3.?閱讀下面的文言文,完成小題。
材料一:
古者先王盡力于親民,加事于明法。彼法明,則忠臣勸;罰必,則邪臣止。
忠勸邪止而地廣主尊者,秦是也;群臣
朋黨比周以隱正道,行私曲而地削主卑者,山東是也。亂弱者亡,人之性也;治強者王,古之道也。越王勾踐恃大朋之龜與吳戰(zhàn)而不勝,
身臣入宦于吳反國棄龜明法親民以報吳則夫差為擒故恃鬼神者慢于法,恃諸侯者危其國。曹恃齊而不聽宋,齊攻荊而宋滅曹。邢恃吳而不聽齊,越伐吳而齊滅邢。許恃荊而不聽魏,荊攻宋而魏滅許。鄭恃魏而不聽韓,魏攻荊而韓滅鄭。今者韓國小而恃大國,主慢而聽秦、魏,恃齊、荊為用,而小國愈亡。故恃人不足以廣壤,而韓不見也。荊為攻魏而加兵許、鄢,齊攻任、扈而削魏,不足以存鄭,而韓弗知也。此皆不明其法禁以治其國,恃外以滅其社稷者也。
臣故曰:明于治之數(shù),則國雖小,富;賞罰敬信,民雖寡,強。賞罰無度,國雖大,兵弱者,地非其地,民非其民也。無地無民,堯、舜不能以王,三代不能以強。人主又以過予,人臣又以徒取。舍法律而言先王以明古之功者,上任之以國。臣故曰:是原古之功,以古之賞賞今之人也。主以是過予,而臣以此徒取矣。主過予則臣偷
幸;臣徒取則功不尊。無功者受賞,則財匱而民望;財匱而
民望,則民不盡力矣。故用賞過者失民,用刑過者民不畏。有賞不足以勸,有刑不足以禁,則國雖大,必危。故曰:小知不可使謀事,小忠不可使在法。
(《選自《韓非子?飾邪》,有別改》)材料二:
其安易持,其未兆易謀。其脆易泮,其微易散。為之于未有,治之于未亂。合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于累土;千里之行,始于足下。為者敗之,執(zhí)者失之。是以圣人無為,故撫?。粺o執(zhí),故無失。
民之從事,常于幾成而敗之。慎終如始,則無敗事。是以圣人欲不欲,不貴難得之貨;學不學,復眾人之所過,以輔萬物之自然而不敢為。
(選自《老子》第六十四章,有刪改》)【注】大朋之龜;又稱“十朋之龜”,指用以占吉兇、決疑難的十類龜,古人視為大室。
(1)材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句。
身臣入[A]宦于吳[B]反國[C]棄龜[D]明法[E]親民[F]以報[G]吳[H]則夫差為擒
(2)下列對文中加點的詞語及相關內容的解說,不正確的一項是
A.“朋黨”,指為爭權奪利,排斥異己而結合起來的集團,在本文意為拉幫結派。
B.“幸”,意為僥幸,與《鴻門宴》中“婦女無所幸”的“幸”意思不相同。
C.“民望”,民眾心生怨恨,與現(xiàn)代漢語“眾望所歸”的“眾望”意思不同。
D.“其安易持”中的“安”與《大學之道》中“靜而后能安”的“安”意思相似,都指安然未變。
(3)下列對原文有關內容的理解,不正確的一項是
A.材料一開篇運用了舉例和對比論證,以秦國和山東六國的國運對比,來證明彰明法度的重要性。
B.材料一選用越王勾踐的故事,也從正面上論證了治理國家要顯明法度。
C.材料一中用較大篇幅說明韓國的滅亡,指明其滅亡原因完全在于它自身不彰明法度。
D.材料二運用“千里之行,始于足下”等自然、社會現(xiàn)象說明“為之于未有,治之于未亂”的觀點。
(4)把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①忠勸邪止而地廣主尊者,秦是也。
②民之從事,常于幾成而敗之。慎終如始,則無敗事。
(5)在治國理政的理念上,老子和韓非子有何不同?請結合選文簡要評析,并說明你的觀點。