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人教部編版必修中外歷史綱要(上)《單元綜合檢測(二)三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展》2023年單元測試卷

發(fā)布:2024/7/19 8:0:9

一、選擇題

  • 1.三國兩晉南北朝時(shí)期歷史發(fā)展的總體特征概括最準(zhǔn)確的是(  )
    組卷:9引用:3難度:0.8
  • 菁優(yōu)網(wǎng)2.下列磚畫出土于甘肅嘉峪關(guān)魏晉古墓,生動(dòng)反映了當(dāng)時(shí)漢人胡食的生活習(xí)俗。這組磚畫可以用來直接研究( ?。?/div>
    組卷:20引用:39難度:0.6
  • 3.《魏書?廣陵王羽傳》中記載:孝文帝說:“北人每言北人何用知書,朕聞此,深為憮然。今知書者甚眾,豈皆圣人……朕為天子,何假中原,欲令卿等子孫博見多知。若永居恒北,遇不好文主,卿等弟子不免面墻也?!毙⑽牡鄣闹饕靡馐牵ā 。?/div>
    組卷:5引用:9難度:0.6
  • 4.北魏孝文帝不僅娶漢族大地主的女兒為妻,還把自己的兩個(gè)女兒嫁給了范陽盧氏家族,其基本出發(fā)點(diǎn)是(  )
    組卷:8引用:3難度:0.7
  • 5.如果把“大運(yùn)河的開鑿”“貞觀之治”“開元盛世”“遣唐使”整合為一個(gè)學(xué)習(xí)單元,符合這一單元內(nèi)容主題的是( ?。?/div>
    組卷:76引用:85難度:0.8

二、材料題

  • 16.閱讀材料,完成下列要求。
    材料一  史載武帝好《公羊》,昭帝傳《孝經(jīng)》、《論語》、《尚書》,明帝通《春秋》、《尚書》.東漢不少皇帝還親自講經(jīng),參與諸儒的學(xué)術(shù)論辯。“議禮、制度、考文、皆以經(jīng)義為本”,這成為武帝以后漢代政治中較有特色的制度。在發(fā)展過程中,儒學(xué)不斷汲取其他學(xué)說的成分以充實(shí)和完善自己,為特別注重精神生活的知識(shí)階層提供了一種安身立命之道。加之漢代通經(jīng)致仕政策的刺激,于是“專事經(jīng)學(xué),其風(fēng)甚篤”。儒學(xué)特別注重德治,講求調(diào)適人倫,純化風(fēng)俗,其義理易為“匹夫匹婦”所認(rèn)知和認(rèn)同,故而獄吏走卒、農(nóng)夫牧人、幼童白首紛紛誦讀儒經(jīng),研習(xí)章句。當(dāng)時(shí)流傳這樣的話:“遺子黃金滿鬣,不如一經(jīng)?!?br />--據(jù)孔毅《漢晉之際儒學(xué)信仰的危機(jī)與演化》材料二 東漢來年至兩晉,儒學(xué)信仰日漸失效。據(jù)《漢書》載,“一經(jīng)說至百余萬言,大師眾至千余人,蓋利祿之路然也。”同時(shí),五經(jīng)博士解釋經(jīng)文,讖緯附會(huì),各家弟子只能嚴(yán)守家法。而且,身處亂世,人的生命有如草芥,所謂“民富則安鄉(xiāng)重家,敬上而從教;貧則危鄉(xiāng)輕家,相聚而犯上”。隨著東漢王朝的分崩離析,一些儒者開始逾越儒家禮度和經(jīng)學(xué)家法,雜采老、莊之說,魏晉玄學(xué)興起。其仍奉孔子為圣人,力圖用道家語言解釋儒家經(jīng)典,并開始為儒學(xué)體系探求本體論基礎(chǔ),即“名教出于自然”。經(jīng)過玄學(xué)掙扎在理想與現(xiàn)實(shí)間的洗禮,國人在兩晉時(shí)期突然擁有了少見的思辨能力和興趣,這為中國文化與佛教思想的對話奠定了基礎(chǔ)。
    --據(jù)胡紹軍《魏晉玄學(xué)研究三十年》等(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括兩漢之際儒學(xué)成為重要社會(huì)信仰的主要表現(xiàn)。
    (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說明漢晉之際儒學(xué)信仰危機(jī)出現(xiàn)的原因,并簡析玄學(xué)興起的意義。
    組卷:5引用:11難度:0.3
  • 17.閱讀材料,完成下列要求。
        以下是一組唐三彩造型圖片。唐三彩在一定程度上反映了唐朝的社會(huì)狀況。請圍繞唐三彩的史學(xué)研究價(jià)值,綜合四幅圖片中的信息,概括出一個(gè)觀點(diǎn),并結(jié)合相關(guān)史實(shí)進(jìn)行論證。(要求:信息提取全面充分,觀點(diǎn)明確,史論結(jié)合,邏輯清晰)
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    組卷:4引用:2難度:0.5
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