閱讀材料，完成下列要求。
材料一  史載武帝好《公羊》，昭帝傳《孝經(jīng)》、《論語》、《尚書》，明帝通《春秋》、《尚書》．東漢不少皇帝還親自講經(jīng)，參與諸儒的學術(shù)論辯。“議禮、制度、考文、皆以經(jīng)義為本”，這成為武帝以后漢代政治中較有特色的制度。在發(fā)展過程中，儒學不斷汲取其他學說的成分以充實和完善自己，為特別注重精神生活的知識階層提供了一種安身立命之道。加之漢代通經(jīng)致仕政策的刺激，于是“專事經(jīng)學，其風甚篤”。儒學特別注重德治，講求調(diào)適人倫，純化風俗，其義理易為“匹夫匹婦”所認知和認同，故而獄吏走卒、農(nóng)夫牧人、幼童白首紛紛誦讀儒經(jīng)，研習章句。當時流傳這樣的話：“遺子黃金滿鬣，不如一經(jīng)?！?br />--據(jù)孔毅《漢晉之際儒學信仰的危機與演化》材料二 東漢來年至兩晉，儒學信仰日漸失效。據(jù)《漢書》載，“一經(jīng)說至百余萬言，大師眾至千余人，蓋利祿之路然也?！蓖瑫r，五經(jīng)博士解釋經(jīng)文，讖緯附會，各家弟子只能嚴守家法。而且，身處亂世，人的生命有如草芥，所謂“民富則安鄉(xiāng)重家，敬上而從教；貧則危鄉(xiāng)輕家，相聚而犯上”。隨著東漢王朝的分崩離析，一些儒者開始逾越儒家禮度和經(jīng)學家法，雜采老、莊之說，魏晉玄學興起。其仍奉孔子為圣人，力圖用道家語言解釋儒家經(jīng)典，并開始為儒學體系探求本體論基礎(chǔ)，即“名教出于自然”。經(jīng)過玄學掙扎在理想與現(xiàn)實間的洗禮，國人在兩晉時期突然擁有了少見的思辨能力和興趣，這為中國文化與佛教思想的對話奠定了基礎(chǔ)。
--據(jù)胡紹軍《魏晉玄學研究三十年》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括兩漢之際儒學成為重要社會信仰的主要表現(xiàn)。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，說明漢晉之際儒學信仰危機出現(xiàn)的原因，并簡析玄學興起的意義。

【考點】儒家思想的發(fā)展演變．

【答案】見試題解答內(nèi)容