當(dāng)前位置： 2023-2024學(xué)年廣東省東莞市石竹實(shí)驗(yàn)學(xué)校高一（上）月考語(yǔ)文試卷（10月份）> 試題詳情

閱讀下面的文字，完成下面小題。
      1909年，地震學(xué)家莫霍洛維奇在研究歐洲某處的地震記錄時(shí)發(fā)現(xiàn)，地震縱波的參數(shù)在地表下50千米深度處顯著改變。他認(rèn)為這是地質(zhì)結(jié)構(gòu)在此處急劇變化所致。后來(lái)人們證實(shí)。該突變面在全球普遍存在，并將其命名為“莫霍面”。界面以上的區(qū)域稱為地殼，界面以下的區(qū)域稱為地幔。
      隨后幾十年間，關(guān)于莫霍面的結(jié)構(gòu)形態(tài)和物質(zhì)組成。再無(wú)革命性的研究發(fā)現(xiàn)。當(dāng)下，科學(xué)家已無(wú)法壓制對(duì)地底世界的好奇……
      1957年，美國(guó)的地質(zhì)學(xué)家和海洋學(xué)家們?cè)跁?huì)議中提出了“打個(gè)洞，直抵莫霍面！”的想法。會(huì)后，“莫霍計(jì)劃”正式啟動(dòng)策劃。考慮到大陸上地殼平均厚度33千米，而大洋地殼平均厚度僅7千米，策劃組織判斷，要想鉆穿地殼，到達(dá)地幔，就得在水下開(kāi)展。
      如今我們已經(jīng)知道，雖然只是打洞，但鉆穿地殼這件事沒(méi)那么簡(jiǎn)單，莫霍計(jì)劃打一開(kāi)始就難題不斷。
      面對(duì)重重困難，科學(xué)家決定先定個(gè)小目標(biāo)——在海底戳幾個(gè)淺洞，找找感覺(jué)。他們改裝了一艘鉆探船，于1961年在太平洋西海岸靠近墨西哥的海域鉆了5口深度不超過(guò)200米的井。該船返回時(shí)，時(shí)任美國(guó)總統(tǒng)肯尼迪致電祝賀。稱之為科學(xué)史上“歷史性里程碑”。
      遺憾的是，這幾口淺洞幾乎是莫霍計(jì)劃的全部直接成果。莫霍計(jì)劃的預(yù)算不斷增加，取得的成果卻寥寥無(wú)幾，讓人感覺(jué)很沒(méi)盼頭。畢竟，在20世紀(jì)60年代那會(huì)兒，美國(guó)還有非常重要的航天事業(yè)要發(fā)展。1966年，美國(guó)國(guó)會(huì)砍掉了撥款，莫霍計(jì)劃擱淺。
      莫霍計(jì)劃的初衷是鉆穿地殼，雖然這個(gè)目標(biāo)沒(méi)實(shí)現(xiàn)，但科學(xué)家通過(guò)這個(gè)項(xiàng)目發(fā)現(xiàn)，在海底鉆鑿采集地質(zhì)數(shù)據(jù)和樣品，無(wú)疑是一種新穎又直接的“窺探”地球的手段。
      1968年，美國(guó)四大海洋所共同提出“深海鉆探計(jì)劃”，這也開(kāi)啟了已延續(xù)數(shù)十年的、地球科學(xué)歷史上規(guī)模最大的國(guó)際合作計(jì)劃。迄今，該計(jì)劃經(jīng)歷深海鉆探計(jì)劃、大洋鉆探計(jì)劃、綜合大洋鉆探計(jì)劃、國(guó)際大洋發(fā)現(xiàn)計(jì)劃的多次更名、擴(kuò)建、重構(gòu)，已取得豐碩的科研成果。
      1971年和1975年，鉆探船兩次進(jìn)入地中海，從海底以下取出巖芯?？茖W(xué)家驚訝地發(fā)現(xiàn)，在形成于約600萬(wàn)年前的巖層中，竟然有石膏和巖鹽。這些礦物需由海水或鹽湖里的鹵水經(jīng)強(qiáng)烈蒸發(fā)形成，怎么會(huì)出現(xiàn)在深海海底以下呢？科學(xué)家推測(cè)，600萬(wàn)年前的構(gòu)造運(yùn)動(dòng)使地中海和大西洋的通道被切斷，導(dǎo)致地中海水位越來(lái)越低。最后變成了“曬鹽場(chǎng)”，從而堆積起了巖鹽、石膏等蒸發(fā)巖。
      20世紀(jì)90年代，鉆探船在太平洋底下的深部巖層中發(fā)現(xiàn)了微生物，有的沉積物中每立方厘米甚至有1000多萬(wàn)個(gè)活細(xì)菌。科學(xué)家將這些生活在海底下部巖石里的微生物群稱作“深部生物圈”，這是地球上最大的微生物儲(chǔ)庫(kù)，生活在地球深處的微生物可以享有遠(yuǎn)超“萬(wàn)歲”的高壽。
      中生代地球上橫行一時(shí)的恐龍。在距今6500萬(wàn)年前消失?？铸垳缃^，誰(shuí)是罪魁禍?zhǔn)祝康刭|(zhì)界有兩種解釋：火山活動(dòng)和小行星撞擊。結(jié)果是大洋鉆探給出了答案：一顆直徑10千米的小行星撞上墨西哥灣，砸出了直徑180千米的隕石坑。
      1997年，鉆探船從水深2600米的海底取得了這次撞擊事件的證據(jù)：富含化石的軟泥上，突然出現(xiàn)一個(gè)10多厘米厚的暗綠色層，其中含有大量硅質(zhì)球粒和巖石碎屑。經(jīng)分析，這些物質(zhì)來(lái)自撞擊地球的小行星和炸裂的撞擊坑。它們生動(dòng)地記錄著這場(chǎng)曠世悲劇的慘烈情景。
      2004年夏。三艘破冰船在北冰洋執(zhí)行大洋鉆探任務(wù)：一艘鉆鑿。兩艘破浮冰（以保證鉆探船的穩(wěn)定）。這場(chǎng)“冰上大戰(zhàn)”十分艱苦，卻換來(lái)了巨大發(fā)現(xiàn)：5000萬(wàn)年前，北冰洋居然是個(gè)溫暖的“湖泊”！
      這次大洋鉆探取得的巖芯中有大量的真蕨植物“滿江紅”的孢子。這是一種小型浮水植物，幼時(shí)呈綠色。也叫“綠萍”，常在水面上長(zhǎng)成一片，到秋冬季節(jié)呈現(xiàn)一片紅色，所以叫作“滿江紅”，現(xiàn)在廣泛分布于江南的水池和稻田里。5000萬(wàn)年前，這些植物居然漂浮在北極的水面上，這表明當(dāng)時(shí)的北極屬于亞熱帶氣候。這個(gè)“北極湖”的生產(chǎn)力極高，沉積了豐富的有機(jī)碳，因此可以說(shuō)，北冰洋底具有重大石油前景。
      半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，大洋鉆探船成了海洋科學(xué)的“航母”，接二連三的重大發(fā)現(xiàn)成了20世紀(jì)地球科學(xué)研究成果的關(guān)鍵組成部分，其研究過(guò)程中也不乏我國(guó)科學(xué)家的身影。
      1998年，我國(guó)加入大洋鉆探計(jì)劃。當(dāng)時(shí)提出的鉆探建議書(shū)在全球競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。1999年春。在我國(guó)的設(shè)計(jì)和主持下，科學(xué)家實(shí)施了南海大洋鉆探184航次，取得了南海3000多萬(wàn)年來(lái)的沉積記錄，這是當(dāng)時(shí)西太平洋海區(qū)的最佳長(zhǎng)期沉積記錄?？茖W(xué)家由此發(fā)現(xiàn)了氣候演變的長(zhǎng)周期。這一發(fā)現(xiàn)為探索氣候變化打開(kāi)了新途徑。也使我國(guó)的深?；A(chǔ)研究躋身世界前列。二十多年來(lái)。我國(guó)在南海開(kāi)辟了17個(gè)鉆探站位，為人類認(rèn)識(shí)南海深部做出了不可估量的貢獻(xiàn)。
（摘編自《比海底更深的地方》，湯恒巖編譯）（1）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
B
B

A.莫霍洛維奇發(fā)現(xiàn)地震縱波參數(shù)在地表下50千米深度處顯著改變的現(xiàn)象，后來(lái)被人們證實(shí)，這一現(xiàn)象在全球普遍存在。
B.在莫霍計(jì)劃的基礎(chǔ)上，美國(guó)先后提出了深海鉆探計(jì)劃、大洋鉆探計(jì)劃、綜合大洋鉆探計(jì)劃等計(jì)劃，實(shí)現(xiàn)了莫霍計(jì)劃的初衷。
C.自從“莫霍面”被發(fā)現(xiàn)以來(lái)，科學(xué)家對(duì)地球的研究從未間斷，對(duì)其結(jié)構(gòu)形態(tài)和物質(zhì)組成取得了許多重要的研究成果。
D.1999年，在我國(guó)的設(shè)計(jì)和主持下，科學(xué)家實(shí)施了南海大洋鉆探184航次，為科學(xué)家發(fā)現(xiàn)氣候演變的長(zhǎng)周期提供了幫助。
（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
C
C

A.因?yàn)榈貧ず穸炔痪懙氐貧て骄穸却笥诖笱蟮貧て骄穸?，所以“莫霍?jì)劃“考慮在水下鉆穿地殼。
B.科學(xué)家從地中海海底以下取出的巖芯中發(fā)現(xiàn)了石膏和巖鹽，推測(cè)出600萬(wàn)年前地中海是“曬鹽場(chǎng)”，堆積起了巖鹽、石膏等蒸發(fā)巖。
C.地質(zhì)界對(duì)恐龍滅絕有兩種解釋：一是火山活動(dòng)，一是小行星撞擊?！吧畈可锶Α钡陌l(fā)現(xiàn)證實(shí)是小行星撞擊導(dǎo)致恐龍滅絕的。
D.2004年，北冰洋鉆探任務(wù)發(fā)現(xiàn)大量“滿江紅”孢子，這表明北冰洋在5000萬(wàn)年前屬于亞熱帶氣候，在北冰洋底可能有豐富的石油資源。
（3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支持畫(huà)波浪線部分說(shuō)法的一項(xiàng)是
A
A

A.我國(guó)自主設(shè)計(jì)的首艘面向深海萬(wàn)米的超深水科考船，具備全球海域無(wú)限航區(qū)作業(yè)能力。
B.《管子》一書(shū)曾對(duì)河流的橫向環(huán)流、側(cè)蝕作用形成河曲的過(guò)程進(jìn)行了正確分析。
C.1810年，英國(guó)地理學(xué)家詹姆斯?雷內(nèi)爾總結(jié)了太平洋和印度洋的洋流分布。
D.大洋科學(xué)鉆探面向2050年科學(xué)框架重點(diǎn)研究方向之一是棲居海底的生命類型。
（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明“莫霍計(jì)劃”擱淺的原因。
（5）從材料中看，大洋鉆探取得成績(jī)的因素有哪些？請(qǐng)結(jié)合文本概括說(shuō)明。

【考點(diǎn)】論文；分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度；篩選信息，歸納要點(diǎn)；分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法．

【答案】B；C；A

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

聲明：本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有，未經(jīng)書(shū)面同意，不得復(fù)制發(fā)布。

當(dāng)前模式為游客模式，立即登錄查看試卷全部?jī)?nèi)容及下載

發(fā)布：2024/8/18 5:0:1組卷：5引用：6難度：0.5

相似題

1．閱讀下面的文字，完成各題。
      轉(zhuǎn)眼就迎來(lái)另一個(gè)時(shí)期。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文學(xué)寫(xiě)作和閱讀狀況急劇改變。從未有如此多的人參與涂抹，幾千萬(wàn)人從事廣義的“文學(xué)寫(xiě)作”，無(wú)數(shù)的文學(xué)品類蜂擁而至，讓人猝不及防，文字的潮汐時(shí)刻在涌動(dòng)，不是目不暇接，而是直接將人們淹沒(méi)。無(wú)論是網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)還是紙質(zhì)媒體，午夜和凌晨都有新作發(fā)表，黎明時(shí)分已閱讀十萬(wàn)，跟帖八千。人們不得不接受讀物泛濫和選擇困難這樣的現(xiàn)實(shí)，一部作品引起轟動(dòng)的情形絕無(wú)僅有。
      有人把網(wǎng)絡(luò)時(shí)代日夜翻涌的語(yǔ)言文字比作一場(chǎng)“沙塵暴”，透露出十足的悲觀和恐懼；也有人喻為語(yǔ)言文字的“瓢潑大雨”，比起荒漠里偶落的雨點(diǎn)，的確像遭遇了一場(chǎng)傾盆大雨，大水漫卷之災(zāi)令人惶恐。如果能夠再達(dá)觀一些，是否還可以有另一種中性的描述，比如想象我們正走進(jìn)一片語(yǔ)言文字的“熱帶雨林”？這里是一個(gè)強(qiáng)旺生長(zhǎng)的、繁茂重疊的世界，有各種各樣的動(dòng)植物，各種各樣難料的狀況，更不乏巨大危險(xiǎn)。
      一旦進(jìn)入這樣的“熱帶雨林”，那么所有的行進(jìn)者都要提防了，要有相當(dāng)過(guò)硬和周備齊整的行頭。因?yàn)檫@里有大動(dòng)物出沒(méi)，有蜘蛛和蟒蛇，有葛藤和食人樹(shù)，還有藏了怪獸的沼澤水汊。當(dāng)然這里還有美到驚異的花卉和果實(shí)，有驚人的繁殖和生長(zhǎng)，有高大的綠植鋪天蓋地。
      每個(gè)寫(xiě)作者都是“行進(jìn)者”，他如果按照過(guò)去的方式毫無(wú)準(zhǔn)備地踏入?yún)擦?，可能連半途都無(wú)法抵達(dá)。他將從頭設(shè)計(jì)重新選擇，以應(yīng)對(duì)茂密的縱橫交織；扎好營(yíng)地點(diǎn)起篝火，將利器打磨鋒銳；極其謹(jǐn)慎地行動(dòng)，許多時(shí)候以靜制動(dòng)，在合適的時(shí)刻出擊。一個(gè)心神篤定的寫(xiě)作者不會(huì)在這樣的時(shí)刻放棄。他會(huì)愈加嚴(yán)苛地對(duì)待筆下的每一個(gè)字，濾掉一切泡沫，壓緊每一方寸。不堆積，不急切，不趨時(shí)，不彷徨，更不能困頓，不能在睡思昏沉中流出口水。必須具有堅(jiān)硬的本質(zhì)和錘煉精神，最終形成強(qiáng)大的意志力，固化冷凝，以此抵抗迅猛的狂潮。一切急速追趕，踉蹌狂奔，都將倒在帶刺的葛藤下邊。把真正的價(jià)值放在時(shí)間里，卻又不能把時(shí)間當(dāng)成敷衍的說(shuō)辭。
      審美具有差異，它將決定野蠻與文明、完美與粗拙。毀滅情感和自尊的高科技加物質(zhì)主義，走到了一個(gè)極處且無(wú)法遏制。作為文學(xué)，尾隨就是墮落，就是一錢不值。我們?cè)?jīng)專注于精神，寫(xiě)人的失敗、勇敢和抵抗，寫(xiě)人的尊嚴(yán)。人受到侵害之后多么痛苦不安，他們退于絕地，日日獨(dú)思。而今，且起而做工，著手從未有過(guò)的復(fù)雜而艱巨的事項(xiàng)吧。文學(xué)當(dāng)然會(huì)讓一個(gè)人或一個(gè)群體具有精神的優(yōu)越性，讓其變得更自信和更有力量。
（摘編自張煒《語(yǔ)言的熱帶雨林》）（1）下列對(duì)于文中畫(huà)線語(yǔ)句的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A．“直接將人們淹沒(méi)”，形象表現(xiàn)了讀者無(wú)法選擇的困難，他們已經(jīng)找不到能引發(fā)轟動(dòng)的心儀作品。
B．相較于“沙塵暴”和“瓢潑大雨”，“熱帶雨林”更達(dá)觀、中性，準(zhǔn)確揭示了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文學(xué)狀況。
C．“不能把時(shí)間當(dāng)成敷衍的說(shuō)辭”是指時(shí)間一直在流逝，時(shí)不我待，因而不能敷衍塞責(zé)，虛度時(shí)光。
D．“起而做工，著手從未有過(guò)的復(fù)雜而艱巨的事項(xiàng)”，是指每個(gè)行業(yè)都要直面挑戰(zhàn)，認(rèn)真做好自己。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A．文章注重正反對(duì)比，開(kāi)篇即從反面著筆，對(duì)泥沙俱下的文學(xué)現(xiàn)象痛下針砭。
B．提出問(wèn)題是為了解決問(wèn)題，對(duì)于文學(xué)應(yīng)該“怎么辦”，文章后半部的論述切中肯綮。
C．文章善用比喻論證，諸多比喻既增添了語(yǔ)言的形象性，也使文章內(nèi)涵更加耐人尋味。
D．對(duì)于文學(xué)寫(xiě)作和文學(xué)閱讀，文章都表現(xiàn)了高度的關(guān)注，而其論述更偏重于后者。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A．處于商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)使文學(xué)變成了“大眾的狂歡”，這對(duì)文學(xué)工作者未必是幸事。
B．當(dāng)今的寫(xiě)作者，將面對(duì)著更多的誘惑、應(yīng)對(duì)更多的挑戰(zhàn)，但仍可以寫(xiě)杰出的作品。
C．高科技與豐厚的物質(zhì)生活必定具有其積極的一面，它們將助力于增強(qiáng)人的精神力量。
D．文學(xué)將提升人的審美品格，維護(hù)人的尊嚴(yán)，讓人們擁有精神的優(yōu)越性而更加自信。
發(fā)布：2024/11/11 5:30:2組卷：10引用：2難度：0.6
解析
2．（一）論述類文本閱讀
閱讀下面的文字，完成各題。
散文就是散文，何來(lái)快餐化？
郭軍平
      時(shí)下散文領(lǐng)域有一些學(xué)人喜歡把那些精短類的散文稱為“快餐化散文”，我實(shí)在認(rèn)為不妥。
      散文就是散文，何來(lái)快餐化？在散文前面冠以“快餐化”總感覺(jué)是對(duì)精短類散文的蔑視。持這種觀點(diǎn)的學(xué)人無(wú)非就是喜好那些長(zhǎng)篇大論的三五千字以上或者洋洋萬(wàn)言的散文，總認(rèn)為這樣的散文就是大散文，就是厚重、有分量、有歷史責(zé)任感、有生命感悟力的好散文，就是耐人尋味、耐人咀嚼、流傳百世萬(wàn)世的好散文，甚至有些學(xué)人還極力指責(zé)批評(píng)各類報(bào)紙副刊上的散文，稱其大都是些快餐型散文。這種狹隘散文觀其實(shí)是嚴(yán)重缺乏文學(xué)常識(shí)的，是對(duì)散文創(chuàng)作領(lǐng)域的錯(cuò)誤指導(dǎo)。
      散文創(chuàng)作和其他文學(xué)體裁創(chuàng)作一樣，都要反映生活，提煉生活，升華生活，指導(dǎo)生活，以其健康向上的思想內(nèi)容和優(yōu)美的藝術(shù)形式來(lái)打動(dòng)讀者、感染讀者。作為散文素材的生活，本身就是豐富多彩的、包羅萬(wàn)象的，大到天文地理，中到國(guó)家大事、人物春秋，小到家長(zhǎng)里短，可以說(shuō)是無(wú)所不包，無(wú)所不有。在所有的文學(xué)體裁里，最能夠表現(xiàn)真實(shí)生活的恐怕還是散文家族，散文其實(shí)就是所有文學(xué)體裁里的一個(gè)“泱泱大國(guó)”。自古及今，從中到外，幾乎所有在文學(xué)上有所建樹(shù)的文學(xué)大師們都有散文著作。
      散文之所以受到人們的喜愛(ài)，是因?yàn)槠浔憩F(xiàn)形式靈活，不像詩(shī)歌那樣受到這樣那樣的約束。散文，名為散，顧名思義，放開(kāi)之文，有話則長(zhǎng)，無(wú)話則短。有所可寫(xiě)你自然可以幾萬(wàn)言自由揮灑，無(wú)人嫌你長(zhǎng)；無(wú)所可寫(xiě)你自然也可以幾百字或者千把字來(lái)表現(xiàn)，也無(wú)人嫌你短。散文質(zhì)量的高低不能以長(zhǎng)短來(lái)評(píng)定，而是以其是否有深厚的思想內(nèi)涵和優(yōu)美的藝術(shù)形式為準(zhǔn)。
      有些散文看起來(lái)短，卻以其深厚的思想內(nèi)涵和優(yōu)美的藝術(shù)形式打動(dòng)著千百年來(lái)的無(wú)數(shù)讀者。以中國(guó)古代散文來(lái)看，無(wú)論是《論語(yǔ)》的簡(jiǎn)短的對(duì)話體，還是《墨子》的論辯體，或者是《老子》的格言體，以及《荀子》《韓非子》《莊子》的學(xué)者體等，之所以能夠流傳千古，不是以其內(nèi)容的長(zhǎng)和短來(lái)決定的，而是由其深刻的思想內(nèi)涵和優(yōu)美的藝術(shù)形式?jīng)Q定的。唐宋八大家、明清散文，甚至包括影響較大的《古文觀止》里所收錄的所有散文，哪一個(gè)不是依照這樣的標(biāo)準(zhǔn)？如果要按照有些學(xué)人的標(biāo)準(zhǔn)以字?jǐn)?shù)來(lái)論，這些豈不都成了快餐散文？如果給它們加上“快餐”二字，豈不是對(duì)古代文化的褻瀆和不尊嗎？
      古代散文是這樣，那么現(xiàn)代散文呢？像魯迅、郭沫若、巴金、胡適、周作人、冰心、郁達(dá)夫等，他們的精美散文何嘗是以長(zhǎng)篇大論獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的？恰恰相反，他們的散文大都很精短，具有較高的藝術(shù)性，因此才成為后人不斷學(xué)習(xí)和借鑒的范本。那么外國(guó)散文呢？像培根的哲理散文、蒙田的隨筆等，哪一個(gè)是因?yàn)殚L(zhǎng)篇大論而馳名中外的呢？因此，散文的長(zhǎng)并不標(biāo)志著思想容量大、藝術(shù)性強(qiáng)；散文的短也不標(biāo)志著思想內(nèi)容貧乏、藝術(shù)性弱。有些散文的長(zhǎng)反而讓人感到啰唆、乏味、無(wú)聊；而有些散文的短反而讓人感到余音繞梁、回味無(wú)窮。
      因此，散文盡可以依照真情、真性、真識(shí)來(lái)寫(xiě)，沒(méi)有必要以文字的長(zhǎng)短來(lái)確定其藝術(shù)價(jià)值的高低。朱自清的《背影》既不華麗，內(nèi)容也不長(zhǎng)，但是卻登上散文的高峰，指引著散文的創(chuàng)作。如果以字?jǐn)?shù)長(zhǎng)短來(lái)評(píng)價(jià)，豈不是連朱自清這樣的大家的文章也成了快餐化散文？這真是對(duì)散文的褻瀆，對(duì)大師的污蔑。
      散文本來(lái)就是一種不拘形式、自由靈活的文體，大師們可以寫(xiě)，無(wú)名作家甚至普通老百姓也可以寫(xiě)?！耙晕崾謱?xiě)吾心”，自由傾吐，自由抒發(fā)，何必規(guī)定這樣寫(xiě)、那樣寫(xiě)。東指點(diǎn)，西指點(diǎn)，好像他就是散文大師一樣，其實(shí)讓他自己來(lái)寫(xiě)，也不見(jiàn)得就比誰(shuí)高明。所以，要讓散文創(chuàng)作繁榮，還是應(yīng)以一種包容寬宏的視野來(lái)看，不要隨便框定形式、框定名詞，不要隨意貶低報(bào)紙副刊上發(fā)表的各類散文。畢竟報(bào)紙副刊上的散文無(wú)論藝術(shù)性還是思想性，其實(shí)都是很不錯(cuò)的，去掉“快餐化”的貶稱，恢復(fù)散文就是散文的稱呼。
（有刪改）
（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A．“快餐化散文”是對(duì)精短類散文的蔑視，長(zhǎng)篇大論的散文并不是好的散文。
B．散文素材廣泛，因此，根據(jù)不同素材進(jìn)行寫(xiě)作，就會(huì)出現(xiàn)內(nèi)容長(zhǎng)短的不同。
C．散文的質(zhì)量與其思想內(nèi)涵和藝術(shù)形式有關(guān)，散文應(yīng)依照真情、真性、真識(shí)來(lái)寫(xiě)。
D．散文創(chuàng)作容不得批評(píng)，要多包容，多鼓勵(lì)，才會(huì)出現(xiàn)精品，才會(huì)讓散文創(chuàng)作繁榮。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A．文章第二段詳細(xì)說(shuō)明有些學(xué)人提出“快餐化散文”觀點(diǎn)的實(shí)質(zhì)，為下文的批駁打下基礎(chǔ)。
B．作者在文章第三段宕開(kāi)一筆，闡述了散文文體的本質(zhì)特點(diǎn)，在第四段提出自己的觀點(diǎn)，為下面展開(kāi)論證做好鋪墊。
C．文章第五、六段用古今中外著名散文家的寫(xiě)作實(shí)踐來(lái)證明觀點(diǎn)，論證嚴(yán)密。
D．文章第七段選取正反兩方面的事例進(jìn)行論證，提出了散文寫(xiě)作的依據(jù)。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A．作者認(rèn)為散文前面加一個(gè)“快餐化”是對(duì)精短類散文的貶稱，不利于散文的繁榮。
B．散文是文學(xué)體裁中比較重要的一部分，能夠表現(xiàn)真實(shí)生活。
C．散文不像詩(shī)歌那樣受到這樣那樣的約束，它形式多樣、自由靈活，大師們可以寫(xiě)，無(wú)名作家甚至普通老百姓也可以寫(xiě)。
D．文章呼吁去掉“快餐化”的貶稱，其實(shí)是為短文章張目，鼓勵(lì)大家寫(xiě)短文章。
發(fā)布：2024/11/11 8:0:29組卷：6引用：2難度：0.7
解析
3．閱讀下面的文字，完成各題。
從文學(xué)作品中人與自然的關(guān)系看中西文化的差異
      ①在自然面前，人的力量總顯得渺小、微弱，而人類征服自然的沖動(dòng)又從不會(huì)遏止，因此，無(wú)論是人類童年的神話，還是今天的幻想，冥冥之中總會(huì)出現(xiàn)“神”的概念。之所以出現(xiàn)“神”而不出現(xiàn)“人”，就是因?yàn)槿祟愓J(rèn)識(shí)到自身力量有限，故寄希望于超乎人甚至超乎自然的“神”上，這樣，借助神力既可表現(xiàn)出人類的一種希望、一種寄托，也可以產(chǎn)生心理上的一種平衡、一種慰藉，而對(duì)自身能力的認(rèn)識(shí)也更近乎客觀。
      ②于是，在渺小的人和偉大的自然面前，人類便憑借自己創(chuàng)造的神取得了跟自然對(duì)抗的和諧。但這種和諧表現(xiàn)在人的主觀理念上、表現(xiàn)在文學(xué)作品中，便有了不同的內(nèi)涵：西方的神主宰人類的命運(yùn)，中國(guó)的神被人主宰著或被人的意念支配著。由此產(chǎn)生了兩種不同的風(fēng)格。在中國(guó)作品中，人的氣魄、精神被表現(xiàn)得登峰造極，大有主宰自然、扭轉(zhuǎn)乾坤之神力--愚公最終“移”走了山，精衛(wèi)一直填海不已：其成功已勢(shì)在必然。而西方作品中，人就顯得格外渺小、微弱了，《老人與?！分械纳５貋喐?，在自然面前總是逆來(lái)順受、任其擺布而無(wú)能為力--老人出海終無(wú)功而返。但作為自然的征服者，他們卻從不敢也從沒(méi)有在偉大的自然面前停止過(guò)自己探索的腳步，盡管這種力量很微弱，在很多的時(shí)候都要付出極大的代價(jià)甚至失去生命，他們?nèi)圆粫?huì)屈從命運(yùn)，仍在不斷地向自然宣戰(zhàn)，同自然抗?fàn)?，正如《老人與海》中老漁夫所說(shuō)：“人不是為失敗而生的，一個(gè)人可以被毀滅，但不能被打敗?！?br />      ③也就是說(shuō)，在對(duì)待自然的問(wèn)題上，中國(guó)作品看重神力，以浪漫主義的手法給人以鼓舞，充滿了樂(lè)觀、自信。西方作品看重人力，探求神力，以現(xiàn)實(shí)主義的手法給人類提出一個(gè)個(gè)嚴(yán)峻的課題，但我們讀后卻不感到悲觀，反而會(huì)繼承一種精神，產(chǎn)生出一種莫名的沖動(dòng)和強(qiáng)烈的征服欲。西方的“神”主宰著人的命運(yùn)，因此，西方人看重個(gè)人的力量；中國(guó)的“神”被人主宰著，因此，中國(guó)人看重外物的利用。被神主宰的，總探求自身的解放，故探索永遠(yuǎn)不會(huì)停止，人類自身也不斷地在自然面前獲得一定的自由。幻想主宰神的，在意念上總是勝利者，故不去或很少去探索，人也總會(huì)受制于自然而得不到解放?？粗貍€(gè)人力量者，認(rèn)為一切成功都來(lái)源于自身的努力，因此遇事多從主觀方面找原因，以通過(guò)自我的調(diào)整和努力獲得對(duì)自然的駕馭，他每走一步，無(wú)論是前進(jìn)還是后退，無(wú)論是經(jīng)驗(yàn)還是教訓(xùn)，都是一種啟示，都有助于今后的努力--這種人比較自信，不看重外界因素的影響，“走自己的路，讓別人說(shuō)去吧”，自我?jiàn)^斗是這種思維的外化。
      ④在征服自然的行動(dòng)上，西方多出于一種理性指導(dǎo)下的實(shí)踐，其有節(jié)、有度，不太合常理但符合實(shí)情，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性；中國(guó)多緣于感性認(rèn)識(shí)上的一種理論，沒(méi)有什么限制，雖有道理卻不符合實(shí)際，有很大的盲目性。因此，西方人務(wù)實(shí)，崇尚實(shí)干，重物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造；中國(guó)人務(wù)虛，崇尚清談，看重精神的作用，而很少考慮后果如何，重態(tài)度而輕能力。西方人尊重科學(xué)，崇尚理性；中國(guó)人崇拜迷信，強(qiáng)調(diào)感情。由此而產(chǎn)生不同的人才：西方出現(xiàn)了許多腳踏實(shí)地的實(shí)業(yè)家、科學(xué)家，中國(guó)卻培養(yǎng)出一大批夸夸其談而不著邊際的空想家，使我們至今仍蒙受其害。
      ⑤人與自然的關(guān)系所反映出的文化差異，既植根于民族文化的積淀，也決定著民族文化發(fā)展的趨向。在此，筆者并不是想刻意反映這種差異，而是想借此對(duì)外來(lái)文化進(jìn)行借鑒和對(duì)民族文化進(jìn)行反思，以期取人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短，使民族文化在揚(yáng)棄和吸收中得到更好的發(fā)展。
（節(jié)選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪節(jié)）
（1）與“神”有關(guān)的內(nèi)容，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是

A．人類童年的神話和今天的幻想都表現(xiàn)了“神”的力量，讓人產(chǎn)生心理上的一種平衡、一種慰藉，更近乎客觀地認(rèn)識(shí)自身能力。
B．“神”的出現(xiàn)是因?yàn)樵谧匀幻媲埃祟愓J(rèn)識(shí)到自身力量有限，但又不屈服于自然，故寄希望于超乎人甚至超乎自然的“神”。
C．西方憑借著主宰人類命運(yùn)的“神”，中國(guó)憑借著被人主宰或被人的意念支配著的“神”，他們都取得了與自然對(duì)抗的和諧。
D．《愚公移山》的愚公、“精衛(wèi)填?！钡木l(wèi)和《老人與?！返氖サ貋喐?，他們?cè)诓粩嗤匀坏目範(fàn)幹凶罱K都憑借“神”取勝。
（2）根據(jù)文意，下列推斷合理的一項(xiàng)是

A．人類力量渺小，但人類征服自然的沖動(dòng)從不會(huì)被遏止，因而“神”的概念就不會(huì)被遺忘。
B．中國(guó)神話故事里愚公移山、精衛(wèi)填海的成功取決人的意愿，歸根結(jié)底是人主宰的結(jié)果。
C．中國(guó)產(chǎn)生一大批空想家是因?yàn)橹袊?guó)人崇拜神力，看重外物和精神的作用，卻不相信自己。
D．中國(guó)人看重神力，西方人探求神力，但都是通過(guò)自我努力駕馭自然。
（3）從人與自然的關(guān)系看，關(guān)于中國(guó)與西方文學(xué)作品中體現(xiàn)的中西文化的差異表述不正確的一項(xiàng)是

A．在對(duì)待自然的問(wèn)題上：中國(guó)作品看重神力，以浪漫主義手法表現(xiàn)樂(lè)觀、自信；西方作品看重人力，以現(xiàn)實(shí)主義手法表現(xiàn)自我?jiàn)^斗。
B．在征服自然的行動(dòng)上：中國(guó)人務(wù)虛，崇尚清談，看重精神的作用，重態(tài)度而輕能力；西方人務(wù)實(shí)，崇尚實(shí)干，重物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造。
C．在征服自然的思維上，中國(guó)人崇拜迷信，強(qiáng)調(diào)感情；西方人尊重科學(xué)，崇尚理性。
D．在人才培養(yǎng)方面：中國(guó)注重培養(yǎng)喜歡夸夸其談而不著邊際的空想家，西方注重培養(yǎng)腳踏實(shí)地的實(shí)業(yè)家、科學(xué)家。
發(fā)布：2024/11/11 7:0:1組卷：12引用：6難度：0.6
解析

把好題分享給你的好友吧~~