閱讀下面的文字，完成下列各題。
      2010年到2013年間，兼具新聞工作者和詩人雙重身份的阿克鳩射，曾一路攀爬藤梯，探訪涼山昭覺大山深處的“懸崖村”，收集了大量的圖片和文字材料，寫成了8萬余字的報道《探尋昭覺古里拉達秘境》。此后的若干年里，他作為本地人，又對“懸崖村”進行了一系列的深度跟蹤調(diào)研采訪，展示這一生活在云端的村落的驚人變遷。2019年，其長篇報告文學(xué)《懸崖村》出版發(fā)行。2020年，此書作為彝族文學(xué)作品入選并最終獲得第十二屆全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎。與其說《懸崖村》是一部報告文學(xué)，不如稱其為非虛構(gòu)和民族志寫作。阿克鳩射是涼山彝族雙語作家、詩人，他所創(chuàng)作的作品不僅運用了現(xiàn)代文學(xué)的形式，立足當下，還汲取了十分豐富的彝族民間民俗資源。這樣的創(chuàng)作歷程恰恰折射出駿馬獎及近年來少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作的“多民族”與“多元共生”的特性。
      本屆駿馬獎的獲獎篇目，體現(xiàn)了新時代少數(shù)民族作家對于文學(xué)生活不同維度的書寫和想象。歷史敘事一貫是少數(shù)民族文學(xué)重要的創(chuàng)作維度之一，馮良的《西南邊》展示出了中國西南彝族地區(qū)的歷史變遷，尤其是對半個世紀前涼山彝族社會轉(zhuǎn)型時期多民族交往交融的日常經(jīng)驗和戰(zhàn)地生活做出了生動的描繪；海倫納的《青色蒙古》以蒙古族一家人的故事為主線，勾勒出了科爾沁草原百年來的生活圖景；梅卓的《神授?魔嶺記》則指向了更為久遠的族群歷史，將藏族史詩《格薩爾王傳》的元素化為長篇小說寫作，講述了藏族少年阿旺羅羅歷經(jīng)各種磨難與修煉后成長為神授藝人的故事。
      另一部分作品則體現(xiàn)了少數(shù)民族作家們立足當下，根植地方性知識，對本族群生活變遷的關(guān)注。比如瑤族作家紅日的《駐村筆記》，就講述了近年來在精準扶貧背景下，河城縣天馬鄉(xiāng)貧困村紅山村是如何在多方努力之下改善民眾生活的故事；仡佬族作家王華的《海雀，海雀》同樣講述了一個村莊的基層管理者是如何和村民共同努力，實現(xiàn)退耕還林、共同富裕的生動故事。畬族作家朝顏的長篇紀實散文集《陪審員手記》立足于法院等特殊社會空間，以陪審員的視角觀察當下社會問題的多樣性和復(fù)雜性。彝族作家阿微木依蘿的《檐上的月亮》聚焦于普通人的生活，輯錄了一系列極具地方性知識的散文。
      新世紀以來，駿馬獎評選以文學(xué)作品評獎的方式全新呈現(xiàn)，恰恰也與新世紀以來少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作的新風(fēng)貌相呼應(yīng)，大大推動和激勵了優(yōu)秀文學(xué)作品的生產(chǎn)。比如，在第八屆駿馬獎中，彝族母語作家賈瓦盤加的彝文作品《火魂》，是規(guī)范彝文推廣以來彝族第一部母語長篇小說，堪稱彝族雙語文學(xué)史上劃時代的作品之一；另外，此屆駿馬獎中的理論評論獲獎作品中，回族學(xué)者李鴻然的《中國當代少數(shù)民族文學(xué)史論》是當下中國少數(shù)民族作家文學(xué)研究中重要的學(xué)術(shù)著作之一。在第九屆駿馬獎中，同樣出現(xiàn)了壯文、景頗文為創(chuàng)作語言的文學(xué)作品，文學(xué)獎項對中國少數(shù)民族雙語創(chuàng)作、少數(shù)民族語言文字的保護和傳承也起到了十分積極的作用。第十屆駿馬獎中，多民族的主題十分突出，無論是達真的歷史小說《康巴》，還是亞生江?沙地克的維吾爾文小說《諸王傳》，都體現(xiàn)了族群歷史的多樣性和多民族交往的真實族群經(jīng)驗；而此屆獲獎的報告文學(xué)中，更凸顯了人類命運共同體的主題，鐘日勝的《非洲小城的中國醫(yī)生》講述了中國援非醫(yī)療隊為促進非洲衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展所做出的努力；而愛新覺羅?蔚然的《糧民--中國農(nóng)村會消失嗎？》則立足于公益行動，對中國糧食產(chǎn)業(yè)與民生做出深入的思考；鷹薩?羅布次仁的《西藏的孩子》描寫了藏族漢族學(xué)生的交往以及藏族學(xué)生通往城市的求學(xué)之路。第十一屆駿馬獎依然呈現(xiàn)了少數(shù)民族文學(xué)“多元共生”的文化特征，藏族作家降邊嘉措的《這里是紅軍走過的地方》和苗族作家龍寧英的《逐夢--湘西扶貧紀事》、白族詩人何永飛的《茶馬古道記》都在展示本族群社會歷史變遷的同時，開放式地呈現(xiàn)不同文化的族際書寫……
      由此可見，新世紀以來，駿馬獎與少數(shù)民族文學(xué)作品的生產(chǎn)密不可分，其中體現(xiàn)了文化多樣性和豐富的時代特征。駿馬獎的評選在語言和文學(xué)方面并重，不僅對文學(xué)生產(chǎn)起到推進作用，還對文化多樣性、少數(shù)民族語言保護傳承等方面起到了一定的激勵作用，從而為鑄牢中華民族共同體意識提供了文學(xué)層面的支撐。
（邱婧，《“多民族與多元共生”--新世紀以來全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎獲獎作品的創(chuàng)作特征》，《文藝報》，2020年9月25日）
（1）下列對原文內(nèi)容的理解和分析不正確的一項是

B

B

A.阿克鳩射正是通過深度跟蹤調(diào)研采訪，收集圖片和文字材料，才更好地展示了云端村落的驚人變遷。
B.阿克鳩射的《懸崖村》應(yīng)該稱其為非虛構(gòu)和民族志寫作，不能說是報告文學(xué)。
C.本屆駿馬獎的獲獎篇目，是新時代少數(shù)民族作家對于文學(xué)生活不同維度的書寫和想象。
D.鐘日勝的《非洲小城的中國醫(yī)生》，愛新覺羅?蔚然的《糧民--中國農(nóng)村會消失嗎？》以及鷹薩?羅布次仁的《西藏的孩子》更凸顯了人類命運共同體的主題。
（2）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析與原文不符的一項是

A

A

A.歷史敘事一貫是新時代少數(shù)民族作家對于文學(xué)生活書寫和想象的唯一創(chuàng)作維度。
B.馮良的《西南邊》生動地描繪了半個世紀前涼山彝族社會轉(zhuǎn)型時期多民族交往交融的日常經(jīng)驗和戰(zhàn)地生活。
C.海倫納的《青色蒙古》勾勒科爾沁草原的生活圖景，屬于歷史敘事的創(chuàng)作維度。
D.梅卓的《神授?魔嶺記》將藏族史詩《格薩爾王傳》的元素化為長篇小說寫作，指向了更為久遠的族群歷史。
（3）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析不正確的一項是

C

C

A.瑤族作家紅日的《駐村筆記》，講述紅山村改善民眾生活的故事，體現(xiàn)了少數(shù)民族作家們立足當下的特點。
B.彝族作家阿微木依蘿的《檐上的月亮》聚焦于普通人的生活，體現(xiàn)了少數(shù)民族作家們根植地方性知識的特點。
C.第十屆駿馬獎，達真的歷史小說《康巴》、亞生江?沙地克的維吾爾文小說《諸王傳》等，更能凸顯人類命運共同體的主題。
D.第十一屆駿馬獎，降邊嘉措的《這里是紅軍走過的地方》、何永飛的《茶馬古道記》，呈現(xiàn)了“多元共生”的文化特征。