1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
毛澤東同志給出的命題，（ ?。?。我們都知道，客觀世界是一個(gè)復(fù)雜體，不僅多變，而且繁雜。聯(lián)系馬克思主義哲學(xué)課堂內(nèi)容，結(jié)合毛澤東同志的命題，使我了解到：只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能正確地認(rèn)識世界，物質(zhì)才能變精神；理論認(rèn)識回到實(shí)踐中去要經(jīng)過許多的中間環(huán)節(jié)，要做許多工作，只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能將主觀的東西轉(zhuǎn)化為客觀的東西，精神才能變物質(zhì)。鄧小平同志一直以來都強(qiáng)調(diào)要“實(shí)事求是”，凡事都要從客觀實(shí)際出發(fā)，通過社會實(shí)踐來求得真理，他說毛澤東思想的精髓就是“實(shí)事求是”四個(gè)字，人的正確思想只能從社會實(shí)踐中來。任何一種成功的理論都離不開工作實(shí)踐，必須是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。如果違背了這一既定的規(guī)則，憑空創(chuàng)造出的“精辟理論”是經(jīng)不起實(shí)際情況的________的，必然會成為失敗的墊腳石，不僅收不到理想的效果，可能還會造成不必要的損失，包括對自己和他人的傷害。因此，________的做法是要不得的，必須從實(shí)踐中得出精神，再把精神________到實(shí)踐中去加以驗(yàn)證，反復(fù)實(shí)踐毛澤東同志的“飛躍”理論才能真正得到造福人們的真理，才能經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)，才能被廣大人民接受。實(shí)踐不僅是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東同志說過：“真理只有一個(gè)，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐。只有千百萬人民的革命實(shí)踐，才是檢驗(yàn)真理的尺度?！蔽蚁胝f的是：認(rèn)識真理，實(shí)踐是基礎(chǔ)；檢驗(yàn)真理，實(shí)踐是唯一標(biāo)準(zhǔn)。這不僅是我們廣大在校學(xué)生需要時(shí)刻銘記的真理，更是對企事業(yè)單位的建議，也是對政府部門的要求。我們學(xué)生目前最缺乏的就是社會實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在處理社會事務(wù)上難免會“理所當(dāng)然化”想當(dāng)然地做事只能給自己造成不必要的麻煩和困擾。在學(xué)校期間，我們要努力學(xué)習(xí)馬克思主義理論，掌握毛澤東思想等哲學(xué)上的________方法，不至于在畢業(yè)離校工作后犯一些低級的、明顯的、不合實(shí)際的錯(cuò)誤。
（1）依次填入文中橫線上的詞語全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
| A．考驗(yàn) |
急于求成 |
灌輸 |
處世 |
| B．考驗(yàn) |
急功近利 |
灌注 |
處事 |
| C．檢驗(yàn) |
急于求成 |
灌輸 |
處世 |
| D．檢驗(yàn) |
急功近利 |
灌注 |
處事 |
（2）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．不僅這是對政府部門的要求，也是對企事業(yè)單位的建議，更是我們廣大在校學(xué)生需要時(shí)刻銘記的真理。
B．這不僅是我們廣大在校學(xué)生需要時(shí)刻銘記的真理，也是對企事業(yè)單位的建議，更是對政府部門的要求。
C．這不僅是對政府部門的要求，也是對企事業(yè)單位的建議，更是我們廣大在校學(xué)生需要時(shí)刻銘記的真理。
D．不僅這是對政府部門的要求，也是我們廣大在校學(xué)生需要時(shí)刻銘記的真理，更是對企事業(yè)單位的建議。
（3）下列填入文中括號內(nèi)的語句，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．既堅(jiān)持了認(rèn)識論上的唯物論，又堅(jiān)持了認(rèn)識論上的辯證法；既肯定了物質(zhì)第一性，又強(qiáng)調(diào)了精神的能動(dòng)作用
B．既堅(jiān)持了認(rèn)識論上的唯物論，又強(qiáng)調(diào)了精神的能動(dòng)作用；既肯定了物質(zhì)第一性，又堅(jiān)持了認(rèn)識論上的辯證法
C．既肯定了物質(zhì)第一性，又堅(jiān)持了認(rèn)識論上的辯證法；既堅(jiān)持了認(rèn)識論上的唯物論，又強(qiáng)調(diào)了精神的能動(dòng)作用
D．不僅堅(jiān)持了認(rèn)識論上的唯物論，更堅(jiān)持了認(rèn)識論上的辯證法；不僅肯定了物質(zhì)第一性，更強(qiáng)調(diào)了精神的能動(dòng)作用
