當(dāng)前位置： 2019-2020學(xué)年遼寧師大附中高二（上）第二次模塊歷史試卷（12月份）> 試題詳情

柏拉圖認(rèn)為，很多戲劇為了迎合觀眾的趣味，把人性中的無(wú)理性部分當(dāng)作重點(diǎn)的模仿對(duì)象，這些作品褻瀆神靈、丑化英雄，同時(shí)摧殘理性、滋養(yǎng)情欲。他意在強(qiáng)調(diào)（　　）

A．人文精神易造成思想混亂

B．戲劇應(yīng)該取消以凈化社會(huì)

C．文藝衰微是由于民主泛濫

D．文學(xué)藝術(shù)必須要富含美德

【考點(diǎn)】柏拉圖和亞里士多德．

【答案】D

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：83引用：17難度：0.7

相似題

1．古希臘先哲柏拉圖認(rèn)為藝術(shù)的源泉來(lái)自神賜的靈感，主張拋棄藝術(shù)以培育理性；亞里士多德則認(rèn)為藝術(shù)源自心之理性，借助藝術(shù)可以培養(yǎng)人的理性。二者的共同點(diǎn)是（　?。?/h2>

A．通過(guò)復(fù)興文化，開(kāi)始沖破教會(huì)束縛

B．提倡理性，認(rèn)為藝術(shù)影響人的理性

C．指出教育能夠使人認(rèn)識(shí)自己的美德

D．促進(jìn)了古代雅典藝術(shù)的發(fā)展與繁榮

發(fā)布：2024/7/19 8:0:9組卷：24引用：36難度：0.6

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2．柏拉圖認(rèn)為：歐多克索斯等通過(guò)試驗(yàn)和工具將學(xué)問(wèn)應(yīng)用于日常生活的嘗試，迫使屬于智力層面的幾何學(xué)去利用物質(zhì)，從而需要大量體力勞動(dòng)介入，使幾何學(xué)成為奴隸們從事的對(duì)象。結(jié)果，力學(xué)與幾何學(xué)相分離，長(zhǎng)期受到哲學(xué)家們的鄙視。這說(shuō)明，當(dāng)時(shí)的希臘（　　）
A．追求智慧輕視錢(qián)財(cái) B．社會(huì)制度阻礙科學(xué)發(fā)展
C．自然科學(xué)研究匱乏 D．個(gè)人崇拜禁錮思想
發(fā)布：2024/7/17 8:0:9組卷：54引用：3難度：0.5
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3．【中外歷史人物評(píng)說(shuō)】閱讀下列材料：
材料一可是，一個(gè)城邦之所以被名之為正義的，那是由于在它之中存在著三個(gè)本性上不同的屬類，每一個(gè)屬類從事于它自身的工作；并且，又由于某些其他的由這些屬類而來(lái)的氣質(zhì)和風(fēng)度。
--柏拉圖《理想國(guó)》
材料二由相同身份的人組成政治體系時(shí)，公民自然認(rèn)為他們大家應(yīng)該輪流執(zhí)掌治理的職司（治理的職司主要是致力于被統(tǒng)治者的利益，所以這些義務(wù)應(yīng)該由大眾輪流分擔(dān)，而統(tǒng)治者作為公民團(tuán)體中的一員，也附帶地獲得共同的利益）．這原來(lái)是一個(gè)合乎自然的制度。所以，從一個(gè)方面，我們說(shuō)公正就是給予和維護(hù)幸福。……最良好的政體不是一般現(xiàn)存城邦所可實(shí)現(xiàn)的，優(yōu)良的立法家和真實(shí)的政治家不應(yīng)一心向往絕對(duì)至善的政體，他還須注意到本邦現(xiàn)實(shí)條件而尋求同它相適應(yīng)的最良好政體。
--亞里士多德《政治學(xué)》
請(qǐng)回答：
（1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，材料一中三個(gè)屬類的“氣質(zhì)和風(fēng)度”的內(nèi)涵分別是什么？指出柏拉圖認(rèn)為一個(gè)正義的城邦應(yīng)該處于什么狀態(tài)。
（2）根據(jù)材料二，概括亞里士多德的理想城捧具有哪些特征？從公民在城邦中所扮演的角色看，兩則材料有何差異？
（3）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出柏拉圖和亞里士多德對(duì)城邦體制探索的共同點(diǎn)。
發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：15引用：2難度：0.3
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A．追求智慧輕視錢(qián)財(cái)	B．社會(huì)制度阻礙科學(xué)發(fā)展
C．自然科學(xué)研究匱乏	D．個(gè)人崇拜禁錮思想

柏拉圖認(rèn)為，很多戲劇為了迎合觀眾的趣味，把人性中的無(wú)理性部分當(dāng)作重點(diǎn)的模仿對(duì)象，這些作品褻瀆神靈、丑化英雄，同時(shí)摧殘理性、滋養(yǎng)情欲。他意在強(qiáng)調(diào)（ ）

柏拉圖認(rèn)為，很多戲劇為了迎合觀眾的趣味，把人性中的無(wú)理性部分當(dāng)作重點(diǎn)的模仿對(duì)象，這些作品褻瀆神靈、丑化英雄，同時(shí)摧殘理性、滋養(yǎng)情欲。他意在強(qiáng)調(diào)（　　）