǎng)的花束絨線(xiàn)花，是北京冬奧的首創(chuàng)。中國(guó)各地手藝精湛的“織女”們，面對(duì)2400支花束絨線(xiàn)花和26000片月桂葉的趕制任務(wù)，時(shí)間緊迫，又不能錯(cuò)針漏針，那些平凡的“織女”們?cè)诓磺宄菫閵W運(yùn)而做的情況下，依然用一顆工匠之心，精細(xì)的雙手，琢玉成器，保質(zhì)保量地完成了看似不可能的挑戰(zhàn)，成功鉤織了永不凋謝的榮耀之花。
      ⑥關(guān)山難越，難阻決意跨越之輩；風(fēng)雨歷盡，天酬癡心破難之人。求進(jìn)者沖破千里冰封，定能迎來(lái)萬(wàn)里春風(fēng)，品嘗成功的碩果。
（原文有刪改）
（1）選文的中心論點(diǎn)是什么？
（2）簡(jiǎn)要分析選文④段的論證思路。
（3）選文⑤段畫(huà)線(xiàn)句運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？
（4）選出下列對(duì)選文理解分析有誤的一項(xiàng)
A.選文①段介紹了福建長(zhǎng)汀自然環(huán)境的今昔狀況，作為事實(shí)論據(jù)，具體而有力。
B.選文②段針對(duì)我國(guó)發(fā)展內(nèi)外環(huán)境發(fā)生變化的現(xiàn)實(shí)，論述了“求進(jìn)”的必要性。
C.選文④⑤段從“個(gè)人小事”和“天下大事”兩方面展開(kāi)論述，兩段是遞進(jìn)關(guān)系。
D.選文⑥段語(yǔ)言精練，寓情于理，表達(dá)了對(duì)“求進(jìn)者”的贊美及對(duì)他們的美好祝愿。
（5）結(jié)合選文③段的內(nèi)容，聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀闳绾巍扒筮M(jìn)”。

3．閱讀下面論述類(lèi)文本，完成問(wèn)題。
創(chuàng)造的教育       ①什么是創(chuàng)造的教育？
      ②先說(shuō)明創(chuàng)造兩個(gè)字的意義，我舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)吧。《紅樓夢(mèng)》中，劉姥姥游大觀園，賈母等人在前船先行，寶玉同姐妹們?cè)诤蟠笮?，寶玉?jiàn)河中滿(mǎn)是破荷葉，覺(jué)得可恨，想叫人來(lái)拔去。薛寶釵認(rèn)為現(xiàn)在仆人們很忙碌，沒(méi)有叫人來(lái)收拾的工夫。林黛玉說(shuō)：“我最不喜歡李義山的詩(shī)，只喜他這一句‘留得殘荷聽(tīng)雨聲’。偏你們又不留著殘荷了?！睂氂褚宦?tīng)，覺(jué)得詩(shī)句很好，就不再要拔去破荷葉了。這個(gè)例子中，船行到荷葉中去，是行動(dòng)；破荷葉妨礙行船，是行動(dòng)；林黛玉提出李義山的詩(shī)句，是思想；寶玉心中厭惡的破荷葉，一變而為可愛(ài)的天然樂(lè)器，是產(chǎn)生了新的價(jià)值由行動(dòng)而發(fā)生思想，由思想產(chǎn)生新價(jià)值，這就是創(chuàng)造的過(guò)程。
      ③我現(xiàn)在再講行動(dòng)，關(guān)于教育上的行動(dòng)。中國(guó)現(xiàn)在的教育是關(guān)門(mén)來(lái)干的，只有思想，沒(méi)有行動(dòng)的。教員們教死書(shū)，死教書(shū)，教書(shū)死；學(xué)生們讀死書(shū)，死讀書(shū)，讀書(shū)死。所以那種教育是死的教育，不是行動(dòng)的教育。我們知道王陽(yáng)明先生是提倡“知行合一”的。他說(shuō)“知是行之始，行是知之成”。他的意思是先要腦袋里裝滿(mǎn)了學(xué)問(wèn)，方才可以行動(dòng)。所以大家都認(rèn)為學(xué)校是求知的地方，社會(huì)是行動(dòng)的地方，好像學(xué)校與社會(huì)是漠不相關(guān)的，以致造成一班只知而不行的書(shū)呆子。所以王陽(yáng)明先生的兩句話(huà)，很可以代表中國(guó)數(shù)千年的傳統(tǒng)教育的思想。
      ④現(xiàn)在我要把他的話(huà)翻半個(gè)筋斗，如果翻一個(gè)筋斗，豈非仍是還原嗎？所以叫他翻半個(gè)筋斗，就是說(shuō)：“行是知之始，知是行之成?！崩鐞?ài)迪生發(fā)明電燈，不是從前的人告訴他的，是玩把戲而偶然發(fā)現(xiàn)的。小孩子不敢碰洋燈泡，是他弄火燙痛的經(jīng)驗(yàn)。至于媽媽告訴他火是燙人的，不過(guò)使小孩子格外清楚一些。所以要有知識(shí)，是要從行動(dòng)中去求來(lái)，不行動(dòng)而求到的知識(shí)，是靠不住的。有人告訴你這是白的，那是黑的，你不行動(dòng)，就不能知道哪個(gè)是真，哪個(gè)是假。有行動(dòng)的勇敢，才有真知識(shí)的收獲。書(shū)本子的東西，不過(guò)告訴你別人得來(lái)的知識(shí)。有許多人著書(shū)，東抄西襲，這種抄襲成章的知識(shí)，不是自己知識(shí)的貢獻(xiàn)。你能行動(dòng)，行動(dòng)才生困難，想法解決了困難，才是真知識(shí)的獲得。
      ⑤所以我說(shuō)行動(dòng)是老子，思想是兒子，創(chuàng)造是孫子。你要有孫子，非先有老子、兒子不可，這是一貫下來(lái)的。但是我們知道，單獨(dú)的行動(dòng)，也是不能創(chuàng)造的。如中國(guó)農(nóng)夫耕種的方法，幾千年來(lái)，間有小小的改良外，其余的都是墨守成規(guī)，毫無(wú)創(chuàng)造。還有許多書(shū)呆子，書(shū)盡管讀得多，也不能創(chuàng)造。所以要?jiǎng)?chuàng)造，非你在用腦的時(shí)候，同時(shí)用手去實(shí)驗(yàn)；用手的時(shí)候，同時(shí)用腦去想不可。手和腦在一塊兒干，是創(chuàng)造教育的開(kāi)始；手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。
（作者：陶行知。有刪改）（1）下列對(duì)文本的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．文章是圍繞“什么是創(chuàng)造的教育”這一話(huà)題來(lái)進(jìn)行論述的。
B．不行動(dòng)而求到的知識(shí)和單獨(dú)行動(dòng)而獲得的知識(shí)，都是靠不住的。
C．第③段加點(diǎn)的詞“很可以”表程度加強(qiáng)，刪去后意思會(huì)發(fā)生變化。
D．作者認(rèn)為王陽(yáng)明的觀點(diǎn)是正確的，但不夠完善，所以作者把他的話(huà)翻半個(gè)筋斗。
（2）第⑤段畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
（3）請(qǐng)結(jié)合文本的內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)下面鏈接材料這個(gè)事實(shí)論據(jù)能否替換文本中畫(huà)橫線(xiàn)部分的論據(jù)，并說(shuō)明原因。
鏈接材料：
      魯濱遜漂流到荒島上去，沒(méi)有容器存放他制造的糧食。他偶然在灶的旁邊，看見(jiàn)經(jīng)火燒過(guò)的泥土，硬得如石子一樣。他想到軟的土經(jīng)火燒了，就成堅(jiān)固且硬的東西。于是他把土做成幾個(gè)罐子，放入火中去燒，最終燒出了結(jié)實(shí)的罐子。于是他存放糧食的問(wèn)題完全解決了。