1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
追尋那遙遠(yuǎn)的美麗
梁　衡
    快二十年了，總有一個強(qiáng)烈的向往，到青海去一趟，這不只是因?yàn)樾W(xué)地理上就學(xué)到的柴達(dá)木、青海湖的神秘，也不只是因?yàn)榻陙砦鞅遍_發(fā)的熱鬧。另有一個埋藏于心底的秘密，是因?yàn)橐皇赘?，那首《在那遙遠(yuǎn)的地方》，還有它的作者，像一個幽靈似的王洛賓。
      大概是上天有意折磨，直到今年夏末，才有緣去朝圣。當(dāng)汽車翻過日月山口的一瞬間，就像一個千磨萬難之后到達(dá)西天的唐僧。日月山口是當(dāng)年藏王親迎文成公主的地方。山下是一馬平川，綠草如茵，起起伏伏地一直漫到天邊。遠(yuǎn)處有一汪明亮的水，那就是青海湖，是配來映照這藍(lán)天白云的鏡子。我們的車像撒歡的馬駒，追著天邊的云朵，路邊閃過金色的彩帶，那是一片片正在開花的油菜。微風(fēng)掠過草面，送來一陣遠(yuǎn)古的蒼茫。那首歌就誕生在這里，青海湖邊這片被稱為金銀灘的草原。
      這里的草不像新疆的草場那樣高大茂密，也不像內(nèi)蒙古的草場那樣在風(fēng)沙中透出頑強(qiáng)，它細(xì)密而柔軟，蜷伏在地上，如毯如氈，將大地包裹得密密實(shí)實(shí)，不見黃沙不見土，除了水就是濃濃的綠。草地上蟲草、人參果、秦艽等中藥材隨處可見。牛羊漫過天邊，帳篷旁閃過姑娘的彩裙，牧人悠然揮鞭帶著他的歌聲翻過山梁。老鷹發(fā)現(xiàn)了什么，在低空一圈圈地盤旋。這真是金銀一般的草場。
      當(dāng)年二十六歲的王洛賓采風(fēng)到這里，十七歲的卓瑪姑娘用鞭子輕輕地抽了他一下，含羞拍馬遠(yuǎn)去。這倩影繞心三日，揮之不去，終于幻化為一首美麗的歌--在那遙遠(yuǎn)的地方--這首歌永遠(yuǎn)定格在世界文化史上。卓瑪一輩子也沒有想到她那輕輕地一鞭會抽出一首世界名曲。
      當(dāng)后人聽著這首歌時，總想為它注釋一個具體的愛情故事，殊不知這里不但沒有具體的愛，就是在作者的實(shí)際生活中也沒有找到過歌唱著的甜蜜。王洛賓好像生來就負(fù)有一種使命，總是去追尋美麗，美麗的旋律，美麗的情感。王洛賓是美令智昏，樂令智昏，他認(rèn)為生活甚至生命就是美麗的音樂。他一入社會就直取美的內(nèi)核，而不知這核外還有許多堅(jiān)硬的甚至丑陋的外殼。
      他一生屢屢受挫，他活了八十多歲，有三年是坐國民黨的監(jiān)獄，有十五年坐共產(chǎn)黨的監(jiān)獄，又有十五年的時間是被控制使用，直到1982年六十九歲時，才正式平反，恢復(fù)正常人的生活，1992年七十九歲時，中央電視臺首次向社會介紹他的作品。這時，全社會才知道那許多傳唱了半個世紀(jì)的名曲原來都是出自這個白胡子老頭兒。這時，離他的生命終點(diǎn)只剩下兩三年的時間。
      王洛賓的生命是以歌為主線的，信仰、工作，甚至生活中的衣食住行都成了歌的附屬，就像一棵樹干上的柔枝綠葉。1937年，他到西北，這本是一次采風(fēng)，但他被那里的民歌所迷，就留下不走了。他在馬步芳和共產(chǎn)黨的軍隊(duì)里都服過役，為馬步芳寫過歌，也為王震將軍的詞配過曲，他只知音樂而不知其余。他像草原上一只渴急的黃羊，見到一點(diǎn)水光，就拼命地向這唯一的目標(biāo)沖去，至于路邊的石塊荊棘，他全沒有看見。在音樂的感召下，他是一個勇敢的先鋒，而對音樂之外的一切，他卻是不屑一顧。在勞改服刑時他寧可用維持生命的一個小窩頭，去換取人家唱一曲民間小調(diào)。他也曾灰心過，有一次他仰望厚墻上的鐵窗，拋上一根繩，挽成一個黑洞似的套圈，就要通向另一個世界時，一聲悠揚(yáng)的牧歌，輕輕地飄過鐵窗。他分明看到了鐵窗外的白云紅日，嗅到了原野上濕潤的草香。他終于沒有舍得鉆進(jìn)那個死亡隧道，三兩下扯掉了死神遞過來的接引之繩。我們至今不知道這是哪一位牧人的哪一首無名的歌，這也是一根“卓瑪?shù)谋拮印?，又一回輕輕地抽在了王洛賓的心上。這一鞭，為我們抽回來一只會唱歌的老山羊，一個偉大的音樂家。
（1）下列對文章內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是
A．“當(dāng)汽車翻過日月山口的一霎間，我就像一個千磨萬難之后到達(dá)西天的唐僧?！币痪浔砻髯髡呒扔袑?shí)現(xiàn)夙愿的喜悅，又有歷經(jīng)艱辛到達(dá)目的地的欣慰。
B．王洛賓能寫出定格在世界文化史上的作品，是因?yàn)樗业搅俗约簩?shí)際生活中沒有找到的“歌唱中的甜蜜”。
C．作者寫王洛賓對音樂的熱愛與執(zhí)著，其實(shí)道出了現(xiàn)在的人們不能創(chuàng)作出偉大音樂作品的原因。
D．文章以“追尋”為明暗兩條線索，明寫了作者對遙遠(yuǎn)的青海湖金銀灘美景的追尋，暗寫了作者對王洛賓歌中美好生活的憧憬。
E．現(xiàn)實(shí)中得不到的東西往往都是甜蜜的，美好的。作者遠(yuǎn)赴青海湖，是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中找不到美麗的草原、動人的風(fēng)情。
（2）文中對草原的大量描寫有什么作用？請作簡要概括。

（3）文中的王洛賓給作者留下怎樣的印象？請結(jié)合文章作簡要的分析。

（4）題目是“追尋那遙遠(yuǎn)的美麗”，請你根據(jù)全文內(nèi)容，探究題目的意蘊(yùn)。
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2．閱讀下面的文字，完成各題。
魚?魚鷹?鷹幫
李木生      與旭日一起，山莊村的鷹幫出發(fā)了。不大的鐵殼機(jī)動船，拽著七八只小溜子^①，每只小溜子上都有一個六十歲上下的漁民，或蹲或站。小溜子的兩舷支著四五排橫木，橫木上站著魚鷹，每只溜子仿佛一只張著翅膀的大鳥。
      魚鷹們大多縮著脖，將頭向后插進(jìn)翅腋里，猶如沒精打采的家鴨，只是光滑的羽毛黑里泛著亮閃閃的寶石藍(lán)，小小的眼睛則冒著綠瑩瑩劍般的寒光。而那些個六十歲上下的漁民們，個個戴著或黑或灰或藍(lán)的棉線無檐帽，仍然或蹲或站，縮脖抄手，和船舷上的魚鷹一起與湖融為一體。
      終于停船，解纜，七八只小溜子自由地散浮在湖面上。小溜子上的“老者”們不經(jīng)意間各自拿出一把青黃的苦江草，在湖水里浸浸，便一只一只為魚鷹們扎好了嗦子。
      我還沒有反應(yīng)過來，就見各只小溜子上的“老者”們，全都麻利地甩掉身上的羽絨服，揮起長長的竹竿，將魚鷹盡皆趕進(jìn)綠寶石般的湖水里。隨即，“嗬嗬嗬嗬……啊啊啊啊……嗷嗷嗷嗷……喲喲喲喲……”吆喝與呼叫，驟然爆破！
      靜悄悄的獨(dú)山湖^②剎那驚醒。
      雄性的吼鳴與吶喊，恰如急驟而又激越的鼓槌鑼槌，敲擊著原本寂然的湖面，如驚雷行天、野馬奔地。吆喝與呼叫，吼鳴與吶喊，既是激勵百十只魚鷹的戰(zhàn)斗精神，又是在點(diǎn)燃各自蘊(yùn)藏在生命最深處的活力。
      勞動開始了！
      十分鐘左右，百十只魚鷹就已迫不及待地飛翔于湖水的深處了。躍起，收身，箭一般射進(jìn)水里，此入彼出間，魚鷹們的大嘴與伸縮力極強(qiáng)的嗦子里，便會鼓鼓囊囊著捉到魚。逢到大些的，杈形的魚尾就會在魚鷹的嘴巴上甩動著、搖晃著，還帶著濕淋淋的湖水，水珠上就閃著陽光碎成的星星，眨個不住。
      原本又蔫又老的漢子們，早已成為意氣風(fēng)發(fā)的英雄。雙手握槳，膀臂肌肉突起，身子前傾，昂俯有致，一劃一收間，像極飛翔時的俯沖。隨著昂俯劃收，小溜子便像流星般向著噙滿魚的魚鷹沖去?；驈拇享樖譅窥棧虺鸶皖^纏有網(wǎng)兜的長竿，迅速將鷹撈到船上，一手掰開鷹嘴，一手輕搦鷹嗦，三兩條小魚或一條七八兩的半大魚就會吐進(jìn)船艙里。
      鷹，爭相入水叼魚；人，東奔西突地?fù)岕~。
      “嗬嗬嗬嗬……啊啊啊啊……嗷嗷嗷嗷……喲喲喲喲……”此起彼伏。
      原本靜悄悄的湖，熱氣騰騰得讓人心潮澎湃。
      最是兩三只魚鷹頭擠在一處，在水里疾行，一定是一條大魚被它們纏住。四五斤，八九斤，有時竟有二三十斤的大魚。魚大勁便大，在水中更是讓力道放大數(shù)倍，而竟能一條一條敗在體重只有六七斤的魚鷹喙下，其中必有門道。仔細(xì)觀察，其景象緊張異常。兩三只或三四只魚鷹，喙叼如急雨，且次次叼在要害處：眼睛或呼吸用的腮處。還能心照不宣，團(tuán)團(tuán)圍定，輪番進(jìn)攻，一只失嘴，另一只或兩只立即叼住。
      這時，我才后悔將其當(dāng)成家鴨的念頭。魚鷹也是鷹。魚鷹更是鷹！
      幾乎就在魚鷹們兜頭疾行的當(dāng)口兒，就會有一只小溜子飛一般沖上前去。這時的搖槳人，兩目放光，身子壓得極低，一起一伏，人船一體，幾乎就是眼到船到，喉嚨里同時發(fā)出興奮的呼叫。一旦臨近，閃電般抽出竿兜，一兜下去就會將鷹與魚拖上船來。這樣的大魚，一般是微山湖^①聞名全國的四鼻鯉魚，銅錢般大小的鱗放電似地閃著光彩，而金黃血紅的尾巴猶如獨(dú)腳，彈著巨大的身軀跳起魚之芭蕾，敲擊得船艙“嘭嘭”如戰(zhàn)鼓在叫。這時的搖槳者，并不稍怠，又將身子俯壓著飛翔一般，快速地?fù)u向新的目標(biāo)，只是眼梢揚(yáng)起著收獲的喜悅，而緊抿的嘴角還凝著戰(zhàn)斗剛剛開始的莊嚴(yán)。
      只有鷹幫的幫主、六十四歲的屈慶金，獨(dú)駕一只小溜子，似乎超然于這種熱火朝天之外。他快捷而勻速地?fù)u著船槳，在魚鷹與眾小溜的外圈轉(zhuǎn)悠，滿臉的皺紋每一道好像都是一只眼睛，能夠看穿湖下的一切：哪里有魚，哪里的魚多。看似雜亂的場面，卻有一個綱在，這個綱就捏在他的手里：向哪里轉(zhuǎn)移，什么時間轉(zhuǎn)移，全看他與他搖的那只小溜子。開鐵殼機(jī)動船的小伙子屈云華小聲告訴我們：他的壓力比誰都大。
      等到下午一時許短暫的休息，“嗬嗬嗬嗬……啊啊啊啊……嗷嗷嗷嗷……喲喲喲喲……”吆喝與呼叫，已在五個小時里持續(xù)丕歇。
      開始時的興奮與搏擊，還好理解。而這種持續(xù)的生命力的強(qiáng)大釋放，暗暗震撼了我。我記下了這些鷹戶：屈慶純六十一歲。李居連六十二歲，熊光和五十八歲，李喜云六十六歲……不僅下午還要繼續(xù)上午一樣的強(qiáng)力勞動，明天、后天更是日復(fù)一日，從農(nóng)歷的十月直至來年的農(nóng)歷二月，五個月里不停不歇。累到什么程度？一旦回到家里，晚上睡覺雙手都無力上舉脫掉身上的毛衣。這支鷹幫的漁民們，已是四輩結(jié)合在一起，生生世世與這片湖、與這些鷹為伴，不離不棄。屈幫主不無憂傷地告訴我們，等到他們真正老了，微山湖上的鷹幫也就會絕跡了。滿臉縱橫著深的皺紋的屈幫主說：“苦不怕，最焦心的是每年都要閑上六七個月（天一熱，魚活躍了，鷹就逮不住魚了）。閑的這些日子里，全靠買魚來喂，可是上邊每年每只鷹還要征收八十塊錢的管理費(fèi)，小青年誰還愿意干這個營生？”
      會有買魚的機(jī)動船從遠(yuǎn)處駛來，船舷上站滿著也在歇息的魚鷹的群溜，就會靜靜地移過來。二十多條大鯉魚與半艙銀色的草魚，就被分別裝進(jìn)大筐過秤，大鯉魚四塊錢一斤，半大草魚兩塊錢一斤。望著稱秤與一張張點(diǎn)清七百二十元票子的過程，讓我想起家鄉(xiāng)開鐮割麥時的喜悅與怦然心動。加上下午近四百元的收獲，鷹戶們這一天每人分到了一百一十五元。
      等到鷹累透了，人再攆也攆不動它們的時候，也就是這些個六十歲上下的人收工的時辰。夕陽就枕著不高的獨(dú)山，靜靜地落著，將自己的血灑了一湖。
      明天，這片靜悄悄的湖上，還會響起激動人心的“嗬嗬嗬嗬……啊啊啊啊……嗷嗷嗷嗷……喲喲喲喲……”
      等到微山湖上的鷹幫消失的那天，這些已經(jīng)老得干不動的曾經(jīng)的鷹戶，一定還會爆起星星點(diǎn)點(diǎn)的生命的火花來。點(diǎn)起這火花的，就是這必將與生命共始終的嗬嗬嗬嗬……啊啊啊啊……嗷嗷嗷嗷……喲喲喲喲……
（有刪改）（1）下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A.文章對魚鷹和鷹幫的刻畫，既有正面描寫，也有側(cè)面烘托。如通過“我”前后態(tài)度的不同和心理活動等來襯托。
B.文章善用對比。既有縱向的對比，如“我”對魚鷹前后看法的對比；也有橫向的對比，如魚與魚鷹的對比，魚鷹與鷹幫的對比。
C.本文寫人注意點(diǎn)面結(jié)合。如寫鷹幫的漁民們意氣風(fēng)發(fā)的戰(zhàn)斗是“面”，寫幫主屈慶金看似超然于外實(shí)則統(tǒng)籌全局為“點(diǎn)”。
D 本文善于描寫場景，如寫開始勞動的場景，運(yùn)用傳神的動作和恰當(dāng)?shù)谋扔鲗⒉遏~的場景寫得血脈竟張，很有感染力。
（2）文中畫線句子作者詳細(xì)羅列了鷹戶的年齡，試分析其在文中的作用。
（3）“嗬嗬嗬嗬……啊啊啊啊……嗷嗷嗷嗷……喲喲喲喲……”在文中多次出現(xiàn)，請結(jié)合文章揭示其多重意蘊(yùn)。

3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
文本一：
這里有一座歪房子梁 衡      我們只見過因年久失修而歪斜的老房子，哪有人專門去建一座傾斜欲倒的新房子呢？但還真有這樣的事。婺源嚴(yán)田村就建了一座精心設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、外斜內(nèi)平的徽式新房。
      婺源向以山清水秀的風(fēng)景和白墻黛瓦的民居聞名。近年來，婺源除吸引了走馬觀花的游客外，還有一批藝術(shù)家、作家、學(xué)者長期住在那里。他們將身心融入山水田園，同時，他們又按照自己的理念來解讀生活。文化，從來都是在傳統(tǒng)與變異中前行的。于是，這座歪房子就成了老樹上的一朵新花，忽放奇彩，蜚聲四野。而每當(dāng)一個內(nèi)涵豐富的意象出現(xiàn)，總會有無窮個不同的解讀，斯為藝術(shù)。
      世界萬物沒有一個絕對的平衡，總是在傾斜與校正中來回?cái)[動。這座歪房子不過是將這種意識具象化，讓人可看、可摸、可住、可思，去理解人生。其實(shí)，以“斜”警世古已有之。中國古代有一種叫“款”的器皿，在一根橫木上掛一陶罐，空著時，罐身半斜；加水一半，罐身正；加滿水，罐子立刻傾翻?？鬃右姸袊@道：“吁！惡有滿而不覆者哉！”這是警惕人不要自滿。“欹”，名“宥坐之器”，“宥”同“右”，意為座右銘，是在以斜警正。國寶山西永樂宮壁畫里有眾多人物故事，但是沒忘了畫一個細(xì)節(jié)：一個童子，正在用一塊斜木片去墊支一個桌腿。別小看這塊斜木片，明代學(xué)者李漁的《閑情偶寄》曾記錄它。宋代學(xué)者劉子翚曾有一首詠物詩專說它：“匠余留片木，楮案定欹傾。不是乖繩墨，人間地少平?！边@也是以斜示正。清代詩人龔自珍有一名篇《病梅館記》，他說梅花本來長得好好的，有人偏要把它們綁得東扭西歪，以曲為美，這是病態(tài)。他同情被扭曲之梅，就買了300盆梅花為它們松綁，發(fā)豪言要將天下病梅全部解放。這也是以斜說正。佛說“一物一世界”，看來無論是一個小陶罐、一塊小斜木片還是一枝梅，都含有辯證法，都可解物警世。
      以上所舉三件，都是可于手中把玩之小物件，現(xiàn)忽有龐然如一所房子者矗立眼前，人可繞其外，入其內(nèi)，效果又當(dāng)如何？這正是現(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)之別吧。遂有感而作《歪房子銘》：
      人居地球而不知頭朝下行走，居平常之屋而不知反常之事，正所謂習(xí)以為常，歪以為正，非以為是。
      居都市者，吸汽車尾氣而不覺；吃農(nóng)藥殘留之糧菜而不覺；夜不見星光之燦爛而不覺；日不聞鳥語之歡鳴而不覺；身處喧鬧紛擾之市而不覺；心陷案牘之勞、商利之爭、職場之累而不覺。疲于奔命，忙如蜂蟻，自以為得意。
      有某君一日行至婺源嚴(yán)田古村，見山青水綠，天朗氣清，驚為桃源。遂造屋數(shù)間以引知音，又筑歪房一座以警人心。房外觀之，為將傾欲倒之狀，入內(nèi)則敞亮平穩(wěn)，目跳遠(yuǎn)山天際綠，耳聽鳴泉心上流。坐飲清茶一杯，頓悟今是而昨非，盡洗半生紅塵。
      古人云，以銅為鏡可正衣冠，以人為鏡可明得失。今以房為鏡，可明居世之道。陡然一傾，震悟人生。
 （摘編自《解放日報(bào)》2022年1月20日）文本二：
文章傳統(tǒng)的傳承與進(jìn)階—論梁衡的《樹梢上的中國》兼及其散文創(chuàng)作史高明勇      王夢奎曾說：“考察近代中國文學(xué)史，散文發(fā)展的主流始終是同社會政治和思想進(jìn)步的潮流相呼應(yīng)的，有成就的作家很多都是社會發(fā)展和變革的積極參與者，他們作品的社會意義也因此而提升。梁衡的散文繼承著這種優(yōu)良的傳統(tǒng)?！彼f的“傳統(tǒng)”，更多偏重于“文以載道”的傳統(tǒng)。
      關(guān)于文章寫作，梁衡有一篇非常重要的文本，談“一篇文章怎樣才好看呢？”由此，他提出了“文章五訣”的寫作主張：形、事、情、理、典五個要素，我們可以稱之為“文章五訣”。其中形、事、情、理正好是文章中不可少的景物、事件、情感、道理四種內(nèi)容，又是描寫、敘述、抒發(fā)、議論四個基本手段。四字中“形”“事”為實(shí)，“情”“理”為虛，“典”則是作者知識積累的綜合運(yùn)用。
      他進(jìn)一步闡釋：“（創(chuàng)作）手法必須有變化。最常用的手法有描寫、敘事、抒情、說理等。如就單項(xiàng)技巧而言，描寫而不單調(diào)，敘事而不拖沓，抒情而不做作，說理而不枯燥，文章就算作好了。但更多時候是這些手法的綜合使用，如敘中有情，情中有理，理中有形，形中有情，等等。所以文章之法就是雜糅之法、出奇之法、反差映襯之法、反串互換之法?！?br />      這個寫作主張，其實(shí)就是對“文章傳統(tǒng)”在方法論層面的重新理解與高度提煉，來自梁衡散文創(chuàng)作的經(jīng)歷與認(rèn)知，又反過來影響甚至統(tǒng)攝其散文創(chuàng)作。在宏觀層面，“文章傳統(tǒng)”可與“文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”（曹丕《典論?論文》相銜接；在微觀層面，又與梁啟超、葉圣陶、唐弢、夏丏尊以降的文章修養(yǎng)相沿襲，進(jìn)而言之，對話題選擇的重視、對寫作目的的反思、對語言推敲的專注、對修辭錘煉的講究、對思想表達(dá)的思索，都是“文章傳統(tǒng)”所在意的范疇。
      值得注意的是，梁衡談“為文之道”，大多是通過“文章”——當(dāng)然，從詩歌、散文、小說的分類來看，散文的創(chuàng)作邏輯也是最符合文章傳統(tǒng)的。
（1）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A．第一段運(yùn)用設(shè)問修辭，作者自問自答，引出本文的寫作對象“歪房子”，同時也激發(fā)了讀者的閱讀興趣。
B．文章將歪房子比作“老樹上的一朵新花”，生動形象地說明了歪房子是傳統(tǒng)文化孕育出的新理念的產(chǎn)物。
C．作者賦《歪房子銘》贊美歪房子，列舉了生活中的一系列反常之事證明“歪以為正，非以為是”的觀點(diǎn)。
D．文章以物明理，文末又運(yùn)用類比手法，勸誡人們要像古人以銅、人為鏡一樣，以歪房子為鏡，感悟人生。
（2）文本一的語言有哪些特色？請簡要分析。
（3）文本二中梁衡指出，一篇好文章要有形、事、情、理、典五個要素。這五個要素中“形”“事”為實(shí)，“情”“理”為虛，“典”則是作者知識積累的綜合運(yùn)用。請問文本一是如何落實(shí)這一點(diǎn)的？