1．閱讀下面選文，回答下列各題。
成功屬于求進(jìn)者      ①福建長(zhǎng)汀，曾是我國(guó)南方紅壤區(qū)水土流失最嚴(yán)重的地區(qū)之一，一度“山光、水濁、田瘦、人窮”。如今走進(jìn)長(zhǎng)汀，卻是草木繁茂，滿眼蔥蘢。多年來(lái)，長(zhǎng)汀干部群眾接續(xù)奮斗，描繪了荒山披綠的畫(huà)卷。這一傳奇告訴我們：成功屬于求進(jìn)者。
      ②當(dāng)下，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開(kāi)，我國(guó)發(fā)展內(nèi)外環(huán)境發(fā)生深刻變化。面對(duì)前進(jìn)道路上各種可以預(yù)料和難以預(yù)料的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，只有始終求進(jìn)，保持永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無(wú)前的奮斗姿態(tài)，過(guò)了一山再登一峰，跨過(guò)一溝再越一壑，才能不斷取得新的勝利。
      ③求進(jìn)，就要“咬定青山不放松”。今天，在新的長(zhǎng)征路上，我們面臨難得的機(jī)遇，也面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。聚焦目標(biāo)、鉚足干勁、永不言棄，才能意氣風(fēng)發(fā)走向未來(lái)。中國(guó)決定發(fā)展自主導(dǎo)航的時(shí)候，容易開(kāi)發(fā)的軌道資源已被先發(fā)國(guó)家申報(bào)占用，想要后來(lái)居上難度很大，但北斗科研工程團(tuán)隊(duì)潛心研發(fā)，潛心推進(jìn)，用心攻關(guān)，一方面加快發(fā)射速度搶占可用軌道，另一方面創(chuàng)新軌道設(shè)計(jì)，嘗試多星共軌，最終組成了一個(gè)全球首創(chuàng)的、三種軌道混合的導(dǎo)航星座，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)北斗導(dǎo)航全球的夢(mèng)想。
      ④求進(jìn)，必須“越是艱險(xiǎn)越向前”。艱險(xiǎn)恰似黎明前的黑暗，只有篤志前行者才能看見(jiàn)萬(wàn)丈霞光。中國(guó)花樣滑冰雙人滑的傳奇組合隋文靜、韓聰，挑戰(zhàn)冬奧歷史上無(wú)人做過(guò)的“捻轉(zhuǎn)四周”，要讓世人瞧瞧，男單女單有四周，雙人滑也有四周。他們苦思勤練了一年半，終于做到了力量與重量的最高難度平衡，最終以總成績(jī)239.88 分刷新世界紀(jì)錄的表現(xiàn)摘得金牌。谷愛(ài)凌在第二輪落后的情況下，最后一跳挑戰(zhàn)左轉(zhuǎn)1620度的超高難度動(dòng)作，驚險(xiǎn)中逆轉(zhuǎn)奪冠?？梢?jiàn)，挑戰(zhàn)艱險(xiǎn)，抓住契機(jī)，方能險(xiǎn)中求勝。
      ⑤求進(jìn)，還應(yīng)“致廣大而盡精微”。古人云：“天下大事，必作于細(xì)?！贝笫轮桑嗲笪⒛┲?/bdo>。北京冬奧會(huì)用于頒獎(jiǎng)的花束絨線花，是北京冬奧的首創(chuàng)。中國(guó)各地手藝精湛的“織女”們，面對(duì)2400支花束絨線花和26000片月桂葉的趕制任務(wù)，時(shí)間緊迫，又不能錯(cuò)針漏針，那些平凡的“織女”們?cè)诓磺宄菫閵W運(yùn)而做的情況下，依然用一顆工匠之心，精細(xì)的雙手，琢玉成器，保質(zhì)保量地完成了看似不可能的挑戰(zhàn)，成功鉤織了永不凋謝的榮耀之花。
      ⑥關(guān)山難越，難阻決意跨越之輩；風(fēng)雨歷盡，天酬癡心破難之人。求進(jìn)者沖破千里冰封，定能迎來(lái)萬(wàn)里春風(fēng)，品嘗成功的碩果。
（原文有刪改）
（1）選文的中心論點(diǎn)是什么？
（2）簡(jiǎn)要分析選文④段的論證思路。
（3）選文⑤段畫(huà)線句運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？
（4）選出下列對(duì)選文理解分析有誤的一項(xiàng)

 

A.選文①段介紹了福建長(zhǎng)汀自然環(huán)境的今昔狀況，作為事實(shí)論據(jù)，具體而有力。
B.選文②段針對(duì)我國(guó)發(fā)展內(nèi)外環(huán)境發(fā)生變化的現(xiàn)實(shí)，論述了“求進(jìn)”的必要性。
C.選文④⑤段從“個(gè)人小事”和“天下大事”兩方面展開(kāi)論述，兩段是遞進(jìn)關(guān)系。
D.選文⑥段語(yǔ)言精練，寓情于理，表達(dá)了對(duì)“求進(jìn)者”的贊美及對(duì)他們的美好祝愿。
（5）結(jié)合選文③段的內(nèi)容，聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀闳绾巍扒筮M(jìn)”。

2．閱讀下面論述類文本，完成問(wèn)題。
創(chuàng)造的教育       ①什么是創(chuàng)造的教育？
      ②先說(shuō)明創(chuàng)造兩個(gè)字的意義，我舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)吧。《紅樓夢(mèng)》中，劉姥姥游大觀園，賈母等人在前船先行，寶玉同姐妹們?cè)诤蟠笮?，寶玉?jiàn)河中滿是破荷葉，覺(jué)得可恨，想叫人來(lái)拔去。薛寶釵認(rèn)為現(xiàn)在仆人們很忙碌，沒(méi)有叫人來(lái)收拾的工夫。林黛玉說(shuō)：“我最不喜歡李義山的詩(shī)，只喜他這一句‘留得殘荷聽(tīng)雨聲’。偏你們又不留著殘荷了?！睂氂褚宦?tīng)，覺(jué)得詩(shī)句很好，就不再要拔去破荷葉了。這個(gè)例子中，船行到荷葉中去，是行動(dòng)；破荷葉妨礙行船，是行動(dòng)；林黛玉提出李義山的詩(shī)句，是思想；寶玉心中厭惡的破荷葉，一變而為可愛(ài)的天然樂(lè)器，是產(chǎn)生了新的價(jià)值由行動(dòng)而發(fā)生思想，由思想產(chǎn)生新價(jià)值，這就是創(chuàng)造的過(guò)程。
      ③我現(xiàn)在再講行動(dòng)，關(guān)于教育上的行動(dòng)。中國(guó)現(xiàn)在的教育是關(guān)門(mén)來(lái)干的，只有思想，沒(méi)有行動(dòng)的。教員們教死書(shū)，死教書(shū)，教書(shū)死；學(xué)生們讀死書(shū)，死讀書(shū)，讀書(shū)死。所以那種教育是死的教育，不是行動(dòng)的教育。我們知道王陽(yáng)明先生是提倡“知行合一”的。他說(shuō)“知是行之始，行是知之成”。他的意思是先要腦袋里裝滿了學(xué)問(wèn)，方才可以行動(dòng)。所以大家都認(rèn)為學(xué)校是求知的地方，社會(huì)是行動(dòng)的地方，好像學(xué)校與社會(huì)是漠不相關(guān)的，以致造成一班只知而不行的書(shū)呆子。所以王陽(yáng)明先生的兩句話，很可以代表中國(guó)數(shù)千年的傳統(tǒng)教育的思想。
      ④現(xiàn)在我要把他的話翻半個(gè)筋斗，如果翻一個(gè)筋斗，豈非仍是還原嗎？所以叫他翻半個(gè)筋斗，就是說(shuō)：“行是知之始，知是行之成?！崩鐞?ài)迪生發(fā)明電燈，不是從前的人告訴他的，是玩把戲而偶然發(fā)現(xiàn)的。小孩子不敢碰洋燈泡，是他弄火燙痛的經(jīng)驗(yàn)。至于媽媽告訴他火是燙人的，不過(guò)使小孩子格外清楚一些。所以要有知識(shí)，是要從行動(dòng)中去求來(lái)，不行動(dòng)而求到的知識(shí)，是靠不住的。有人告訴你這是白的，那是黑的，你不行動(dòng)，就不能知道哪個(gè)是真，哪個(gè)是假。有行動(dòng)的勇敢，才有真知識(shí)的收獲。書(shū)本子的東西，不過(guò)告訴你別人得來(lái)的知識(shí)。有許多人著書(shū)，東抄西襲，這種抄襲成章的知識(shí)，不是自己知識(shí)的貢獻(xiàn)。你能行動(dòng)，行動(dòng)才生困難，想法解決了困難，才是真知識(shí)的獲得。
      ⑤所以我說(shuō)行動(dòng)是老子，思想是兒子，創(chuàng)造是孫子。你要有孫子，非先有老子、兒子不可，這是一貫下來(lái)的。但是我們知道，單獨(dú)的行動(dòng)，也是不能創(chuàng)造的。如中國(guó)農(nóng)夫耕種的方法，幾千年來(lái)，間有小小的改良外，其余的都是墨守成規(guī)，毫無(wú)創(chuàng)造。還有許多書(shū)呆子，書(shū)盡管讀得多，也不能創(chuàng)造。所以要?jiǎng)?chuàng)造，非你在用腦的時(shí)候，同時(shí)用手去實(shí)驗(yàn)；用手的時(shí)候，同時(shí)用腦去想不可。手和腦在一塊兒干，是創(chuàng)造教育的開(kāi)始；手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。
（作者：陶行知。有刪改）（1）下列對(duì)文本的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．文章是圍繞“什么是創(chuàng)造的教育”這一話題來(lái)進(jìn)行論述的。
B．不行動(dòng)而求到的知識(shí)和單獨(dú)行動(dòng)而獲得的知識(shí)，都是靠不住的。
C．第③段加點(diǎn)的詞“很可以”表程度加強(qiáng)，刪去后意思會(huì)發(fā)生變化。
D．作者認(rèn)為王陽(yáng)明的觀點(diǎn)是正確的，但不夠完善，所以作者把他的話翻半個(gè)筋斗。
（2）第⑤段畫(huà)波浪線的句子有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
（3）請(qǐng)結(jié)合文本的內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)下面鏈接材料這個(gè)事實(shí)論據(jù)能否替換文本中畫(huà)橫線部分的論據(jù)，并說(shuō)明原因。
鏈接材料：
      魯濱遜漂流到荒島上去，沒(méi)有容器存放他制造的糧食。他偶然在灶的旁邊，看見(jiàn)經(jīng)火燒過(guò)的泥土，硬得如石子一樣。他想到軟的土經(jīng)火燒了，就成堅(jiān)固且硬的東西。于是他把土做成幾個(gè)罐子，放入火中去燒，最終燒出了結(jié)實(shí)的罐子。于是他存放糧食的問(wèn)題完全解決了。

3．閱讀下面的文章，完成問(wèn)題。
閑暇定終身米麗宏      ①在《說(shuō)文解字》里，“閑”字，意思從“門(mén)里有木”，無(wú)所往來(lái)奔波，即為“閑”。
      ②想那門(mén)院內(nèi)：花草扶疏，最宜花間對(duì)酌；碧樹(shù)參天，可于樹(shù)下飲茶；青竹幾竿，聽(tīng)風(fēng)過(guò)竹吟，便是享受；即便只有苔痕階綠，調(diào)素琴、閱金經(jīng)亦可慢養(yǎng)心靈。
      ③閑暇之“閑”，多因心有閑情；閑情將俗常日子浸染了一層雅意。閑暇，不是無(wú)聊沒(méi)事做，也不是有事而偷懶不去做，而是帶著閑情逸致去做事，縱然身忙而心亦閑。
      ④縱貫歷史，大凡藝術(shù)與哲學(xué)史上的成就，皆從容誕生于閑暇之間的思考；很多藝術(shù)家、思想家在閑暇之間的經(jīng)營(yíng)中摘得了粲然的星辰。
      ⑤日本作家村上春樹(shù)的處女作《且聽(tīng)風(fēng)吟》，便是在自家經(jīng)營(yíng)的爵士酒吧下班后完成的；智利詩(shī)人聶魯達(dá)，真正的身份是駐外領(lǐng)事，他獲得諾貝爾獎(jiǎng)的詩(shī)歌，也是在業(yè)余的閑暇時(shí)間寫(xiě)出的。
      ⑥時(shí)光上溯到1506年，那是明朝正德年間。兵部主事王守仁（別號(hào)陽(yáng)明）因開(kāi)罪宦官劉瑾，觸怒皇帝，被廷杖四十大板，發(fā)落貴州龍場(chǎng)。在偏僻、荒縈的萬(wàn)山叢壑間，王守仁內(nèi)心充滿了孤獨(dú)、寂寞、苦悶和悲戚。四望舉目無(wú)親，遙看前途無(wú)望，眼前有的，就是漫漫無(wú)窮盡的時(shí)間。圣人處此，更有何道？他日夜冥思，形神俱廢，只想求得一個(gè)真解。莽莽荒山野嶺，“書(shū)卷不可搗”，便默記五經(jīng)要旨，憑自己的理解去領(lǐng)悟孔孟之道，省度程朱理學(xué)。“究天人之際，通古今之變”，他擺脫了凡俗之路，跳出了“以經(jīng)解經(jīng)”“為經(jīng)作注”的窠臼，發(fā)揮了獨(dú)立思考，尋求人性解放。
      ⑦漸漸地，他步入了自由思考的心之路，心境倒由煩躁轉(zhuǎn)為安然，由悲哀轉(zhuǎn)為喜悅。一個(gè)午夜，王陽(yáng)明頓悟，一躍而起，發(fā)出一聲長(zhǎng)嘯，他終于找到了他的“道”：圣人之道吾性自足、人人皆可成為圣人。之后，他構(gòu)建起“心即理”“知行合一”“致良知”的基本理論框架。他在瞬間把握了永恒，因?yàn)樗恢睕](méi)有停息思考。這些思考的積累，終于在那個(gè)夜晚如江河決堤。
      ⑧龍場(chǎng)悟道，標(biāo)志著千古心學(xué)的真正開(kāi)端和正式誕生。王陽(yáng)明心學(xué)理論，誕生于窮鄉(xiāng)僻壤的龍場(chǎng)，是當(dāng)時(shí)的閑暇處境和寂然心態(tài)與特定的時(shí)間、地點(diǎn)撞擊迸發(fā)，閃耀的思想之火。
      ⑨因此，閑暇可以是一種靈魂的狀態(tài)、心靈的態(tài)度，我們可以由閑暇培養(yǎng)出洞悉現(xiàn)實(shí)世界的眼力。一個(gè)人，若將他積極的閑暇心態(tài)付之于時(shí)間，其實(shí)預(yù)示著他的生命質(zhì)量和未來(lái)走向的優(yōu)化。
      ⑩林語(yǔ)堂在《人生的盛宴》中道：“能閑世人之所以忙者，方能忙世人之多閑。人莫樂(lè)于閑，非無(wú)所事事之謂也。閑則能讀書(shū)，閑則能游名勝，閑則能交益友，閑則能飲酒，閑則能著書(shū)。”
      ?閑暇時(shí)光，充盈在每個(gè)人的生命之中。有人算過(guò)一筆賬：一生按72年計(jì)算，睡覺(jué)占去20年，吃飯6年，生病2年，文體活動(dòng)8年，工作14年，而閑暇時(shí)間有22年。這22年的閑暇，我們?nèi)绾稳プ非蠛屠茫?br />      ?德國(guó)哲學(xué)家約瑟夫?皮珀說(shuō)，擁有閑暇，然后去體驗(yàn)生命中的真實(shí)時(shí)刻，我們不必是哲學(xué)家，能掌握閑暇，即能感應(yīng)人生的真理：不斷去體驗(yàn)驚奇的感覺(jué)，然后懷抱希望，不停地摸索前進(jìn)。
      ?豐富自己，提高自己，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，突破自己。
      ?其實(shí)古漢語(yǔ)里，“閑”的繁體寫(xiě)法，還有另一“聞”，《說(shuō)文解字》釋道：“夫門(mén)夜閉，是有聞也?！蹦憧茨莻€(gè)開(kāi)，不就是在門(mén)縫里望見(jiàn)月光么。我們說(shuō)，世間最愜意的，也便是門(mén)中望月的閑暇吧。假若我們將這詩(shī)意的時(shí)光，全都用來(lái)追求更大的房子、更飽和的財(cái)富，生命不免顯示出蒼白和困頓之境。即便你是資產(chǎn)上億的富人，人生也是單薄的平面。
      ?留一點(diǎn)時(shí)間給自己，給思考，給閱讀，給成長(zhǎng)。積累人生的底氣，成就生命的完整和浩大。
      ?小說(shuō)家毛姆說(shuō)：滿地都是六便士，他卻抬頭看到了月亮。你呀，也要時(shí)時(shí)留點(diǎn)閑暇，低頭看看心靈，抬頭看看月亮。
（選自《思維與智慧：上半月》2021年第5期，有改動(dòng)）（1）作者眼里的“閑”有哪三層含義？
（2）請(qǐng)你寫(xiě)出第④-⑩段論點(diǎn)及論證思路。
（3）請(qǐng)結(jié)合語(yǔ)境，說(shuō)說(shuō)你對(duì)?段中加點(diǎn)詞語(yǔ)的理解。
假若我們將這詩(shī)意的時(shí)光，全都用來(lái)追求更大的房子、更飽和的財(cái)富，生命不免顯示出蒼白和困頓之境。即便你是資產(chǎn)上億的富人，人生也是單薄的平面。
（4）作者的主要觀點(diǎn)是“閑暇定終身”，請(qǐng)結(jié)合本文內(nèi)容，談?wù)勎覀內(nèi)绾尾拍茏龅竭@一點(diǎn)。