2022年江蘇省南京市金陵中學高考語文模擬試卷（二）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        漢字可以在不同程度上存留歷史文化和造字時人類觀念的痕跡，這是漢字的表意性質(zhì)決定的。這些歷史文化信息一般存留在一個或一組漢字的構形理據(jù)之中。但是，造字屬于不同時代，隨著構形和語義的發(fā)展演變，各種不同字樣的形體中的表意成分也會隨著時代的變化而發(fā)生變化，即使是今天所見的甲骨文，也未必是最早的漢字，每個字樣造字或演成的準確時代難以確考，它對歷史文化的見證作用就難以作為一種科學的證據(jù)，最多可以是一種假說。漢字的構形不是照相，而是一種特征的勾勒，必須有較多的雷同，才能夠歸納出一點信息，而且是籠統(tǒng)的信息，想到字形中去找故事，去證明具體的史實，是很難做到的。何況，構形反映出的文化信息，只有在對具體意象進行描述時，才能做到；而漢字的構形系統(tǒng)逐漸向形聲化發(fā)展，一切都漸漸概括、類化，信息量還要逐步減少。對漢字攜帶歷史文化信息求之太過的情況，比比有之。例如，有人以為甲骨文中有很多字是表示階級斗爭的；也有人認為漢字很多字形描述了伯夷叔齊不食周粟的故事；有人說，《說文解字》的《山部》《水部》字中暗含了河圖洛書的真意……這些都是無法驗證的說法，也違背漢字的實際?？浯鬂h字對歷史文化的解釋作用，在例證不足、文獻依據(jù)不足的情況下，憑著個別的字形，猜測編造似是而非的故事或者附會某一具體史實的做法，是不足取的。
  （摘編自王寧《漢字構形與中華民族歷史文化的關系》）
  材料二：
        漢字的文化闡釋，指通過對漢字構形及其發(fā)展過程中所積淀的文化信息的揭示和分析，來探討漢字的構造、發(fā)展與中華歷史文化的深層關系，從而闡釋漢字構形的理據(jù)、特點和規(guī)律的方法。漢字記載了博大精深的中華文化，傳承弘揚漢字文化，需要對其內(nèi)涵進行多層次的揭示和科學的闡釋。
        以許慎《說文解字》為代表的傳統(tǒng)文字學，在分析漢字時試圖揭示其構形的歷史文化背景，從而形成了漢字闡釋的深厚傳統(tǒng)。如《說文》開篇解釋“一”，謂“惟初太始，道立于一，造分天地，化成萬物”；說“示”為“天垂象，見吉兇，所以示人也。從二（古文‘上’字），三垂，日月星也。觀乎天文，以察時變。示，神事也”。這些解釋體現(xiàn)了許慎對漢字構形的文化要素的辨析，開啟了漢字文化闡釋的先河。不過，許慎的漢字文化闡釋有其明顯的局限性，一面他所據(jù)以分析的漢字形體主要是小篆，盡管小篆是古文字的終極形態(tài)，但經(jīng)歷了漫長發(fā)展演變后，與古文字的早期形態(tài)相比已發(fā)生了很大的變化，有些字甚至已變得面貌全非，建立在這種基礎上的構形分析難免會發(fā)生這樣那樣的差錯；另一方面，中華歷史文化也是一個不斷發(fā)展流變的系統(tǒng)，漢字產(chǎn)生時的歷史文化背景，與后來闡釋者所處時代的歷史文化背景已有很大的不同，而作為闡釋者的任何人都難以擺脫時代文化的影響，因此，對漢字的文化闡釋，總是有著某個時代學者自身的歷史局限性。下面以“示”的闡釋為例來進一步討論這個問題。
  “示”字最早的形體見于甲骨文，并不是由“二（上）”和“三垂”構成的，與“天垂象”毫無關系?！笆尽北臼潜硎咀趶R神主的象形字，“示”就是“主”?！妒酚?殷本紀》所記商代先公“主壬”“主癸”，甲骨文作“示壬”“示癸”。甲骨文祭祀先公先王，有“三示”“四示”“五示”“六示”“十又三示”“二十又三示”以及“大示”“小示”等。殷商甲骨文中出現(xiàn)的這些“示”，都是時王祭祀的先公先王，也就是宗廟里供奉的代表諸位先祖的神主?！墩f文》：“宗，尊祖廟也，從宀從示?！弊趶R之“宗”，是由廟宇和神主構成的會意字?！墩f文》所收錄的“主”“宔”“祏”等字，都是“示”的后起分化字，從這些后起字也可以推求“示”的原初含義?！墩f文》：“主，燈中火主也。”“宔，宗廟宔祏，從宀主聲?！薄暗u，宗廟主也?！吨芏Y》有宗郊石室。一曰：大夫以石為主。從示從石，石亦聲?！背恕爸鳌敝?，許慎對這些字的分析大體可據(jù)。根據(jù)“示”在甲骨文中的用法和上舉相關字，可以肯定“示”這個字原初的構形和含義，就是指宗廟供奉的祖先神主。
        古代宗廟祭祀活動具有至高無上的地位，不僅記錄宗廟祭祀活動的各種漢字都從“示”，而且凡是涉及“天神、人鬼、地示之禮”，表示神靈祭祀等“神事”活動的字，也都以“示”作為意符來構造新字。這些從“示”構成的字記載了古代祭祀禮儀的大量信息，為們了解古人的宗教信仰和祭祀禮儀留下了珍貴的記錄。
        許慎對“示”字的分析和解說，顯然受到當時流行的天人感應學說的影響。同時，他也指出“示”還表示“神事”之意，這為《說文》所有從“示”旁的字提供了分析依據(jù)。《說文》關于“示”和從“示”字的分析，是建立在古代祭祀禮儀這個大的文化背景之上的。許慎的解釋雖然并不是“示”字所蘊含的原初文化信息，受到一定的時代局限，但其分析的路徑是大體正確的。
  （摘編自黃德寬《古文字與漢字文化的傳承》）
  材料三：
  
  （選自李學勤主編《字源》）
  （1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.漢字存留著歷史文化和造字時人類觀念的痕跡，為人們從文化角度解讀漢字構形提供了可能。
  B.漢字的文化闡釋是對漢字構形的理據(jù)、特點和規(guī)律的闡釋，旨在揭示漢字構形中的文化信息。
  C.只有依據(jù)甲骨文才能確定漢字的原初文化信息，避免以《說文》為代表的傳統(tǒng)文字學的局限性。
  D.許慎從字的構形要素入手，依據(jù)當時流行的天人感應學說闡釋“示”字蘊含的歷史文化信息。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.歷經(jīng)幾千年的演變，漢字字形攜帶的原初文化信息越來越少，所以不能僅以現(xiàn)代字形作為漢字文化闡釋的依據(jù)。
  B.許慎的漢字文化闡釋雖然有明顯的局限性，但那是無法避免的時代局限，傳統(tǒng)文字學不會因此而失去價值。
  C.從“示”的字形演變脈絡看，其字形在西周發(fā)生了重大變化，由此可以確定當時的祭祀禮儀發(fā)生了重大變化。
  D.科學的漢字文化闡釋，可以揭示漢字自身攜帶的歷史文化信息及其發(fā)展演變過程，可以彰顯漢字體系的文化屬性。
  （3）結合材料內(nèi)容，下列各項中不能用于“孝”字的文化闡釋的一項是

   

  
  A.孝，甲骨文作猶如一個孩子扶持老人的形狀。
  B.《說文》：“孝，善事父母者。從老省，從子，子承老也?！?br />C.宋人戴侗《六書故》指出，“孝”與“季”實為一字。
  D.《增廣賢文》：“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。”
  （4）關于“漢字的文化闡釋”，材料一和材料二闡述的側重點有什么不同？請簡要概括。
  （5）材料二對“示”字進行文化闡釋的方法與材料一的相關論述是否相符？請作出判斷，并說明理由。
  組卷：41引用：3難度：0.1

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題
  姹紫嫣紅開遍
  滕肖瀾“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天——”
        天還未亮，項憶君便被父親的唱戲聲弄醒。她爬起來，輕手輕腳地開了門?？蛷d里，父親項海把四周門窗關得嚴嚴實實，拉上窗簾，穿一身褶子，舞著兩只水袖，身段裊裊婷婷。頭一扭，眼神再一挑，翹個蘭花指——便活脫是杜麗娘了。
        聲調(diào)壓得有些低，好幾個音該往上的，都硬生生吃回了肚里。項憶君知道父親是怕影響隔壁鄰居。不夠盡興了。但也不要緊，客廳不是舞臺，父親不是為了博臺下的喝彩，只是自娛罷了，為的是一剎間的迷醉，像魚兒游回大海，鳥兒重歸林間。那一刻，是另一個世界，只需微微閉上眼，周圍便是良辰美景。
        項憶君又輕輕關上門，重新躺回床上。項憶君的曾祖父早年是上海灘赫赫有名的琴師，父親項海從小跟著研習京昆，嗓子好扮相也好，早年是京劇團的臺柱，專演梅派花旦。后來嗓子不行了，改唱昆曲，漸漸地便不唱了，賦閑在家。
        早飯時，項憶君看到，項海的胡子依舊刮得干干凈凈，下巴上青灰一片。這還是演花旦時的規(guī)矩，胡子要刮徹底，胡碴也不能露個一星半點。早年落下的習慣，至今如故，每次刮完胡子，還要翹起蘭花指輕撫一遍，再朝鏡子里拋個眼風，定個格，才作罷。
        項憶君吃完，站起來，拿上包，說聲：“爸，我上班去了?！?br />      項海微微點頭，舉起一只手，優(yōu)雅地揮了揮。
  “去——吧?！币彩蔷┌椎捻嵳{(diào)。
        項憶君在機場海關上班。
        高中畢業(yè)時，項憶君原先想考戲曲學院，一是自己喜歡，二來也是想讓父親高興。她長相跟父親有些像，瓜子臉，五官不算出眾，卻是清清爽爽。父親說過，這種臉型飾花旦最好，平?？粗胀?，妝一上，眉眼便活了。她以為父親肯定支持。
        還未懂事起，她便聽父親唱戲，起初是咿咿呀呀覺得好玩，漸漸地，便融了進去。確實是好，到興頭上，整個人嗖地躥了出去，只一瞬間，便似穿越了幾千幾百年，到了不知名的所在。戲里的人，都活生生地在旁邊呢。輕擺羅衫，眉眼含春，一蹙一顰，都是美到了極致。項憶君也愛聽流行歌曲，可跟京昆比起來，便完全是兩碼事了。一個像嘴里嚼的話梅，另一個，卻是泡得釅釅的茶，光聞那香氣，便已醉了三分。一個是聽了便忘，一個是直落到心里，曲罷了還兀自傻傻的。
        項憶君小的時候，到雜貨店買醬油，手拿瓶子，嘴里哼著“海島冰輪初轉騰，見玉兔、玉兔又轉東升，那冰輪離海島——”腳下踩著碎步，眼神定定的，小嘴念念有詞，癡了似的。路過的人便笑她是個傻丫頭，長大了和她那傻爸爸一樣。
        項憶君唱戲時，項海便在一旁坐著，兩指間夾支煙，隨節(jié)拍在桌上輕輕敲著。項憶君嗓子比父親亮，身段也好。項海說，如今的角兒，再沒有像當年那樣出眾的了，總是少了些什么，也是世道的緣故，能出電影電視明星，卻出不了拔尖的名角兒。
        項憶君有天賦，沒受過專業(yè)訓練，單靠父親的指點，小學時便得了全市京劇票友賽兒童組的冠軍。上臺領獎時，主持人問她長大了要做什么，她想也不想，便回答說“名角兒”。
        項憶君母親死得早，舅舅心疼外甥女，便常過來看她。舅舅是生意人，見的世面多，眼界也寬。高考前一個月，項憶君把填好的志愿給父親看。那天舅舅也在，一見志愿表，便跳起來“幫幫忙，唱戲會有什么出息，有幾個唱戲唱出名堂的——你爸爸唱戲，你也唱戲，你看看你爸爸，就曉得唱戲好不好了！到了緊要關頭還是要看看外面的世界——都變成什么樣了，你還以為是戲里的世界呢！”舅舅確實是為項憶君好，以至于到后來都有些失言了。項海沒作聲，端起桌上的茶，掀開蓋、輕輕撇去茶沫，吹了吹。不喝，又放下了。
        那天晚上，項海沒有睡覺。房間的燈始終是亮著。關著門，煙味卻還是源源不斷地飄出來。項憶君也是一直睡不著。
        第二天，父親讓項憶君把志愿改了——改成工商管理專業(yè)。那日，項憶君第一次看到父親竟忘了刮胡子，胡碴密密麻麻，一直延伸到兩頰。父親長長地嘆了口氣，“哎——”，轉身進屋了。
        項憶君穿上海關制服，在父親面前一站，項海朝她的肩章看了又看，半晌，才道：“女孩子穿這身衣服，有些武氣?！?br />      項憶君說：“是刀馬旦的路子。
        項海笑了笑，不吭聲了。
        日子一天天地過。項憶君還是愛唱戲，每天總要抽個半小時，讓父親指點。這半個小時，與另外二十三個半小時，像是隔著幾個世紀。項憶君知道，這半個小時，她其實是梳著髻化著油妝呢，水袖舞得花團錦簇，周圍是小橋流水亭臺樓閣。一會兒“待月西廂”，一會兒又是“此恨綿綿無絕期”了。這半個小時，比那二十三個半小時都要精彩，是點睛的一筆。
        舅舅給項憶君介紹過一個男朋友，在會計事務所上班，父母都在國外，家里條件不錯。項憶君和他談了半年，感覺還行，他父母專門從國外飛回來看準兒媳。見面那天，小伙子的母親隨口問了聲“平常有什么愛好”，項憶君答道“唱戲”。兩個老人倒有些意外了，說，那就來一段好不好？項憶君便演了一段“貴妃醉酒”。
        唱到最后，不知不覺竟落下淚來，眉眼間說不盡的繾綣情意。兩個老人看得呆了，半晌，才鼓起掌來。項憶君以為給他們留了好印象，誰曉得過了兩天，小伙子跑來說——我爸媽講你身上有股妖氣，不像好好的女孩子。項憶君是第一次被人這樣說，委屈得回家就哭倒在床上。
        半晌，項憶君不覺唱起：“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣，良辰美景奈何天——”
        父親在門外，舉起一只手，眼神一挑，輕聲……
  （有刪改）（1）下列對小說相關內(nèi)容的理解，正確的一項是

   

  
  A.項海從小研習京昆，早年是劇團的臺柱，即使后來賦閑在家也常常自己唱戲，唱戲已然從職業(yè)變成了他的生活方式。
  B.項海每次在家唱戲都“拉上窗簾”“聲調(diào)壓得有些低”，均說明了他離開舞臺后，對自己的表演水平已經(jīng)不自信了。
  C.小說中對“舅舅”的身份介紹及其語言描寫，既寫出了“舅舅”的庸俗精明，又自然地點出了項海父女生活的社會環(huán)境。
  D.“準公婆”欣賞項憶君唱了“貴妃醉酒”之后，“看得呆了，半晌，才鼓起掌來”可見他們感受到了項憶君的唱功非凡。
  （2）下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說中項憶君長期浸潤在中國傳統(tǒng)戲曲中，其審美品位決定了流行歌曲被她比喻成“嘴里的話梅”，戲曲則被比喻成“泡得釅釅的茶”。
  B.“頂海端起桌上的茶，掀開蓋，輕輕撒去茶沫，吹了吹。不喝，又放下了”說明舞臺動作已深深融入其生活，也展現(xiàn)了其復雜的內(nèi)心世界。
  C.小說運用插敘手法交代項憶君跟父親學戲的片斷，不僅表現(xiàn)出項憶君的戲曲表演天賦及父親對她的影響，也更加豐富了小說的內(nèi)容與主題。
  D.小說既背造了濃濃的詩意氛圍，也透露出淡淡的哀傷憂愁，更借這對父女的生活際遇對中國傳統(tǒng)藝術在當下社會中的存續(xù)問題進行了反思。
  （3）小說的開頭與結尾引用了我國昆曲《牡丹亭》經(jīng)典唱詞，請結合文本分析其好處。
  （4）沒有沖突就沒有故事，故事離不開沖突。請談談你對本小說中“沖突”的理解。
  組卷：56引用：7難度：0.4

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（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        眾所周知，魯迅的謙虛低調(diào)是出了名的。實在必須從正面肯定自己的工作，①          。比如說“要讓中國好起來”，我們應該如何如何。這種虛擬語態(tài)在《魯迅全集》中只出現(xiàn)過兩次。（　?。Ｖt虛，其實就是文化上的自信。
        ②          。一次是1935年3月在《中國新文學大系小說二集序》中，魯迅說“五四”前后“顯示了‘文學革命’的實績”，就是他本人。另一次是1936年7月，魯迅的學生馮雪峰在給捷克友人撰寫的文章中，把魯迅和屈原、陶淵明、杜甫排在一起，認為這些作家都“顯示了中國民族與文化的可尊敬的一方面”。魯迅擔心捷克人可能不知道屈原杜甫，也擔心自己因此會被某些敵人所嘲笑，但他并沒有把馮雪峰這句話給刪掉。前者是因為在文學史敘述中，必須實事求是?！拔逅摹鼻昂箫@示“文學革命”實績的確實是魯迅。魯迅不可能虛構一個誰來代替自己。后者是面對國際友人，魯迅代表著整個中國新文化。中國新文學斷送了古典文學的偉大傳統(tǒng)？③          。事實是中國新文學在許多積極方面都跟古典文學一脈相承。魯迅本人就是最好的證明。
        上述兩個場合，都是客觀情勢讓魯迅不得不如實道來。這就叫該出手時便出手。自信滿滿，當仁不讓。謙遜是自信，如實道來也是自信。這是顯示自信的兩種形態(tài)。
  （1）下列填入文中括號內(nèi)的證語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?

   

  
  A.如此徹底的謙虛，是內(nèi)心足夠強大、充實的人身上才有的。
  B.只有內(nèi)心足夠強大、充實的人，才會謙虛得如此的徹底。
  C.謙應得如此的徹底，是因為他的內(nèi)心足夠強大，充實。
  D.只有內(nèi)心足夠強大、充實的人，才會表現(xiàn)出如此徹底的謙虛。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。
  組卷：16引用：2難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        該圖是某高中校長抓拍的照片。他將照片發(fā)到朋友圈并附上文字：“看你站在路中間，久久地仰頭賞花，根本沒有注意到有車子過來，那么專注，我不忍心按喇叭驚擾你，我就拿出手機拍下這美麗的瞬間。在今天的教育環(huán)境里，學生被沉重的課業(yè)負擔壓得根本無心關注身邊的美好，所以你的凝神賞櫻的姿態(tài)瞬間打動了我，這不就是一個少年在春天應有的樣子嗎？”
        這幅圖片和文字引發(fā)了你哪些感想？請據(jù)此寫一篇文章。
        要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息，不少于800字。
  組卷：5引用：3難度：0.5

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