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閱讀下面文章，完成下列各題。
學(xué)會(huì)與自己相處
顧伯沖
      ①被譽(yù)為“南非國(guó)父”的曼德拉，曾歷經(jīng)長(zhǎng)達(dá)27年的牢獄生涯。出獄后有人問他：是什么力量使您在孤獨(dú)中充滿活力？曼德拉回答：博愛的精神加上強(qiáng)健的體魄。可見，精神的支撐至為重要，能讓人在孤寂困厄中頑強(qiáng)挺立。
      ②社會(huì)交往是人的基本需求，但人的一生，或多或少都要面對(duì)如何與自己相處。哲學(xué)家芝諾曾被問及：“誰是你的朋友？”他說：“另一個(gè)自我?！睂W(xué)會(huì)與自己相處，其實(shí)就是找到另一個(gè)自己--把腳步放慢，給自己更多的時(shí)間去觀察、去思考，成為一個(gè)能夠充滿智慧的人?，F(xiàn)實(shí)中，有些人習(xí)慣于觥籌交錯(cuò)、熙來攘往，一旦一個(gè)人獨(dú)處就變得快要窒息、難以忍受；一些人有時(shí)候想安靜下來給自己“充充電”，沉思工作或人生方面的問題，但總是擋不住喧囂與世俗的誘惑，像旋轉(zhuǎn)的陀螺一般總也停不下來。長(zhǎng)久以往，只會(huì)使自己的思想水平和工作業(yè)績(jī)陷入“雙低谷循環(huán)”。
      ③學(xué)會(huì)與自己相處，不是在追求寂寞、封閉自我，更不是對(duì)自身的交往能力設(shè)限，而是讓自己心靈變得祥和安寧，心境變得清澈如水，在沉默中默默提升自己的境界。這份沉靜，無論是對(duì)于涵養(yǎng)個(gè)人的人生智慧，還是培育理性的民族精神，都是十分有益的?；厮輾v史，李時(shí)珍寫《本草綱目》用了27年，徐霞客寫《徐霞客游記》用了34年，達(dá)爾文寫《物種起源》用了27年，馬克思寫《資本論》用了40年。如果缺乏耐得住寂寞的定力，沒有獨(dú)處時(shí)的思考，這些成就是很難取得的。如今，在一些發(fā)達(dá)國(guó)家，不少年輕人會(huì)選擇給自己安排一個(gè)“間隔年”，以便在一段相對(duì)安靜的生活中思索人生、規(guī)劃未來。因此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)與社會(huì)打交道的同時(shí)，也應(yīng)學(xué)會(huì)與自己相處，保有享受獨(dú)處的積極心態(tài)。
      ④人生之路，精彩也罷，平淡也罷，總要路過一段不同的風(fēng)景。善于與自己獨(dú)處，可以說是一種思想境界、能力素養(yǎng)，也是一種生活方式、人生格局。然而，與自己相處的能力并非天然可以習(xí)得，仰賴于有針對(duì)性地勤加磨礪，不斷鍛造個(gè)人的意志品質(zhì)。
      ⑤與自己相處，前提是保持高尚的價(jià)值追求。有什么樣的人生追求，就會(huì)有什么樣的人生選擇，應(yīng)當(dāng)自覺校準(zhǔn)人生坐標(biāo)，培養(yǎng)自省、敬畏、慎獨(dú)意識(shí)，通過對(duì)生命的深邃思考，排除外界紛擾對(duì)內(nèi)心的侵襲。提升與自己相處的能力，關(guān)鍵在于養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。知識(shí)是提升修養(yǎng)的精神食糧，應(yīng)當(dāng)善于把零星的時(shí)間“焊接”起來。以永不滿足的態(tài)度去對(duì)待學(xué)習(xí)，不斷用新知識(shí)的力量抵御精神空虛、意志的消沉。激發(fā)與自己相處的智慧，貴在增強(qiáng)直面現(xiàn)實(shí)的思辨能力。與自己相處并非與世隔絕、離群索居，而是在人群中保持一定程度的獨(dú)立，應(yīng)當(dāng)以哲學(xué)的眼光看待和分析事物，瞄準(zhǔn)現(xiàn)實(shí)問題，努力獲得更多規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。
      ⑥一個(gè)民族，總要有一些仰望星空的人。學(xué)會(huì)與自己相處、享受與自己相處，是接近星空的有益嘗試。我們與其在喧囂中消耗光陰，不如借助與自己相處延伸生命、蓄積力量。
（1）本文論證思路清晰，首先用曼德拉的事例引出論述的對(duì)象，然后第②段從反面論述了a
不會(huì)與自己相處的危害
不會(huì)與自己相處的危害
，第③段從正面論述了b
學(xué)會(huì)與自己相處的重要性
學(xué)會(huì)與自己相處的重要性
，接下來第④⑤段主要論述了c
如何與自己相處
如何與自己相處
，最后第⑥段總結(jié)全文，再次強(qiáng)化文章的中心論點(diǎn)：學(xué)會(huì)與自己相處。
（2）第③段主要運(yùn)用了哪一種論證方法？請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容分析其作用。
（3）下面這段文字作為論據(jù)，放在選文哪一段中最合適？請(qǐng)說明理由。
      抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，楊振寧、李政道、鄧稼先等人在西南聯(lián)大甘于清貧，保持高尚的價(jià)值追求，不被抗戰(zhàn)大后方的畸形繁榮所迷惑，不為撈黃金美鈔而忙碌奔波。與自己獨(dú)處的同時(shí)瞄準(zhǔn)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)問題，堪忍錢財(cái)之失、潛心讀書求學(xué)，他們最終成為世界著名科學(xué)家，為國(guó)家、為人類做出了巨大貢獻(xiàn)。

【考點(diǎn)】論證思路；補(bǔ)充論據(jù)；舉例論證．

【答案】不會(huì)與自己相處的危害；學(xué)會(huì)與自己相處的重要性；如何與自己相處

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/11/9 8:0:6組卷：10引用：1難度：0.4

相似題

1．閱讀下面這篇文章，完成問題。
學(xué)會(huì)與自己相處      ①被譽(yù)為“南非國(guó)父”的曼德拉，曾歷經(jīng)長(zhǎng)達(dá)27年的牢獄生涯。出獄后有人問他：是什么力量使您在孤獨(dú)中充滿活力？曼德拉回答：博愛的精神加上強(qiáng)健的體魄?？梢姡竦闹沃翞橹匾?，能讓人在孤寂困厄中頑強(qiáng)挺立。
      ②社會(huì)交往是人的基本需求，但人的一生，或多或少都要面對(duì)如何與自己相處。哲學(xué)家芝諾曾被問及：“誰是你的朋友？”他說：“另一個(gè)自我?！睂W(xué)會(huì)與自己相處，其實(shí)就是找到另一個(gè)自己——把腳步放慢，給自己更多的時(shí)間去觀察、去思考，成為一個(gè)能夠充滿智慧的人。現(xiàn)實(shí)中，有些人習(xí)慣于觥籌交錯(cuò)、熙來攘往，一旦一個(gè)人就變得快要窒息、難以忍受；一些人有時(shí)也想安靜下來給自己“充充電”，沉思工作或人生方面的問題，但總是擋不住喧囂與世俗的誘惑，像旋轉(zhuǎn)的陀螺一般總也停不下來。長(zhǎng)此以往，只會(huì)使自己的思想水平和工作業(yè)績(jī)陷入“雙低谷循環(huán)”。
      ③學(xué)會(huì)與自己相處，不是追求寂寞、封閉自我，更不是對(duì)自身的交往能力設(shè)限，而是讓自己的心靈變得祥和安寧，心境變得清澈如水，在沉潛中默默提升自己的境界。這份沉靜，無論是對(duì)于涵養(yǎng)個(gè)人的人生智慧，還是培育理性的民族精神，都是十分有益的?；厮輾v史，李時(shí)珍寫《本草綱目》用了27年，徐霞客寫《徐霞客游記》用了34年，達(dá)爾文寫《物種起源》用了27年，馬克思寫《資本論》用了40年。如果缺乏耐得住寂寞的定力，沒有獨(dú)處時(shí)的思考，這些成就是很難取得的。如今，在一些發(fā)達(dá)國(guó)家，不少年輕人會(huì)選擇給自己安排一個(gè)“間隔年”，以便在一段相對(duì)安靜的生活中思索人生、規(guī)劃未來。因此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)與社會(huì)打交道的同時(shí)，也應(yīng)學(xué)會(huì)自己與自己相處，葆有享受獨(dú)處的積極心態(tài)。
      ④人生之路，精彩也罷，平淡也罷，總要路過一段段不同的風(fēng)景。善于與自己獨(dú)處，可以說是一種思想境界、能力素養(yǎng)，也是一種生活方式、人生格局。然而，與自己相處的能力并非天然可以習(xí)得，仰賴于有針對(duì)性地勤加磨礪，不斷鍛造個(gè)人的意志品質(zhì)。
      ⑤與自己相處，前提是保持高尚的價(jià)值追求。有什么樣的人生追求，就會(huì)有什么樣的人生選擇，應(yīng)當(dāng)自覺校準(zhǔn)人生坐標(biāo)，培養(yǎng)自省、敬畏、慎獨(dú)意識(shí)，通過對(duì)生命的深邃思考，排除外界紛擾對(duì)內(nèi)心的侵襲。提升與自己相處的能力，關(guān)鍵在于養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。知識(shí)是提升修養(yǎng)的精神食糧，應(yīng)當(dāng)善于把零星的時(shí)間“焊接”起來，以永不滿足的態(tài)度去對(duì)待學(xué)習(xí)，不斷用新知識(shí)充實(shí)自己、豐富自己，用知識(shí)的力量抵御精神空虛、意志消沉。激發(fā)與自己相處的智慧，貴在增強(qiáng)直面現(xiàn)實(shí)的思辨能力。與自己相處并非與世隔絕、離群索居，而是在人群中保持一定程度的獨(dú)立，應(yīng)當(dāng)以哲學(xué)的眼光看待和分析事物，瞄準(zhǔn)現(xiàn)實(shí)問題，努力獲得更多規(guī)律性認(rèn)識(shí)。
      ⑥一個(gè)民族，總要有一些仰望星空的人。學(xué)會(huì)與自己相處、享受與自己相處，是接近星空的有益嘗試。我們與其在喧囂中消耗光陰，不如借助與自己相處延伸生命、蓄積力量。
（1）選文第②段畫線句主要運(yùn)用了哪兩種論證方法？有何作用？
（2）簡(jiǎn)要分析選文的論證思路。
（3）下面這段文字作為論據(jù)，放在選文哪一段最恰當(dāng)？請(qǐng)說明理由。
      抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，楊振寧、李政道、鄧稼先等人在西南聯(lián)大甘于清貧，保持高尚的價(jià)值追求，不被抗戰(zhàn)大后方的畸形繁榮所迷惑，不為撈黃金美鈔而忙碌奔波。與自己獨(dú)處的同時(shí)瞄準(zhǔn)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)問題，堪忍錢財(cái)之失、潛心讀書求學(xué)，他們最終成為世界著名科學(xué)家，為國(guó)家、為人類做出了巨大貢獻(xiàn)。
（4）結(jié)合自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷，談?wù)劇皩W(xué)會(huì)與自己相處”帶給我們什么啟發(fā)。
發(fā)布：2024/11/9 8:0:6組卷：4引用：1難度：0.5
解析
2．閱讀下面文本，完成問題。
      文本一
學(xué)會(huì)與自己相處      ①被譽(yù)為“南非國(guó)父”的曼德拉，曾歷經(jīng)長(zhǎng)達(dá)27年的牢獄生涯。出獄后有人問他：是什么力量使您在孤獨(dú)中充滿活力？曼德拉回答：博愛的精神加上強(qiáng)健的體魄?？梢?，精神的支撐至為重要，能讓人在孤寂困厄中頑強(qiáng)挺立。
      ②社會(huì)交往是人的基本需求，但人的一生，或多或少都要面對(duì)如何與自己相處。哲學(xué)家芝諾曾被問及：“誰是你的朋友？”他說：“另一個(gè)自我?！睂W(xué)會(huì)與自己相處，其實(shí)就是找到另一個(gè)自己——把腳步放慢，給自己更多的時(shí)間去觀察、去思考，成為一個(gè)能夠充滿智慧的人。現(xiàn)實(shí)中，有些人習(xí)慣于觥籌交錯(cuò)、熙來攘往，一旦一個(gè)人就變得快要窒息、難以忍受；一些人有時(shí)也想安靜下來給自己“充充電”，沉思工作或人生方面的問題，但總是擋不住喧囂與世俗的誘惑，像旋轉(zhuǎn)的陀螺一般總也停不下來。長(zhǎng)此以往，只會(huì)使自己的思想水平和工作業(yè)績(jī)陷入“雙低谷循環(huán)”。
      ③學(xué)會(huì)與自己相處，不是追求寂寞、封閉自我，更不是對(duì)自身的交往能力設(shè)限，而是讓自己的心靈變得祥和安寧，心境變得清澈如水，在沉潛中默默提升自己的境界。這份沉靜，無論是對(duì)于涵養(yǎng)個(gè)人的人生智慧，還是培育理性的民族精神，都是十分有益的?；厮輾v史，李時(shí)珍寫《本草綱目》用了27年，徐霞客寫《徐霞客游記》用了34年，達(dá)爾文寫《物種起源》用了27年，馬克思寫《資本論》用了40年。如果缺乏耐得住寂寞的定力，沒有獨(dú)處時(shí)的思考，這些成就是很難取得的。如今，在一些發(fā)達(dá)國(guó)家，不少年輕人會(huì)選擇給自己安排一個(gè)“間隔年”，以便在一段相對(duì)安靜的生活中思索人生、規(guī)劃未來。因此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)與社會(huì)打交道的同時(shí)，也應(yīng)學(xué)會(huì)自己與自己相處，葆有享受獨(dú)處的積極心態(tài)。
      ④人生之路，精彩也罷，平淡也罷，總要路過一段段不同的風(fēng)景。善于與自己獨(dú)處，可以說是一種思想境界、能力素養(yǎng)，也是一種生活方式、人生格局。然而，與自己相處的能力并非天然可以習(xí)得，仰賴于有針對(duì)性地勤加磨礪，不斷鍛造個(gè)人的意志品質(zhì)。
      ⑤與自己相處，前提是保持高尚的價(jià)值追求。有什么樣的人生追求，就會(huì)有什么樣的人生選擇，應(yīng)當(dāng)自覺校準(zhǔn)人生坐標(biāo)，培養(yǎng)自省、敬畏、慎獨(dú)意識(shí)，通過對(duì)生命的深邃思考，排除外界紛擾對(duì)內(nèi)心的侵襲。提升與自己相處的能力，關(guān)鍵在于養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。知識(shí)是提升修養(yǎng)的精神食糧，應(yīng)當(dāng)善于把零星的時(shí)間“焊接”起來，以永不滿足的態(tài)度去對(duì)待學(xué)習(xí)，不斷用新知識(shí)充實(shí)自己、豐富自己，用知識(shí)的力量抵御精神空虛、意志消沉。激發(fā)與自己相處的智慧，貴在增強(qiáng)直面現(xiàn)實(shí)的思辨能力。與自己相處并非與世隔絕、離群索居，而是在人群中保持一定程度的獨(dú)立，應(yīng)當(dāng)以哲學(xué)的眼光看待和分析事物，瞄準(zhǔn)現(xiàn)實(shí)問題，努力獲得更多規(guī)律性認(rèn)識(shí)。
      ⑥一個(gè)民族，總要有一些仰望星空的人。學(xué)會(huì)與自己相處、享受與自己相處，是接近星空的有益嘗試。我們與其在喧囂中消耗光陰，不如借助與自己相處延伸生命、蓄積力量。
（《課堂內(nèi)外》2022.2）      文本二
      ①孔子曾說過：“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。”人際交往可以幫助我們提高對(duì)自己和他人的認(rèn)識(shí)，對(duì)他人有更完整的認(rèn)識(shí)，對(duì)自己有更深刻的認(rèn)識(shí)，才能得到別人的同情、關(guān)懷和幫助，才可能實(shí)現(xiàn)自我完善。并且人際交往是人與人之間的一種互動(dòng)，是協(xié)調(diào)一個(gè)集體關(guān)系、形成集體合力的紐帶，是一個(gè)集體成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展的需要。
      ②人際交往的核心部分，一是合作，二是溝通。培養(yǎng)交往能力首先要有積極的心態(tài)，理解他人，關(guān)心他人，日常交往活動(dòng)中，要主動(dòng)與他人交往，不要消極回避，要敢于接觸，尤其是要敢于面對(duì)與自己不同的人，而且還要不怕出身、相貌、經(jīng)歷，不要因來自邊遠(yuǎn)的地區(qū)、相貌不好看或者經(jīng)歷不如別人而封閉自己；其次要注意社交禮儀，加強(qiáng)交往方面的知識(shí)積累，在實(shí)際的交往生活中去體會(huì)，把握人際交往中的各種方法和技巧。另外，要認(rèn)識(shí)到在與別人的交往中，打動(dòng)人的是真誠(chéng)，以誠(chéng)交友，以誠(chéng)辦事，真誠(chéng)才能換來與別人的合作，真誠(chéng)永遠(yuǎn)是人類最珍貴的感情之一。
（1）下面對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析不正確的兩項(xiàng)是

A．文本一第①段用“南非國(guó)”曼德拉27年的牢獄生涯的故事引出與自己相處的論題。
B．文本一有這樣的觀點(diǎn)：讓自己沉靜下來，心神空靈以提升自己的境界是學(xué)會(huì)與自己相處最關(guān)鍵的一步。
C．文本一第③段加點(diǎn)的三個(gè)詞，體現(xiàn)了論證的嚴(yán)密性和議論文語言的邏輯性與準(zhǔn)確性
D．文本一表達(dá)的是要學(xué)會(huì)與自己相處，文本二所表達(dá)的是要學(xué)會(huì)與別人相處，它們表達(dá)的觀點(diǎn)是截然相反的
E．文本二第2段分三個(gè)方面闡述了培養(yǎng)交往能力的方法與態(tài)度。
（2）請(qǐng)分四點(diǎn)簡(jiǎn)要分析文本一第②段的論證思路。
（3）如果用以下材料作為文本一的論據(jù)，你認(rèn)為分別放在哪一段合適，講簡(jiǎn)述理由。
      材料一  小提琴大師約夏?貝爾在紐約地鐵里扮作流浪藝人進(jìn)行了整整45分鐘的演奏、川流不息的人群里幾乎沒有人駐足，偶爾有人在琴盒里投下幾枚硬幣。約夏?貝爾的這場(chǎng)“表演”總共收下了20美元的酬勞，而如果去劇院聽一場(chǎng)這位大師的演奏則需要花上200美元。
      材料二  真正的平靜，不足避開車馬喧囂，而是在心中修籬種菊。
——林徽因
發(fā)布：2024/11/9 8:0:6組卷：38引用：4難度：0.3
解析
3．閱讀下面文章，完成問題。
做一個(gè)有“祖”的人
◎王開嶺      ①無論教育如何“現(xiàn)代”，都別漏掉一點(diǎn)：培養(yǎng)孩子的“身世感”。即在精神、文化、情懷和風(fēng)物記憶上，做一個(gè)有“祖”的人。具體地說，即做一個(gè)有“祖國(guó)”的人，做一個(gè)有“故土”的人，做一個(gè)有“家傳”的人。
      ②你是誰？你從哪里來？你到哪里去？一個(gè)人，只有經(jīng)過一番精神拷問，只有找到自己與歷史、個(gè)體、族群的聯(lián)系，他的生命方可定位。山一程水一程，你到了哪一程？這就是“身世”。大的身世，即民族的文化傳統(tǒng)和國(guó)史；小的身世，即我們的家族譜系和故鄉(xiāng)史。給中學(xué)生講座時(shí)我問臺(tái)下，回到過你們的祖籍地嗎？知道祖父外祖父曾祖父?jìng)兊墓适聠幔繐u頭，大部分連名字都不知。不久前，有媒體發(fā)起了“中學(xué)生歷史寫作大賽”和“微家史”征集活動(dòng)，其實(shí)質(zhì)即精神上的“問祖”“探親”。
      ③我的央視同事做了一檔節(jié)目，叫《客從何處來》。這是一檔名人尋根的文化節(jié)目，第一季有易中天、陳沖、馬未都等文化名人，他們從一點(diǎn)線索開始，尋訪祖輩們的生活軌跡和命運(yùn)細(xì)節(jié)。它雖然外殼上借鑒了國(guó)外的真人秀節(jié)目，但在我看來，它對(duì)國(guó)人的意義尤為重大：在文化層面上，它更有理由成為真正的本土節(jié)目，因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化推崇“認(rèn)祖歸宗”了，它可以幫我們做好“中國(guó)人”——那種骨子里默認(rèn)的“中國(guó)人”。中國(guó)人需要一條“回家”的路。
      ④我問孩子們，什么情形下你會(huì)想到自己的“祖國(guó)”？通常答：升國(guó)旗、奏國(guó)歌的時(shí)候，衛(wèi)星發(fā)射成功的時(shí)候，奧運(yùn)健兒奪冠的時(shí)候……我說是，但我更多是在如下情形：坐飛機(jī)俯瞰山河的時(shí)候；兒時(shí)翻地圖冊(cè)的時(shí)候，尤其五顏六色的地形圖；過長(zhǎng)江三峽、觀黃河瀑布的時(shí)候；爬泰山、游晉祠、登長(zhǎng)城的時(shí)候……我覺得這就是我的“祖國(guó)”，它太美了，我沒理由不愛它。還有汶川地震時(shí)，這個(gè)民族承受著大苦難，所有人締結(jié)成一個(gè)命運(yùn)共同體，我會(huì)不由自主想到“祖國(guó)”這個(gè)詞，我被大地的裂口震撼，我為它疼痛，為它祈禱。
      ⑤有首老歌，叫《我的祖國(guó)》，作者首先描繪了我們的母親河、長(zhǎng)江：“一條大河波浪寬，風(fēng)吹稻花香兩岸，我家就在岸上住，聽?wèi)T了艄公的號(hào)子，看慣了船上的白帆……”我覺得這段詞寫得特別好，幾句話一出來，即會(huì)生出“祖國(guó)”之感，熱愛之情也隨之涌至。是啊，這就是我們的祖國(guó)，這才是我們的祖國(guó)，世世代代的祖國(guó)。也只有這樣肥沃清潔的山河，我們才能在“祖國(guó)”情懷上與之相認(rèn)。
      ⑥我認(rèn)為“祖國(guó)”一詞，其重心在“祖”字上。支撐它的，是那些古老的風(fēng)物記憶，是在“變”中堅(jiān)持“不變”的東西，是我們祖祖輩輩賴以生存的最信任的東西。比如作家筆下常見這句話“在這片古老的土地上”。足見沒有了“祖業(yè)”，沒有了祖上的山水、文化、遺存，沒有了祖上的文章、語言、習(xí)俗、禮儀，甚至連祖墳都沒了，“祖國(guó)”何以安身？
      ⑦國(guó)慶節(jié)，隨處可見這樣的標(biāo)語：“熱烈慶祝偉大的祖國(guó)誕辰69周年！”我們的祖國(guó)至少有五千年文明史??！顯然，它忘“祖”了。一旦抽離了“祖國(guó)”的豐富含義，“愛祖國(guó)”即一種空洞的情感，一種虛無主義和形式主義的獻(xiàn)媚而已。
      ⑧做一個(gè)有“祖”的人，我們需要文化的國(guó)籍、美學(xué)的國(guó)籍、靈魂的國(guó)籍，并在此基礎(chǔ)上誕生真正的“愛國(guó)者”。
（選文有刪改）（1）結(jié)合全文，你認(rèn)為可以從哪些方面做一個(gè)有“祖”的人？
（2）第三段劃線句子使用了什么論證方法？其作用是什么？
（3）下面句子中加點(diǎn)部分能否刪去，為什么？
它雖然外殼上借鑒了國(guó)外的真人秀節(jié)目，但在我看來，它對(duì)國(guó)人的意義尤為重大……
（4）分析原文第⑥、⑦段的論證思路。
發(fā)布：2024/11/13 8:0:1組卷：0引用：1難度：0.3
解析

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