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材料一：
      我國具有數(shù)千年的悠久歷史，神話底蘊豐富，在歷史的長河中沉淀下來的神話故事數(shù)以萬計，內(nèi)容多姿多彩，其中有關(guān)漢字起源的神話傳說也很多。
      結(jié)繩記事說。文字起源于結(jié)繩，這種說法早已有之?！吨芤?系辭下》：“上古結(jié)繩以治，后世圣人易之以書契，百官以治，萬民以察。”上古有很長一段時間都是通過結(jié)繩記事的。
      八卦說。伏羲在結(jié)繩記事的基礎(chǔ)上，“畫八卦造書契”（朱熹《通鑒綱目》）?！妒酚洝分羞€說“太昊（伏羲氏）德合上下。天應(yīng)以鳥獸文（紋）章，地應(yīng)以龍馬負(fù)圖。始畫八卦，卦有三爻，因而重之，為六十有四，以通神明之德，作書契以代結(jié)繩之政”。
      河圖洛書說?！吨芤?系辭上》說：“河出圖，洛出書，圣人則之?！秉S河魚龍獻“圖”，洛水靈龜獻“書”，這個神話反映了古人的書畫同源觀念。唐蘭先生在《古文字學(xué)導(dǎo)論》中說：“文字起源于繪畫，到統(tǒng)一的國家出現(xiàn)后，和語言結(jié)合，就產(chǎn)生了可誦讀的真正文字?！蓖瑫r他也指出：“文字的產(chǎn)生，是自然的趨勢，而不是一兩個人所能創(chuàng)造的?！边@種說法是有道理的。
      倉頡造字。東漢許慎在《說文解字》前言中說黃帝的史官倉頡發(fā)明了文字，由于《說文解字》的權(quán)威性，這一傳說在古代被廣泛認(rèn)可。當(dāng)然，現(xiàn)代考古已經(jīng)證明，中國的漢字至少有9000多年的歷史，比黃帝時期還要早4000多年。
（摘編自易國杰《漢字的起源傳說》）
材料二：
      漢字是世界上使用時間最久、人數(shù)最多的文字之一，漢字的創(chuàng)制和應(yīng)用不僅推進了中華文化的發(fā)展，也對世界文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在古代傳說中把文字的創(chuàng)制歸結(jié)為一時一人，顯然是不恰當(dāng)?shù)?。實際上，文字的產(chǎn)生和演變肯定是個長期的過程，絕不可能無所依據(jù)地造出來，也絕非憑一人之工就能完成。
      根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，在距今大約六千年的半坡遺址等地方，已經(jīng)出現(xiàn)刻劃符號，共達五十多種。它們整齊規(guī)范，具備了簡單文字的特征，學(xué)者們認(rèn)為這可能是漢字的萌芽。漢字形成為系統(tǒng)的文字是公元前16世紀(jì)的商朝。中國文字各個歷史時期所形成的各種字體，有著各自鮮明的藝術(shù)特征。中國的漢字形體演變主要包含了以下幾個階段：甲骨文—金文—篆書—隸書—楷書—草書—行書。如圖詳細(xì)地展示了字形演變。

      商代的甲骨文是我們目前所見到的形成體系的漢字中最古老的一種。它是以刻在龜甲或獸骨上而得名。其內(nèi)容多“卜辭”，也有少數(shù)“記事辭”?？梢姷乃那Ф鄠€甲骨文字，大部分符合象形、會意的造字原則，是相當(dāng)成熟的文字體系。但其字體形態(tài)變化極大，且一字多體，筆畫不定。
      全文也叫“鐘鼎文”，是指鑄刻在鐘、鼎等器物上的銘文。西周時期的金文從文字結(jié)構(gòu)到筆畫都與殷商的甲骨文相近，只是由于金文鑄造和甲骨文鐫刻方法的差異，使金文顯得更加圓潤、肥厚。
      篆書，也叫篆體?！白撸瑐饕玻瑐髌湮锢?，施之無窮。”廣義的篆體包括隸書以前的所有書體以及延屬，如金文、石鼓文、六國古文、小篆、繆篆、疊篆等。狹義主要指“大篆”和“小篆”。
      隸書起源于秦，興盛于漢。漢隸是到了兩漢中晚期在奏隸的基礎(chǔ)上逐步發(fā)展起來的。隸書字較方正、厚實，帶有剛正不阿的嚴(yán)肅感。隸變的完成，是漢字形體一個根本性的變化。漢隸完全拋開古漢字的象形因素，使得漢字變成抽象的符號，這無疑是漢字發(fā)展史上的一大進步。它結(jié)束了幾千年的古漢字階段，形成了近兩千年的今漢字的格局，并為楷書的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)，在漢字演變過程中占有極重要的地位。
      楷書也叫真書或正書，是漢字書法中常見的一種字體，其字形較為方正，是在漢隸的基礎(chǔ)上演變而來的?？w有筆體平穩(wěn)、結(jié)構(gòu)勻稱、章法整潔、便于閱讀的特點，成為漢字的標(biāo)準(zhǔn)字體。
      草書產(chǎn)生于秦漢時期，有“章草”和“今草”兩種，是在隸書的基礎(chǔ)上演變而來的。章草是早期的一種草體，其精堅古樸如隸，字字獨立，撇捺分明，不相連屬，有些橫筆的尾部寫成捺腳狀，向右上方挑出，頗有“燕尾”筆意。今草為后漢時期張芝由章草演變而成，其書寫較章草更快，且整篇連綿不斷，字字顧盼呼應(yīng)、貫穿一氣。
      行書為東漢末年劉德升所創(chuàng)，是介于楷書和草書之間的一種字體。行書吸收了草書放縱的特點，突破了楷書用筆的嚴(yán)謹(jǐn)，形體靈活多變。
（摘編自許小霞《漢字形體的演變》）材料三：
      隨著科學(xué)技術(shù)的進步，隨著計算機時代的到來，傳統(tǒng)的漢字記錄方式——“紙+筆”，逐漸被“主機+鍵盤”所取代，而作為信息傳遞交流的載體——漢字，變成了26個英文字母的組合，人們只要不斷敲擊鍵盤上的英文字母，就可以將漢字輸入電腦，手書漢字似乎變得越來越不重要了。
      在新技術(shù)沖擊的背后，我們或許早已忘記了漢字中還蘊藏著豐富的中華文化，早已鈍化了對具有獨特美感的漢字書法的審美能力，早已忽視了手書漢字也是傳承漢字文化極具生命力的方式，而僅僅把漢字視作表意符號和交流工具。繪畫大師畢加索曾說：“如果生為中國人，我會做書法家，而不是畫家?！睌?shù)千年來，漢字被視作精美絕倫的藝術(shù)品，甚至被看作人格的標(biāo)記，“橫平豎直寫漢字”與“堂堂正正做真人”被放在了同等重要的位置。就像電子讀物永遠(yuǎn)無法替代紙質(zhì)書一樣，手書寫是不能被替代的，手寫漢字可以彰顯漢字的形態(tài)美，還可張揚書寫者的個性。與此同時，一個民族的文化是否得到光大，不僅僅取決于它吸收了多少外來的精華，更取決于這個民族優(yōu)秀的文化是否得到很好的傳承。
（摘編自王志順《鍵盤時代，該給漢字書寫留個啥位子？》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
A.根據(jù)古代典籍記載，傳說中上古以結(jié)繩記事，后來伏羲在結(jié)繩記事的基礎(chǔ)上，畫八卦造書契，而漸成文字。
B.河圖洛書說反映了古人的書畫同源觀念，有學(xué)者認(rèn)為，文字起源于繪畫，后來與語言結(jié)合形成真正的文字。
C.漢字形體依次經(jīng)歷了甲骨文、金文、小篆、隸書、楷書、草書、行書的演變，每種形體都有其鮮明的藝術(shù)特征。
D.科學(xué)技術(shù)的進步影響著漢字的記錄方式，從漢字的信息傳遞功能看，如今手書漢字似乎變得越來越不重要了。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是
A.古人多認(rèn)可倉頡造字的說法，但據(jù)現(xiàn)代考古，漢字出現(xiàn)的歷史遠(yuǎn)早于傳說中的倉頡時代。
B.甲骨文雖已形成體系，但其一字多體等現(xiàn)象，說明中國的文字在殷商時期還沒有統(tǒng)一。
C.秦隸是隸書的早期形式，為漢隸的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)，隸變是漢字發(fā)展史上的重大變革。
D.作為使用人數(shù)最多的文字之一，漢字具有極大魅力，連畢加索都想放棄繪畫做書法家。
（3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二第一段的觀點的一項是
A.《韓非子?五蠹》：“倉頡之作書也，自環(huán)者謂之私，背私謂之公。”
B.魯迅《門外文談》：“但在社會里，倉頡也不止一個，有的在刀柄上刻一點圖，有的在門戶上畫一些畫，心心相印，口口相傳，文字就多起來?！?br />C.宋代鄭樵《起一成文圖》中認(rèn)為，所有的漢字都是由“一”演化而來的，一即為“橫”，可演變出“點、豎、撤、捺”等形狀。
D.許慎《說文解字?敘》：“古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，視鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物?！?br />（4）材料一與材料二都談到了漢字的起源創(chuàng)制問題，二者的論述有何異同？請簡要概括。
（5）在當(dāng)今計算機時代，手書漢字真的不重要了嗎？為什么？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/div>