1．【中外歷史人物評(píng)說】
早在19世紀(jì)中葉，馬克思主義經(jīng)典作家就對(duì)未來社會(huì)提出構(gòu)想。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人則將馬克思主義與中國實(shí)踐相結(jié)合，探索出一條具有中國特色的社會(huì)主義道路。閱讀下列材料：
材料一  一旦社會(huì)占有了生產(chǎn)資料……社會(huì)生產(chǎn)內(nèi)部的無政府狀態(tài)將為有計(jì)劃的自覺的組織所代替。……只有按照一個(gè)統(tǒng)一的大的計(jì)劃協(xié)調(diào)地配置自己的生產(chǎn)力的社會(huì)，才能使工業(yè)在全國分布得最適合于它自身的發(fā)展和其他生產(chǎn)要素的保持和發(fā)展。
--《馬克思恩格斯選集》材料二  經(jīng)濟(jì)發(fā)展是當(dāng)時(shí)的時(shí)代要求。沒有人會(huì)說當(dāng)時(shí)的毛澤東是一個(gè)烏托邦的幻想主義者。因?yàn)楫?dāng)時(shí)毛澤東……接受了馬克思主義關(guān)于物質(zhì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展是向社會(huì)主義社會(huì)過渡的根本前提的這一基本觀點(diǎn)。
--莫里斯?邁斯納《毛澤東的中國及后毛澤東的中國》材料三  我國的經(jīng)濟(jì)管理體制權(quán)力過分集中，應(yīng)該有計(jì)劃地大膽下放?！覀儗?shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，離開了國際的合作是不可能的?！灰詾?，一說計(jì)劃經(jīng)濟(jì)就是社會(huì)主義，一說市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是資本主義，不是那么回事，兩者都是手段。
--《鄧小平文選》
請(qǐng)回答：
（1）依據(jù)材料一，概括馬克思主義經(jīng)典作家所構(gòu)建的未來社會(huì)的基本特征。
（2）依據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括20世紀(jì)50年代毛澤東如何將馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)未來社會(huì)的構(gòu)想付諸實(shí)踐？
（3）依據(jù)材料三，概括鄧小平是如何發(fā)展與完善社會(huì)主義道路的？
（4）綜合上述材料，請(qǐng)就經(jīng)典理論與科學(xué)實(shí)踐之間的關(guān)系談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

2．閱讀材料，完成下列要求。
材料：毛澤東同志在黨的七大預(yù)備會(huì)議的報(bào)告中說：“決議案上把好事都掛在我的賬上，所以我對(duì)此要發(fā)表點(diǎn)意見。寫成代表，那還可以，如果只有我一個(gè)人，那就不成其為黨了?！焙髞?，“毛澤東思想是全黨集體智慧的結(jié)晶”成為全黨、全社會(huì)的共識(shí)。黨的十九大通過的新黨章也明確指出，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，我們應(yīng)該把它理解成以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人的集體智慧的結(jié)晶。要充分認(rèn)識(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想在中國特色社會(huì)主義迎來從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍過程中的巨大作用。我們不僅要回顧歷史、從縱向上對(duì)比十八大前后黨心民意的變化，同時(shí)還要環(huán)顧世界、從橫向上對(duì)比中國上行發(fā)展和西方發(fā)達(dá)國家下行衰弱的反差。通過這種對(duì)比不難發(fā)現(xiàn)，十八大以來中國發(fā)生的歷史性變革來之不易。
——摘編自石仲泉《新時(shí)代新理論新征程》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想和毛澤東思想的共同點(diǎn)，并簡(jiǎn)析習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想被寫入黨章的歷史意義。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，運(yùn)用史實(shí)說明“十八大以來中國發(fā)生的歷史性變革”。

3．習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上指出，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，最深層、最根本、最永恒的是（　?。?/div>