1．定海某個(gè)班級(jí)開(kāi)展“古老土地上的青春氣息”為主題的研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，邀請(qǐng)你參加并完成相關(guān)任務(wù)。
活動(dòng)一：資料查閱

舟山與海的緣分，從她落在海上就已注定，她的秘密，便從海帶來(lái)的鮮味與繁忙開(kāi)始。 一 從海起源，誕生絕妙美味       舟山的白泉鎮(zhèn)是人類(lèi)最早走向海洋的地方之一，早在六千多年前，白泉已創(chuàng)造了“海島河姆渡文化”。而定海古城作為海洋歷史文化遺產(chǎn)，古跡眾多，也已有1200多年的建城歷史，是全國(guó)唯一的海島歷史文化名城。       在舟山，由海洋帶來(lái)的鮮味讓一代一代的島民直面風(fēng)浪，向海洋的無(wú)窮探索，也讓舟山人的餐桌上有了獨(dú)一無(wú)二的風(fēng)味。直到今天，舟山漁場(chǎng)仍是世界四大著名漁場(chǎng)之一，沈家門(mén)漁港更是世界三大著名漁港之一。漁業(yè)捕撈興盛，相應(yīng)的漁業(yè)工具、水產(chǎn)加工、造船工藝等行業(yè)也得到了充分發(fā)展。 二  日海興海洋文化       舟山境內(nèi)普陀山，集佛教圣地與海山風(fēng)光于一身，是世界上唯一位于海島的佛教名山，這讓舟山有了“海天佛國(guó)”的文化美譽(yù)。此外，舟山人還創(chuàng)造了屬于海島人的情調(diào)，“拜十廟、走十橋”等都是舟山獨(dú)特的廟會(huì)習(xí)俗，舟山鑼鼓、漁民號(hào)子是舟山特色的海洋民間藝術(shù)文化。       如今的群島人，建設(shè)觀(guān)音法界、國(guó)際海島旅游大會(huì)會(huì)址等具有海洋文化、佛教文化內(nèi)涵的特色地標(biāo)性建筑。同時(shí)，還舉行了中國(guó)海洋文化節(jié)、觀(guān)音文化節(jié)、國(guó)際沙雕節(jié)、東海音樂(lè)節(jié)、群島年味節(jié)、聽(tīng)海節(jié)、貽貝節(jié)等一系列旅游文化品牌活動(dòng)。 三  靠海發(fā)家，海島完美蛻變       過(guò)去，舟山是“海上絲綢之路”的重要通道。如今，舟山群島新區(qū)作為我國(guó)第一個(gè)以海洋經(jīng)濟(jì)為主體的國(guó)家級(jí)新區(qū)，形成以臨港制造、綠色石化、港貿(mào)物流、海洋旅游等為支撐的現(xiàn)代海洋產(chǎn)業(yè)體系，憑借獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，構(gòu)成了“港、景、漁”三大特色經(jīng)濟(jì)。其中，寧波、舟山港一體化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，為舟山加快融入寧波都市圈、全方位融入長(zhǎng)三角提供了契機(jī)。這樣一個(gè)以寧波舟山港為主體，以浙東南沿海溫臺(tái)兩港和浙北環(huán)杭州灣嘉興港等為兩翼，聯(lián)動(dòng)發(fā)展義烏陸港和其他內(nèi)河港口的“一體兩翼多聯(lián)”的港口發(fā)展新格局正在全面鋪設(shè)，其崛起速度和發(fā)展氣勢(shì)，在世界同行中少見(jiàn)。       這座濱海城市，早已不再是偏安一隅的漁村碼頭，它的鮮已經(jīng)不再是口腹之上的滿(mǎn)足，而是生命力與城市發(fā)展的鮮活。這座城市發(fā)展的秘密，因海洋起步，也因海洋變得更加值得探尋。（摘自《數(shù)說(shuō)浙江》《浙江日?qǐng)?bào)》，有刪改）

活動(dòng)二：數(shù)據(jù)分析

      注：1第一產(chǎn)業(yè)指生產(chǎn)水生、農(nóng)業(yè)原始產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)，如漁業(yè)、農(nóng)業(yè)等；
      2第二產(chǎn)業(yè)是對(duì)原材料進(jìn)行加工的產(chǎn)業(yè)，如水產(chǎn)加工、造船業(yè)等；
      3第三產(chǎn)業(yè)指的是除去第一產(chǎn)業(yè)、第二產(chǎn)業(yè)的其他行業(yè)，常見(jiàn)的有旅游、物流、餐飲等。
活動(dòng)三：新聞速遞

中國(guó)規(guī)模最大島陸聯(lián)絡(luò)工程——舟山跨海大橋通車(chē) （中新網(wǎng)舟山2009年12月25日電）（記者 江耘）今天下午15點(diǎn)28分，中國(guó)規(guī)模最大的島陸聯(lián)絡(luò)工程——浙江舟山跨海大橋正式試通車(chē)。這也標(biāo)志著，千年來(lái)，一直與大陸有著一水之隔的舟山進(jìn)入“半島時(shí)代”。這座富裕的島嶼的生產(chǎn)力也將得到第二次大解放。 ——（摘自《中國(guó)新聞網(wǎng)》，有刪減）

舟岱大橋正式通車(chē)2021年12月29日，連接舟山本島、岱山島的舟岱大橋正式通車(chē)，徹底結(jié)束了岱山島海上

懸島時(shí)代。舟岱大橋是寧波舟山港主通道的核心工程，整個(gè)主通道由富翅門(mén)、舟岱、魚(yú)山3座跨海大橋及接線(xiàn)組成，由南向北連起富翅島、舟山本島、長(zhǎng)白島、岱山島、魚(yú)山島等5座海島，并經(jīng)富翅互通與舟山跨海大橋相連。 ——（摘自《新浪財(cái)經(jīng)》，有刪減）

（1）請(qǐng)給“活動(dòng)一”中第二則資料擬寫(xiě)小標(biāo)題。
（2）根據(jù)活動(dòng)二獲得的數(shù)據(jù)分析，請(qǐng)你概括出與舟山有關(guān)的兩條信息（兩個(gè)圖表各一條）。
（3）請(qǐng)結(jié)合以上材料和生活經(jīng)驗(yàn)分點(diǎn)概述大橋通車(chē)的意義。
（4）【名著探微】
      金圣嘆評(píng)《水滸傳》時(shí)，他對(duì)林沖的評(píng)價(jià)是這樣一句話(huà)——“林沖，毒人也，太狠。”請(qǐng)圍繞金圣嘆的評(píng)價(jià)并結(jié)合具體情節(jié)寫(xiě)一則微評(píng)論。150字左右。
      要求：觀(guān)點(diǎn)明確；有理有據(jù)。

2．非連文本閱讀。
關(guān)于綠色環(huán)保??“綠水青山就是金山銀山”，生態(tài)環(huán)境是生存之本、發(fā)展之源，創(chuàng)造良好生態(tài)環(huán)境，是實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。
【材料一】
??近五年我國(guó)生態(tài)修復(fù)成果圖示

【材料二】
??“黃沙遮天日，飛鳥(niǎo)無(wú)棲樹(shù)”，這是昔日荒漠塞罕壩無(wú)比凄涼的景象；“藍(lán)天白云游，綠野無(wú)盡頭”，這是如今萬(wàn)頃綠洲塞罕壩怡人的美景。塞罕壩林場(chǎng)幾代建設(shè)者艱苦奮斗，拼搏奉獻(xiàn)，創(chuàng)造了沙漠變綠洲的人間奇跡，被第三屆聯(lián)合國(guó)環(huán)境大會(huì)授予“地球衛(wèi)士獎(jiǎng)”。
??從“一棵松”到百萬(wàn)畝林海，塞罕壩人走過(guò)的是一條尊重科學(xué)、遵從規(guī)律的科學(xué)造林、護(hù)林之路。改“遮陰育苗”為“全光育苗”，改密植的造林模式為異齡、復(fù)層、混交的營(yíng)林模式，改“中心靠山植苗法”為“三鍬半植苗法”，塞罕壩人恪守“適地適樹(shù)”的原則，創(chuàng)造了生態(tài)文明建設(shè)的奇跡，為人類(lèi)治理荒漠、改善生存環(huán)境提供了中國(guó)方案。
【材料三】

??所以有人認(rèn)為，我國(guó)目前尚在工業(yè)化中期，整體污染水平還處于高點(diǎn)，需要等到進(jìn)入后工業(yè)化時(shí)期，治污的“拐點(diǎn)”才能到來(lái)，污染水平才會(huì)低于環(huán)境容量。
【材料四】
??初春時(shí)節(jié)，走進(jìn)贛閩交界處的江西資溪縣，映入眼簾的是一幅山林蒼翠、清泉潺潺的山水畫(huà)卷，讓人感到心曠神怡。
??這幅美麗畫(huà)卷的背后是資溪十五年的生態(tài)堅(jiān)守。某企業(yè)欲投資180億元在資溪建一大型火力發(fā)電廠(chǎng)，資溪婉拒了；外商想在資溪開(kāi)發(fā)年創(chuàng)稅收近千萬(wàn)元的磁鐵礦，資溪還是拒絕了……近三年來(lái)，資溪這個(gè)位于鄱陽(yáng)湖流域、財(cái)政收入僅6億多元的山區(qū)小縣，婉拒了近百個(gè)工業(yè)污染項(xiàng)目、超過(guò)300億元的投資額。與之相對(duì)應(yīng)的是另外一組數(shù)據(jù)：資溪縣森林覆蓋率達(dá)87.3%，空氣中負(fù)氧離子含量每立方厘米最高達(dá)36萬(wàn)，全縣主要河流水質(zhì)保持穩(wěn)定?！拔覀儧Q不走‘先污染、后治理’的發(fā)展道路，守住資溪的生態(tài)紅線(xiàn)，就是守住長(zhǎng)江的生態(tài)紅線(xiàn)?！辟Y溪縣委書(shū)記吳建華說(shuō)。
??與資溪一樣，中國(guó)眾多縣市正嚴(yán)守“生態(tài)保護(hù)紅線(xiàn)”，努力積累更多的生態(tài)財(cái)富，用生態(tài)紅線(xiàn)守護(hù)發(fā)展“綠線(xiàn)”，構(gòu)筑可持續(xù)發(fā)展的綠色長(zhǎng)城。
（1）閱讀材料一，依據(jù)其中一項(xiàng)內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)你對(duì)圖中“斐然”一詞的理解。
（2）閱讀材料二，材料四，分別概括兩則材料的主要內(nèi)容。
（3）閱讀材料你是否認(rèn)同材料三的這種看法？請(qǐng)結(jié)合一、二、四則材料，簡(jiǎn)要解說(shuō)理由。
（4）請(qǐng)根據(jù)內(nèi)容，為綠色環(huán)保擬寫(xiě)一個(gè)宣傳標(biāo)語(yǔ)，不少于15個(gè)字。

3．閱讀下面文本，回答問(wèn)題。
材料一：英雄是最亮的星
??在你心中，何為英雄？到底該追怎樣的“星”？理想中學(xué)的李主任在2018年、2021年對(duì)全校100名學(xué)生的“追星”情況進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)。（見(jiàn)下圖）

材料二：
??袁隆平先生去世，舉世皆悲，山河失色。人們以不同的方式紀(jì)念這位在農(nóng)糧科技進(jìn)步、國(guó)家糧食安全、世界糧食發(fā)展等領(lǐng)域做出杰出貢獻(xiàn)的科學(xué)家。作為一個(gè)對(duì)饑饉年代有著深刻記憶的“60后”，我對(duì)袁老的辭世尤為悲慟。于這哀悼中，我又有了一份追憶、一些思考。除了世人皆知的科技貢獻(xiàn)，他還給這個(gè)世界留下了什么精神遺產(chǎn)呢？
??對(duì)科研工作者而言，袁老的遺產(chǎn)是一種敢于挑戰(zhàn)權(quán)威、反復(fù)實(shí)踐的求真精神。從1961年發(fā)現(xiàn)“天然雜交稻株”而提出雜交水稻課題起，袁老就頂著某些權(quán)威學(xué)者嘲笑他“對(duì)遺傳學(xué)的無(wú)知”的壓力，選種、試驗(yàn)、失敗，再選種、再播種、再觀(guān)察……袁老堅(jiān)信從實(shí)踐中能發(fā)現(xiàn)真理，也能驗(yàn)證真理。他一生專(zhuān)注于田疇，反復(fù)試驗(yàn)求證，拼盡畢生精力用農(nóng)業(yè)科技戰(zhàn)勝饑餓?！炯住繒r(shí)下不少年輕人口中流行“躺平”，讓人看到的是面對(duì)挑戰(zhàn)的止步和逃避，是注重個(gè)人舒適、缺乏社會(huì)責(zé)任感的消極無(wú)為。與其指責(zé)批評(píng)他們，不如給他們找到可以引領(lǐng)青春世界、照亮未來(lái)人生的燈。人生是需要夢(mèng)想的，但夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)，是需要精神照亮、努力前行的。袁老有兩個(gè)夢(mèng)，一是“禾下乘涼夢(mèng)”，二是“雜交水稻覆蓋天下夢(mèng)”。從青年時(shí)期起他就下定決心“解決糧食增產(chǎn)問(wèn)題，不讓老百姓挨餓”，他心存稻粱夢(mèng)，卻“不為稻粱謀”，而“為天下計(jì)”。我想，袁老一生的追求，本身就是最好的精神引領(lǐng)。他淡泊名利卻心系天下，對(duì)廣大青年而言不就是最好的人生之燈嗎？【乙】
（取材于李安《袁隆平的精神遺產(chǎn)》，有改動(dòng)）
（1）班級(jí)召開(kāi)以“找準(zhǔn)人生坐標(biāo)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值”為主題的班會(huì)，同學(xué)們找到了上述材料。閱讀材料一，簡(jiǎn)要概括你從圖表中得出的結(jié)論。
（2）閱讀材料二，概括袁隆平除了科技貢獻(xiàn)以外，還給我們留下了哪些精神遺產(chǎn)？
（3）下面這個(gè)是對(duì)袁隆平精神價(jià)值的評(píng)論性語(yǔ)段，你認(rèn)為放入材料二中【甲】【乙】?jī)商?，哪一處更恰?dāng)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。
??袁老尊重權(quán)威，但不迷信權(quán)威的每一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，他是真理的忠實(shí)追隨者。半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，他挽起褲管，行走于阡陌稻田，堅(jiān)持雜交水稻研究，直至生命的最后時(shí)刻。他的境界堪稱(chēng)當(dāng)代科研工作者的一面鏡子，照照鏡子，我們可以時(shí)時(shí)鞭策自己，正視不足，改正不足。