閱讀下面的文字，完成下面小題。
      《近思錄》作為理學入德之門、進學之階，備受后世儒者的推崇和重視，被尊奉為“圣賢傳心明道之要法，學者造道成德之大端”，歷代注釋之作層出不窮，續(xù)補仿編之作也蔚為大觀，總體數(shù)量多達百種以上，它們不僅闡發(fā)各自對《近思錄》的認識和理解，而且補入后世重要理學家的思想資料，合而觀之則形成脈絡相承的文本體系，真切地反映了《近思錄》的經(jīng)典化歷程，并且直觀呈現(xiàn)程朱理學發(fā)展演變的脈絡主線。
      《近思錄》在后世影響極為深遠，以至成為理學的標志和象征。在魯迅的小說《祝?！分?，描寫魯四老爺書房的陳設，其案頭就有“一部《近思錄集注》”。這樣描寫顯然有其深刻用意，是借此彰顯“講理學的老監(jiān)生”的身份。魯四老爺迂腐頑固，冷酷無情，是典型的封建衛(wèi)道士形象，很多讀者據(jù)此給《近思錄》貼上守舊落后的標簽，其實并不符合作品的主旨。因為《祝?！分羞€寫到，在得知祥林嫂的死訊后，“我也還想打聽些關于祥林嫂的消息，但知道他雖然讀過‘鬼神者二氣之良能也’，而忌諱仍然極多，當臨近祝福時候，是萬不可提起死亡疾病之類話的”?！肮砩裾叨庵寄芤病?，這句話見于《近思錄》，出自張載《正蒙》，認為鬼神是陰陽二氣的自然變化，是具有無神論和唯物論傾向的思想。這就與書房案頭的《近思錄》先后呼應，在結構安排上匠心獨妙，暗諷魯四老爺雖然讀過此書，但只是裝點門面而已，并沒有認真領會其精義，也不能身體力行去實踐，思想觀念依然愚昧迷信，而其面目因此更顯虛偽。
      《近思錄》與思想的保守落后沒有必然聯(lián)系，還可通過兩位著名啟蒙思想家為證。如清代有一部《近思錄》的重要注本，是嘉慶朝狀元陳沆的《近思錄補注》。陳沆與魏源關系極為密切，這部書是在魏源協(xié)助下完成的，該書原稿今存湖北圖書館，上面有很多魏源的批注，結合相關文獻資料來看，魏源對《近思錄》用功很深，不僅對其思想內容多有精辟見解，而且有改編和注釋《近思錄》的具體設想。由此可知，魏源這位近代“睜眼看世界”的先行者，在接受西方新事物新思想的同時，對《近思錄》仍然保持濃厚興趣。與此相似的還有郭嵩燾，這位洋務運動的干將，清廷首任駐外公使，對于《近思錄》“瀏覽所及四十余年”，在同治七年至光緒十年“前后四次加注”，最后匯集成一部《近思錄》的注本。郭氏光緒初年出使英法，開始全面接觸和深入認識西方文化，但在此期間并未中輟研究《近思錄》，而其注文多能聯(lián)系日常時事，或抨擊世風之弊，或感慨時政之患。可見在變法圖強的歷史背景下，《近思錄》仍有可資借鑒的價值意義。
      《近思錄》蘊含的很多思想理念，已經(jīng)融入傳統(tǒng)文化的血脈和靈魂，成為中華民族的文化基因和精神追求。如張載“為天地立心，為生民立道，為去圣繼絕學，為萬世開太平”，后世稱譽為“橫渠四句”，今天仍有感發(fā)人心的力量。與此相關的“民胞物與”，更能彰顯中華民族文化的博大情懷，有益于推動人類社會和諧發(fā)展，是構建“人類命運共同體”的思想源泉。還有很多傳頌不衰的格言雋語和成語典故，體現(xiàn)出中華民族的傳統(tǒng)美德和精神氣度，是我們堅持文化自信的重要思想資源。當然，《近思錄》并非盡皆完善無可訾議，今天需要做出更為客觀全面的詮釋和解讀。
（1）下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是

A

A

A.歷代對《近思錄》的注釋、續(xù)補和仿編之作蔚為大觀，真切地反映了《近思錄》的經(jīng)典化歷程，并且直觀呈現(xiàn)出程朱理學發(fā)展演變的脈絡主線。
B.魯四老爺迂腐顧固，冷酷無情，是典型的封建衛(wèi)道士形象，小說描寫魯四老爺?shù)臅糠乓槐尽督间浖ⅰ罚⒉环萧斔睦蠣數(shù)男愿裉攸c。
C.魏源對《近思錄》用功很深，不僅對其思想內容多有精辟見解，而且改編和注釋《近思錄》，可見他在接受西方新事物新思想的同時，對《近思錄》仍然保持濃厚興趣。
D.郭嵩燾是洋務運動的干將，他在接觸和深入認識西方文化期間，鑒于《近思錄》對于變法圖強有可資借鑒的價值，所以他并未中輟研究《近思錄》。
（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

D

D

A.魯迅的《祝福》中，描寫魯四老爺書房中有一部《近思錄集注》，彰顯魯四老爺“講理學的老監(jiān)生”的身份，證明了“《近思錄》在后世影響極為深遠，以至成為理學的標志和象征”的觀點。
B.文章第3段通過寫郭嵩燾和魏源兩位啟蒙思想家對《近思錄》的重視，論證了“《近思錄》與思想的保守落后沒有必然聯(lián)系”的觀點。
C.文章最后一段以“橫渠四句”和“民胞物與”為例，論證了“《近思錄》蘊含的很多思想理念成為中華民族的文化基因和精神追求”的觀點。
D.本文采用舉例論證、引用論證和對比論證等多種論證方法，內容有理有據(jù)，多角度論證了《近思錄》對后世的深遠影響。
（3）根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是

B

B

A.“圣賢傳心明道之要法，學者造道成德之大端”一句表明《近思錄》改變了理學傳授散漫無統(tǒng)的狀況，乃理學入德之門、進學之階。
B.《近思錄》是后世理學的標志和象征，補入了后世重要理學家的思想資料，反映了理學的發(fā)展演變，備受后世儒者的推崇和重視。
C.《近思錄》的許多思想，彰顯了中華民族文化的博大情懷，有益于推動人類社會和諧發(fā)展，是構建“人類命運共同體”的思想源泉。
D.雖然《近思錄》與思想保守沒有必然聯(lián)系，但隨著時代的發(fā)展，人們認識到其思想并非完美無缺，有待于人們對其進行更為客觀全面的解讀。