1．閱讀下文，完成下列五小題。
（一）
       長(zhǎng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)，而欲反復(fù)之，一篇之中三致志焉。然終無可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。人君無愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。然亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑，此不知人之禍也?！?br />      令尹子蘭聞之，大怒，卒使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之。
      屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放。”漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不鋪其糟而啜其鸝？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身人察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫鱔乎？”乃作《懷沙》之賦……于是懷石，遂自投汩羅以死。
（二）       單于使衛(wèi)律召武受辭。武謂惠等：“屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢！”引佩刀自刺。衛(wèi)律驚，自抱持武，馳召醫(yī)。鑿地為坎，置煜火，覆武其上，蹈其背以出血。武氣絕，半日復(fù)息。惠等哭，輿歸營(yíng)。單于壯其節(jié)，朝夕遣人候問武，而收系張勝。
      武益愈，單于使使曉武，會(huì)論虞常，欲因此時(shí)降武。劍斬虞常已，律曰：“漢使張勝謀殺單于近臣，當(dāng)死。單于募降者赦罪。”舉劍欲擊之，勝請(qǐng)降。律謂武曰：“副有罪，當(dāng)相坐?！蔽湓唬骸氨緹o謀，又非親屬，何謂相坐？”復(fù)舉劍擬之，武不動(dòng)。律曰：“蘇君，律前負(fù)漢歸匈奴，幸蒙大恩，賜號(hào)稱王，擁眾數(shù)萬，馬畜彌山，富貴如此！蘇君今日降，明日復(fù)然?？找陨?bdo class="mathjye-underpoint">膏草野，誰復(fù)知之！”武不應(yīng)。律曰：“君因我降，與君為兄弟；今不聽吾計(jì)，后雖復(fù)欲見我，尚可得乎？”武罵律曰：“汝為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以汝為見！且單于信女，使決人死生：不平心持正，反欲斗兩主，觀禍??！南越殺漢使者，屠為九郡。宛王殺漢使者，頭縣北闕。朝鮮殺漢使者，即時(shí)誅滅。獨(dú)匈奴未耳。若知我不降明，欲令兩國(guó)相攻。匈奴之禍，從我始矣?！?br />（1）解釋下列實(shí)詞含義。
①卒使上官大夫短屈原于頃襄王
②其存君興國(guó)
③惠等哭，輿歸營(yíng)。
④空以身膏草野。
（2）語(yǔ)段（一）作者引用“何故懷瑾握瑜，而自令見放為”的用意是
A．屈原過于清高、正直，不僅遭人嫉妒，而且為一般人不理解，指出屈原不能知權(quán)達(dá)變適應(yīng)社會(huì)，順應(yīng)時(shí)代。
B．說明屈原堅(jiān)守節(jié)操，德才兼?zhèn)?，不肯同流合污，意在指?zé)楚王無知人之明，同時(shí)也含蓄批評(píng)屈原孤芳自賞的態(tài)度。
C．贊揚(yáng)屈原保持了高度美好的節(jié)操和志向，作者借漁父之口，表達(dá)了對(duì)迫害屈原的那個(gè)昏聵邪惡的統(tǒng)治集團(tuán)的憤慨。
D．肯定了屈原能保持高潔美好的節(jié)操和志向，但不同意屈原認(rèn)為整個(gè)世界都混濁的見解，作者比屈原要客觀辯證些。
（3）選出對(duì)文段（一）分析解說不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)
A．該段寫屈原流放途中與漁父的對(duì)話和最后以身殉國(guó)的壯舉，并用對(duì)比的手法，以突出屈原的高風(fēng)亮節(jié)。
B．漁父所述種種，對(duì)屈原來說都是反襯，目的是為了表現(xiàn)屈原的高尚志行和堅(jiān)貞品德。
C．屈原對(duì)漁父的回答，表現(xiàn)了他對(duì)昏君佞臣的憎恨和堅(jiān)持操守、決不同流合污的政治態(tài)度。
D．該段議論屬總結(jié)性評(píng)論，抒情方式屬寓情于事式，突出了屈原性格中愛國(guó)和正直這兩大特征。
（4）句子翻譯。
①武益愈，單于使使曉武，會(huì)論虞常，欲因此時(shí)降武。
②人又誰能以身人察察，受物之汶汶者乎？
（5）茅坤評(píng)價(jià)《屈原列傳》“以議論行敘事體”，即采用在敘事中插入議論的寫法。范曄評(píng)《漢書》“文贍而事詳”，“詳而有體”，試結(jié)合兩篇文章來加以賞析。

2．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
      孫洙，字巨源，廣陵人。羈丱能文，未冠擢進(jìn)士。包拯、歐陽(yáng)修、吳奎舉應(yīng)制科，進(jìn)策五十篇，指陳政體，明白剴切。韓琦讀之，太息曰：“慟哭流涕，極論天下事，今之賈誼也。”再遷集賢校理、知太常禮院。治平中求言，以洙應(yīng)詔疏時(shí)弊要?jiǎng)?wù)十七事后多施行，兼史館檢討、同知諫院，乞增諫員以廣言路。凡有章奏，輒焚其稿，雖親子弟不得聞。王安石主新法，多逐諫官御史，洙知不可，而郁郁不能有所言，但力求補(bǔ)外，得知海州。免役法行，常平使者欲加斂緡錢，以取贏為功，洙力爭(zhēng)之。方春旱，發(fā)運(yùn)使調(diào)民浚漕渠以通鹽舸，洙持之不下，三上奏乞止其役。旱蝗為害，致禱于朐山，撤奠，大雨，蝗赴海死。尋干當(dāng)三班院。三班員過萬數(shù)，功罪籍不明，前后牴牾，吏左右出入，公為欺奸。洙革其甚者八事，定為令。同修起居注，進(jìn)知制誥。先是，百官遷敘，用一定之詞，洙建言：“群臣進(jìn)秩事理各異而同用一詞至或一門之內(nèi)數(shù)人拜恩名體散殊而格以一律茍從簡(jiǎn)便非所以暢王言重命令也”詔自今封贈(zèng)蔭補(bǔ)，每大禮一易，他皆隨等撰定。元豐初，兼直學(xué)士院。澶州河平，作靈津廟，詔洙為之碑，神宗獎(jiǎng)其文。擢翰林學(xué)士，才逾月，得疾。時(shí)參知政事闕，帝將用之，數(shù)遣中使、尚醫(yī)勞問。入朝期日，洙小愈，在家習(xí)肄拜跽，僨不能興，于是竟卒，年四十九。帝臨朝嗟惜，常賻外賜錢五十萬。洙博聞強(qiáng)識(shí)，明練典故，道古今事甚有條理。出語(yǔ)皆成章，雖對(duì)親狎者，未嘗發(fā)一鄙語(yǔ)。文詞典麗，有西漢之風(fēng)。士大夫共以丞輔期之，不幸早世，一時(shí)憫傷焉。
（節(jié)選自《宋史?孫洙傳》）【注】①丱：兒童束發(fā)成兩角的樣子。②三班院：北宋前期的人事管理機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)統(tǒng)計(jì)、考核、差遣三班使臣。
（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A.群臣進(jìn)秩事/理各異/而同用一詞/至或一門之內(nèi)/數(shù)人拜恩/名體散殊/而格以一律/茍從簡(jiǎn)/便非所以暢王言/重命令也/
B.群臣進(jìn)秩/事理各異/而同用一詞/至或一門之內(nèi)/數(shù)人拜恩/名體散殊/而格以一律/茍從簡(jiǎn)/便非所以暢王言/重命令也/
C.群臣進(jìn)秩事/理各異/而同用一詞/至或一門之內(nèi)/數(shù)人拜恩/名體散殊/而格以一律/茍從簡(jiǎn)便/非所以暢王言/重命令也/
D.群臣進(jìn)秩/事理各異/而同用一詞/至或一門之內(nèi)/數(shù)人拜恩/名體散殊/而格以一律/茍從簡(jiǎn)便/非所以暢王言/重命令也/
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是
A.未冠，指男子未滿二十歲。古代男子年滿二十歲要舉行加冠之禮，以示成年。
B.制科，指皇帝臨時(shí)設(shè)置科目選拔特殊人才的制度，因皇帝的命令稱“制”，故名。
C.元豐，是宋神宗年號(hào)。年號(hào)是我國(guó)封建王朝用以紀(jì)年的名號(hào)，一位皇帝可有一個(gè)或多個(gè)年號(hào)。
D.跽，古人坐時(shí)臀部貼腳后跟，臀部離開腳后跟呈跪姿，上身挺直，就是“跽”，表示恭敬。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.孫洙年少登第，深受時(shí)人器重。他未冠考中進(jìn)士，后被包拯等人舉薦參加制科考試，進(jìn)獻(xiàn)五十篇策論，陳述政事切中事理，被韓琦譽(yù)為“今之賈誼”。
B.孫洙直言進(jìn)諫，為官革除弊端。擔(dān)任同知諫院時(shí)，他應(yīng)詔上疏列舉時(shí)弊和要?jiǎng)?wù)，并請(qǐng)求增加諫官數(shù)量；主管三班院時(shí)，明察官吏欺奸的弊端，革除其甚者。
C.孫洙請(qǐng)求外任，為民阻止苛政。他不滿王安石驅(qū)逐諫官御史，主動(dòng)請(qǐng)求補(bǔ)任地方官職；在海州知州任上，常平使者欲多征緡錢以求政績(jī)，他極力爭(zhēng)辯。
D.孫洙學(xué)博言雅，文風(fēng)典雅華麗。他熟悉典章舊制，談?wù)摴沤裰潞苡袟l理，且出口成章，對(duì)人不說粗鄙之語(yǔ)；他的文章典雅華麗，有西漢之風(fēng)。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①發(fā)運(yùn)使調(diào)民浚漕渠以通鹽舸，洙持之不下，三上奏乞止其役。
②時(shí)參知政事闕，帝將用之，數(shù)遣中使、尚醫(yī)勞問。
（5）孫洙擔(dān)任海州知州時(shí)，都有哪些政績(jī)？

3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
      顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共敝之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又荆　弊釉唬骸袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之。”
      顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣！”
      孔子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏?；及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙罚患捌淅弦?，血?dú)饧人ィ渲诘??！?br />（1）下列各組句子中，全能表現(xiàn)孔子“仁”的思想的一項(xiàng)是
①老者安之，朋友信之，少者懷之
②為仁由己，而由人乎哉
③一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉
④非禮勿視，非禮勿聽
⑤回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣
⑥及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在?br />A．①③④
B．②③⑥
C．①④⑤
D．②⑤⑥
（2）下列各項(xiàng)中，對(duì)上面《論語(yǔ)》選段的理解，不正確的一項(xiàng)是
A．孔子引導(dǎo)弟子顏淵、子路各自表達(dá)他們的志向，而孔子也抒發(fā)了自己的抱負(fù)，顯現(xiàn)了他高尚的人格和寬宏的胸懷。
B．師生之間在和諧的氣氛下相互學(xué)習(xí)和砥礪，有切磋，有請(qǐng)益，循循善誘，很自然地呈現(xiàn)出了孔門教與學(xué)的情景。
C．相比之下，孔子的志向是希望老年人得到安養(yǎng)，朋友間以誠(chéng)相待，少年得到關(guān)愛，其關(guān)注的層面更為廣闊，志向更加高尚。
D．在師生對(duì)話中，三人志愿不同，境界也有高下。子路性情豪爽，講話魯莽，只講朋友義氣，境界最為低下。
（3）如何評(píng)價(jià)子路、顏淵、孔子的“言志”？